5.第十三章 女權主義與性的問題（5）

在1986年，反對生產和出售淫穢出版物的運動使兩個極端不同的群體搞在了一起，他們就是激進女權主義和福音派教會。***但是，這兩群人攻擊淫穢出版物的原因和策略卻有著顯著的不同。激進女權主義認為，淫穢出版物是男人系統壓制女人的作法，它暗示女性在內心深處暗自從**中得到享受。他們尋找證據以證明淫穢出版物與針對婦女的暴力之間有因果關係，他們支持反淫穢出版物的立法，理由是淫穢出版物侵犯婦女的公民權，但是他們爭取立法的努力以失敗告終。福音派教會比起女權主義者在影響立法機構方面更為成功。他們也從實證研究中尋找證據，證明淫穢出版物傷害了家庭。他們成功地促使立法機構對淫穢出版物實行檢查制度，把《花花公子》一類雜誌從公眾能方便得到的書店和圖書館清除出去。

在英國，由劭特（clareshort）和理查德森（jorichardson）起的反淫穢色運動已經持續數年之久，運動的目標是促進立法程序，將以盈利為目的出版女性低級下流形象的行為規定為違法行為，並處以罰款。婦女反暴力團體認為她們的立場還不夠激進，主張將淫穢色品的制售規定為刑事犯罪。在澳大利亞，婦女反暴力剝削組織也掀起了反對淫穢色品的運動。

在禁止淫穢色品一派中最為出名的人物是美國女權主義者麥金農（catherinemackinnon）和德沃金（andreadworkin）。她們反對淫穢色品的主要理由是，淫穢色品的主調是男性統治女性。西方把淫穢色品分為硬核（hardcore）與軟核（softcore）兩類。在所謂硬核淫穢色品中，女人被捆綁，被鞭打，被折磨，被羞辱，被殺害；而在所謂軟核淫穢色品當中，女人則是被攫取，被使用。德沃金指出：性別關係是一個簡單的非歷史的形式，即男人壓迫女人。這種壓迫的機制就是異性戀的**。她提出，淫穢出版物侵犯了婦女的公民權；她主張，應當允許單個婦女對因淫穢出版物而造成的損失起訴，成立這一新的罪名。她指出，古希臘的porne這一字根的原意是最下流的妓女；而淫穢出版物（pornography）中的女性形象就是把女人等同於妓女。她進一步指出，淫穢出版物是一種暴力形式，它喚醒了男性內心深處的死的本能，並將其指向女性。即使有些淫穢出版物本身並沒有直接描寫暴力，但它們的人物形象的背後的意識形態，仍然是男性世界觀念的暴力表述。她稱之為男性真理。

上述觀點受到其他女權主義者的抨擊，她們指責這位激進女權主義者並沒有現什麼男性真理，而是臆造了一個激進女權主義的關於男性真理的神話；認為她的觀點的效果不是增進了男女兩性之間的了解與溝通，而是將兩性的距離加大了。

麥金農和德沃金共同起草了一項《市政府法令》，法令允許性暴力行為的受害者對淫穢品的作者——對罪行負有間接責任者——提出起訴。這項法令草案一開始沒有被批准。在1989至1990年間，在美國的印地安那波里，地方權力機構批准了一項法令。這項法令規定，婦女在出現下列況時可以提起訴訟：第一，在她們被脅迫製造淫穢色品時；第二，當她們被脅迫觀看淫穢色品時；第三，當她們是某項侵犯的受害者，而這項侵犯是淫穢色品所導致的直接後果時；第四，公開制售淫穢色品是對婦女公民權的侵犯。

這項法案一出台，馬上引起激烈的辯論，法案的主要反對者是女權主義反檢查制度行動力量（thefeministanticensorshiptaskforce，簡稱fact），其代表人物有戈登（lindagordon）、米麗特（katemillett）、理奇（adriennerich）和羅賓（gaylerubin）。羅賓指出，在這個問題上有兩種傾向，一種是堅決批判對女性性行為的各種限制和壓抑；另外一種是贊成保守的反性的觀點。她本人當然是前一種傾向的支持者。她們擔心的是，持保守反性觀點的人會不知不覺落入道德派的陷阱，限制了女性對自身的**與快樂的追求；反對法案的理由還有擔心它被保守派右翼利用來審查女權主義觀點及出版物，為傳統的家庭價值辯護。對於這種擔心，德沃金作出的反應是：如果說反淫穢色品的法律是帶有檢查制度色彩的法律，那麼為什麼反種族歧視的法律就不算是帶檢查制度色彩的法律呢？