3.第九章 虐戀者的社會處境（3）

虐戀活動分子柯麗菲亞（patcalifia）這樣談到虐戀者社會處境的困難：如果一個人公開承認自己有虐戀傾向，就要面臨求職歧視、街頭暴力和喪失子女的監護權等況。***一位橡膠服裝女設計師說：人們總拿橡膠服裝這個話題調侃我，有的人心說，啊哈，她是一個變態分子，有可笑的性活動，穿橡膠服裝。一位虐戀者的下列詰問反映出虐戀亞文化和虐戀者所面臨的困難處境：為什麼人們不敢付諸實踐？是因為難以找到虐戀伴侶（極少有人敢於承認自己這種與眾不同的傾向）？是因為有危險（比如說人在被捆綁起來的況下難以保護自己）？還是僅僅因為大多數人不敢向他們自己承認有這種傾向？

如果我們觀察門類繁多的性工作者（娼妓、脫衣舞女、色影視演員等）就會現，虐戀專業妓女比一般妓女感受到更大的壓力，她們認為現行法律在懲罰她們，而不是保護她們。在英國，一位虐戀妓女與一個朋友合租一套房子有可能被指控為開妓院；而如果她自己單獨租這套房子，她的同居朋友有可能被指控靠不正當收入生活。然而，在虐戀亞文化中，一個人單獨工作是非常危險的。此外，由於性工作在一些國家是非法的，一位虐戀妓女在被強姦、被毆打或被搶劫時不能或很難去尋求警方的保護。因此虐戀性工作者同所有的性工作者一起，在國際社會不斷出強烈呼籲，爭取她們這一職業的非罪化。

許多人對虐戀活動的安全性表示擔憂，傳媒常常宣揚有人在這種活動中受傷，甚至致殘。其中被認為最危險的性活動是閹割和自我窒息，它們會導致永久性**損傷和死亡。但是虐戀者爭辯說，這種況大多數是意外事故，不是有意為之。近年來，在西方世界中廣泛開展起來的安全性活動運動中，一種與前述擔憂截然相反的觀點正在流行起來：這種觀點恰恰是從安全形度對虐戀活動做出正面評價的。在虐戀者的遊行活動中，他們打出來的標語口號就有：虐戀是最安全的性活動。在美國，虐戀者成立了許多標榜安全性活動的組織，其最據說服力的理由是，人在參與虐戀活動時可以完全不交換體液，或者說，虐戀活動不一定包括交換體液。一位雙性戀虐戀者說：我不得不用間接的途徑來滿足自己的雙性戀衝動：通過幻想，以及與男人生的非**的虐戀活動。（溫伯格等，第251頁）

在艾滋病威脅日益增大的現代社會中，如果防止性病傳播這一點得到特別的強調，那麼虐戀的確可以成為染病危險性最小的性活動。有人甚至認為，虐戀活動是由於艾滋病的威脅才盛行起來的，因為虐戀活動是安全的。除了不必交換體液這一點之外，虐戀的性質還決定了它很少有可能生在完全的陌生人之間。一位虐戀者說：它完全是安全的。沒有人會隨便找一個人搞虐戀活動。虐戀不是這麼個搞法。因為你必須知道對方想怎麼做，你應當做些什麼事。你需要對對方有相當多的了解。如果一個人對你說，想讓你把她捆起來，她究竟是什麼意思？是捆上呆三個小時，還是僅僅把她的兩個手腕捆在一起？你如果剛認識一個人，你不會知道這些事。你們必須建立起相互的信任。你不能和一個才認識一星期的人做這些事。虐戀是一種深層關係。它至少要幾個星期的了解。你只可以同一個好朋友玩虐戀遊戲——如果你希望被捆起來鞭打，你會同一個陌生人做這種事嗎？這樣做簡直是瘋。這種延遲的過程本身就很有趣——你遇上了一個人，關係慢慢展起來。著急可不行。你不會因為這種活動得艾滋病。如果你穿上皮革服裝，把各種各樣的想像表演出來，你不會有危險。

有人認為，目前虐戀者所面臨的社會處境是這樣的：虐戀正在經歷與保險套相類似的過程，人們對它雖然諱莫如深，隱而不露，但在任何地方都可以很容易地買到一包保險套。同樣，隨便走進一家商店買到一套橡膠服裝的日子也不會太遠了。在當今的西方社會中，虐戀活動已經進入數以百萬計的家庭和人們的想像空間。虐戀不再是可怕的或令人噁心的事，而成為有好奇心的消費者可以隨意嘗試的一種活動。虐戀已經進入西方社會主流文化的視野之內。