2.第七章 虐戀亞文化的形成與變遷（2）

在伯克利夫人去世后，接替她的席鞭笞女皇地位的有著名的詹姆斯夫人（mrsjames），以及埃瑪利夫人（mrsemmalee），菲利普夫人（mrsphillips），牧羊女夫人（mrsshepherd）和莎拉波特夫人（mrssarahpotter）。***據報道，傑弗瑞夫人（mrsjeffrie）將其妓院房間裝修成刑訊室的模樣，在房頂上裝有專門供吊人之用的鐵環，房間里備有可以將人弄成各種角度的刑凳，還有拷問架，鞭笞工具有藤條、皮鞭、冬青枝條及紮成束的繩鞭。總之，據估計，性鞭笞活動的規模之大，愛好者之眾，恐怕遠遠超過人們的想像。

英國著名詩人斯文賓（swinboune）曾是倫敦環路7號性鞭笞妓院的常客。那裡有兩位可敬的濃妝艷抹的金夫人願意鞭打紳士顧客。當一位優雅的有教養的夫人以體面的姿態和雅緻的態度揮舞皮鞭時，施刑和受苦都變成了一種真正的歡樂……

在一些妓院中，還有女人受鞭打的表演供有施虐傾向的顧客觀賞，虐戀者的興奮和肉感的快樂來自擊潰和羞辱美麗而羞澀的年輕女郎的精神。這一表演反覆演出。受鞭笞者或者是願的，或者是不願的。假如受鞭笞者是不願的，她會被強有力的臂膀抓住，拽回來，強按在椅子上。在她跪下去時，夫人會掀起她的裙子，讓抓住她的人把裙子邊抓緊，使她即將受鞭笞的臀部呈現出新月的形狀……在猛烈的鞭笞之下，雪白變成了深紅，鞭聲響亮，鞭打接著鞭打，呻吟連著呻吟。

從17、18世紀起，人們就可以看到收費虐戀活動的廣告：嚴厲的掌刑者徵集適當的學生；喜歡寵物的女人徵求願做寵物的人到她的遊戲室來；在上者某某夫人等候馴服的奴隸前來簽約；本人使用傳統方式矯正壞習慣等等。時至今日，仍然有大量性鞭笞廣告出現在英國的報刊上，例如：嚴厲的前女管家尋求校外學生，請撥電話……柳條凳和鞭笞，請撥電話……因此有人說：如果《o的故事》（見本書附錄）中的羅西城堡真的存在，如果它收取那些入住者的費用，滿足他們服侍他人的需求（尤其如果它接受男性），它將成為世界上最為繁忙的旅店。

社會上還有一些習俗，雖然並不帶有性的意味，但有明顯的受虐傾向，最古老最著名的事例是猶太教的包皮環切術習俗。天父之子要帶有這一屈從的標誌，由此才可以得到天父的保護。一些社會中，此類習俗涉及女孩，如穿耳習俗。有些穆斯林社會還有女孩的**環切術習俗。中世紀有自殘教會。英王亨利二世為了補償他殺害坎特伯雷大主教湯瑪斯·貝克特的過失，每年在他的祭日會到坎特伯雷大教堂的台階上公開接受一次鞭刑。在中世紀的歐洲，人們經常可以在大路上遇到自鞭的懺悔者，他們成群結夥走到教堂去接受赦免。這一活動變得過於流行，以致教會不得不規定這種方式的贖罪本身就是罪惡，他們認為：這種早期傳教士的贖罪方式已經變成了刺激性興奮的手段。疼痛的增加導致狂喜的感覺。由於關於鞭笞與性快感的說法越來越廣為人知，教會認為鞭笞活動似乎有些動機不純了，於是專門布了禁止鞭笞活動的禁令。

（2）20世紀40年代至60年代：

美國虐戀歷史上值得一提的一本雜誌是由一位英國籍出版商於1946年在紐約出版的《怪異》（bizarre）雜誌，該雜誌上有大量戀物、虐戀內容，除雜誌文章之外，它還設有大量篇幅刊登讀者來信，信中有很多關於虐戀生活的真實描寫和討論，比如關於傳統的懲罰方式的描寫和討論，其中有這樣幾種模式：第一種模式是男性施虐女性受虐，多為夫婦；第二種模式是女性施虐男性受虐，也多為夫婦關係；第三種模式是兩個女人的施虐受虐關係，但多為年長者懲罰年輕者，即使雙方年齡相仿也不強調、不暗示同性戀關係。兩個男人的虐戀關係在這本雜誌中極為罕見，估計與40年代社會上風氣不開及同性戀恐懼（homophobia）氣氛有關。這本早已停刊多年的雜誌的合訂本至今可以在英國的書店買到，由此可見其受歡迎的程度。