1.大學不是衙門（7）（1）

「壬戌學制」基本參照美國學制，以小學、初中、高中的「六三三制」取代了原來的小學、中學「七四制」。實踐證明，這種學制適應少年、青年的生理、心理和學習特點。直到現在，我國依然實行這一學制。

「壬戌學制」沒有明確規定教育的宗旨，但提出了七條標準：揮平民教育精神；注意個性之展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮餘地，以適應地方形與需要；顧及國民經濟力；兼顧舊制，使改革易於著手。新學制的實質是以兒童為中心、學生為中心，重視學生的個性展，強調學生的主動性和創造性，注重平民教育和職業教育。這七條標準，是新文化運動理念在教育領域的具體體現。

胡適是新學制建立的重要人物，他認為新學制的特別之處在於其彈性，七條標準中的第三、五條的精神就是「展青年個性，使得選擇自由」，「多留各地方伸縮餘地」使各地方可以按照各地方的需要與能力，興辦相當的學校，不同的學生有不同的選擇自由。他強調，在推行新學制學校時，應容許舊學制學校的存在。在這種精神的指導下，對當時城鄉仍大量存在的私塾，教育當局並未以行政力量強行取消。胡適的態度並非偶然，在新文化運動已進入**的1918年初，他對一些鄉村學校也不顧條件地規範化、城市化辦學的做法非常不滿，他這樣寫道：「列位辦學堂，盡不必問*規程是什麼，須先問這塊地方上最需要的是什麼。譬如我們這裡最需的是農家常識，蠶桑常識，商業常識，衛生常識，列位卻把修身教科書去教他們做聖賢！又把二十塊錢的風琴去教他們學音樂！又請一位六十塊錢一年的教習教他們的英文！列位且自己想想看，這樣的教育，造得出怎麼樣的人才？所以我奉勸列位辦學堂，切莫注重課程的完備，須要注意課程的實用。盡不必去巴結視學員，且去巴結那些小老百姓。視學員說這個學堂好，是沒有用的。須要小老百姓都肯把他們的子弟送來上學，那才是教育有成效了。」這不是非常照顧、考慮、注重傳統、習俗和地方特點嗎？尤值一提的是，這篇名為《歸國雜感》的文章，就表於現在已被作為「激烈、整體、全盤反傳統」、「機械照搬外國」最典型的代表《新青年》上。

1922年到1949年，近三十年間，中國外患不斷，幾近亡國；內戰不已，烽火連天；賄賂公行，貪污遍地，*不堪。然而，教育是大霧彌天中一個引人注目的亮點，人才輩出，盛極一時。許多學術、文化大師的成就，至今仍難企及。今天，人們仍不斷追念、感懷那時的「老大學」甚至「老中學」，亦說明新文化運動在教育領域的成果之重大、「建設性」影響之深遠。