蠱術

蠱術

偏遠的苗族聚居地區如果小孩吃食硬物不小心嘴裡起了血泡做母親的便一邊慌忙找針把血泡扎破一邊憤憤地罵道：「著蠱了著蠱了挨刀砍腦殼的誰放的蠱我已知道了她不趕快收回去我是不饒她的」要是吃魚不慎魚骨卡在了喉嚨母親就會叫孩子不加咀嚼地吞咽幾大口飯將魚刺一股腦兒地吞下肚裡隨後叫小孩到大門口默念著某某人（被認為有蠱者）的名字高聲喊叫：「某某家媽有蠱啊她放盅著我我知道了她不趕快收回去我是不饒她的：哪天我要抬糞淋她家門揀石砸她家的屋頂讓大家都知道她家有蠱有兒娶不來有女嫁不去哩」喊聲中充滿了憤怒和仇恨據說通過這種喊寨的方式「放蠱」的人聽見了心裡害怕就會自動將「蠱」收回去

蠱在苗族地區俗稱「草鬼」相傳它寄附於女子身上危害他人那些所謂有蠱的婦女被稱為「草鬼婆」有苗族學者調查后認為苗族幾乎全民族篤信蠱只是各地輕重不同而已他們認為除上述一些突症外一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等以及內臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為主的慢性疾病都是著了蠱屬於突性的可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回就好了；屬於慢性患者就要請巫師作法「驅毒」了這種令人生畏的蠱並非苗人的專利蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳最初蠱是指生於器皿中的蟲后來穀物**后所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性所以又叫毒蠱可以通過飲食進入人體引疾病患者如同被鬼魅迷惑神智昏亂先秦人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲長期的毒蠱迷信又展出造蠱害人的觀念和做法據學者考證戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法

傳說中製造毒蠱的方法一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蠍、晰蠍等放進同一器物內使其互相嚙食、殘殺最後剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱蠱的種類極多影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等雖然蠱表面上看是有形之物但自古以來蠱就被認為是能飛游、變幻、光像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術對象帶來各種疾病甚至將其害死對於毒蠱致病的法術古人深信不疑宋仁宗於慶曆八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶曆善治方》一書就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱癥狀的細緻分析和治療的醫方

在苗族的觀念世界蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類蠱在有蠱的人身上繁衍多了找不到吃的就要向有蠱者本人（蠱主）進攻索取食物蠱主難受就將蠱放出去危害他人放蠱時蠱主在意念中說：「去向某人找吃去不要盡纏我」蠱就會自動地去找那個人或者在幾十米開外手指頭暗暗一彈蠱就會飛向那人甚至有人說蠱看中了誰即愛上了誰就叫它的主人放蠱給誰不然蠱就要它主人的命所以有蠱者不得不放苗族民間就流傳這樣一則放蠱的故事：

從前有位有盅的母親盅看上了她的兒子做母親的當然不願意她的兒子但是盅把她嚙得很兇沒有辦法她才答應放蠱害兒子當這位母親同她的盅說這些話的時候正巧被兒媳婦在外面聽見了兒媳婦趕緊跑到村邊等待她丈夫割草回來時把這事告訴了他並說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋回去后千萬不要吃說完后兒媳婦就先回家去燒了一大鍋開水等一會兒子回到家來他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃兒媳婦說雞蛋冷了等熱一熱再吃說著把鍋蓋揭開將那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋里去蓋上鍋蓋並緊緊地壓住只聽鍋里有什麼東西在掙扎和擺動過一會沒動靜了揭開鍋蓋來看只見燙死的是一條大蛇

這些所謂的放蠱方式當然是無稽之談至於蠱到底是什麼樣子除了代代相傳的說法誰也沒有見過當然更是子虛烏有的東西了

雖說是子虛烏有的東西但苗族的一些婦女卻深受這種觀念的誣害人們認為「蠱」只有婦女才有隻能寄附在婦女身上傳給下一代女性而不傳給男性比如某男青年「遊方」遇到一個投意合的「有蠱」姑娘而未徵得父母的同意就娶來那麼他們的下一代凡屬女性均要從她母親那裡將蠱承傳下來並代代相傳在漢文典籍中放蠱者並不僅限於女性為什麼苗族認為只有婦女才有蠱呢這與漢、苗兩族的社會文化傳統有關在漢族的巫術信仰中只有正邪之分沒有性別的對立而在苗族等南方少數民族中在母權制被父權製取代過程中形成的文化上的性別對立遺存要強烈得多這種對立表現在巫術信仰中就是佔據正統地位的男性巫師成了維護社會秩序的一方．而在母系社會曾經居統治地位的女巫則成了秩序的破壞者被誣為黑巫術的傳承者一切男性巫師無法解釋或禳解的天災**統統被扣在了女巫的頭上於是婦女有蠱的荒謬結論就這樣被推理了出來

由於放蠱被認為是謀財害命的嚴重犯罪活動歷史上一直將它列為嚴厲打擊對象《漢律》中就有「敢蠱人及教令者棄市」的條文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一處以極刑官府對所謂施蠱者的處罰極其殘忍明人鄺露說壯族地區的「峒官「提陀潛抓到施蠱婦女后將其身體埋在地下只露出頭部在外再在蠱婦頭上澆上蠟汁點火焚燒在苗族地區被誣為有蠱的婦女儘管不會都有性命之憂但被誣者名譽掃地受人歧視非難精神上造成極大痛苦甚至含冤而死那些被認為有蠱的人家受盡歧視和羞辱連親友也害怕與之往來不論誰家有人病了只要巫師說中了蠱那麼有病人家就指桑罵槐地大罵罵的是誰人們心照不宣而被罵者自己也明白就像本文開頭的喊寨有蠱的人家也只好忍氣吞聲因為一申辯無異於公開自己家裡有所謂的蠱所以只好憑白遭受這等羞辱

苗族多處偏僻地區舊時醫學落後許多疾病得不到有效治療每遇就診無效動輒歸咎於蠱民國時期湘西有位漢人曾在軍隊中做過官有權有勢他得了腹部膨脹的怪病每當膨脹時似乎覺得腹中有物在遊走由於請的幾位醫生醫術不高吃藥無效便歸咎於被鄰居苗婦施蠱經過巫師多次作法仍然毫無起色這位漢官一怒之下把鄰居苗婦捆綁后吊起來百般辱罵施以非刑差點將其折磨而死苗婦的丈夫懾於漢官的權勢敢怒不敢只能在一旁束手旁觀后來過了一年多經人介紹這位漢官延請一位高明的醫生診治該醫生看后說是某種鼓脹病並不是什麼蠱毒果然一劑葯吃下之後病就好了可憐苗婦無故含冤差點殞命經過該醫生的證實這位苗婦才恢復了清白的名譽而那些一輩子不得洗去冤屈的苗婦不知又有多少

更有聽信巫師的謬傳造成家庭拆散一家人反目成仇者民國時期在湘西鳳凰縣有一位70來歲的老婦身染風濕肺疾得病半年多了醫藥無效老婦早年守寡有一個兒子兒子早已娶媳並生有三男三女兒子和媳婦非常孝敬一家人和和睦睦有一天一個補鍋匠路過此地到這一家找個地方歇息見老婦躺在床上**不已就上前詢問補鍋匠誇口說：這種病最好醫得了這種病的人我不知醫好了多少個下藥后馬上止痛7天就痊癒保證以後永不復老婦信以為真就請他醫病補鍋匠說只有先設神座除掉草鬼（蠱）葯才有效並講了一通如何設神座請神除草鬼之法老婦見他說得頭頭是道更加相信雙方當即講定除肉酒、香火、法幣3元外再加1丈2尺青布作為報酬禮物備齊後補鍋匠把「葯」也采來了該補鍋匠極其狡猾特意在一個十字路口設神座請神以為路上行人多一定有婦人經過觀看他便乘機誣陷其為盅婆好騙取錢財豈料作法兩小時之久並無婦人經過回家后老婦覺得補鍋匠不靈驗大說其不是補鍋匠懷恨在心便刻意挑動一家人成仇他詭秘地對老婦說：「此草鬼婆不是外人正是你家媳婦我不便施用法術加害於她別以為我求神不靈」說罷將禮物一卷而去老婦因損失錢財大為懊喪把憤恨轉到兒媳婦身上大罵兒媳婦是蠱婆並準備到官府告兒子忤逆不孝后經族人再三勸解同意不狀告兒子但逼兒子立即退妻兒子不肯休妻老婦人便把兒子、媳婦逐出家門並誓與兒子一刀兩斷死後也不要兒子送終好端端一個和睦家庭被補鍋匠活活攪散那補鍋匠拐騙財物后一去不返半月之後老婦就病死家中

在苗族地區以盅婆名稱罵人或泄私忿進行報復會惹出糾紛1971年貴州鎮寧、安順、紫雲三縣交界處的革利寨卡子門朱某的小孩生病罵說是她弟媳楊某放的「蠱」這話被楊某舅家知道如果說楊某有蠱等於說楊某的母親有蠱也就是說楊某的舅家世代有蠱楊某舅家大怒便派人提刀到朱某家要她把「蠱」拿出來看否則就要她的命嚇得朱某連話都說不出來禍起於因為她平時與弟媳有些矛盾即借小孩生病造謠生事於是只好給楊某的舅家認錯並把家裡僅有的一條狗、三隻雞宰殺向楊某的舅家賠禮道歉

苗族「談蠱色變」尤其是在婚姻上最忌諱兒女要開親的話雙方父母都要暗地裡對對方進行嚴格審查（俗稱「清針線」）看其家庭及親戚乾淨與否即有沒有蠱如果現對方有不幹凈的嫌疑就借口婉拒絕因此造成不少婚嫁上的悲劇有些青年婦女被人懷疑有蠱只能嫁給有缺陷的或家境貧寒的男子；有的青年婦女甚至為此自殺由於害怕與有蠱人家結親造成有的苗族地區基本上單線開親在自己的親戚之間相互開親導致血親越來越近人的素質越來越低下

鑒於蠱術陋俗對苗族社會的嚴重危害許多苗族學者感到對蠱的迷信到了非剷除不可的地步大聲疾呼呼籲移風易俗革除陋俗隨著苗族地區科學文化知識的普及醫療水平的提高蠱術迷信在苗族地區的影響將會越來越小

《www.d9xs.com第九小說網》