7.第一節宗教古籍文獻（7）
（二）天主教
布依族信奉天主教始於清道光年間。***清道光二十七年至二十九年（1847~1849年），法國傳教士先後到興義、興仁、貞豐、安龍等布依族地區傳教，併購置田產，修建教堂。其後又有一批傳教士到望謨桑郎、者述、打等地區傳教。民國10年（1921年），據不完全統計，包括布依族在內的貴州教徒已有萬餘人，外國傳教士多達50餘人。次年，羅馬教廷划「盤江八屬」（即今黔西南布依族苗族自治州八縣市）和廣西五個縣為「安龍臨牧區」，民國16年（1927年）升為正式牧區，1947年再升為「聖統治教區」，安龍教區的貴州堂口都是布依族聚居區，教民多是布依族群眾。1948年法國傳教士在安龍教區任神職者30餘人（其中4人在廣西），布依族神父亦有數人，有任到副本堂神職者。
貴陽教區的傳教範圍最大，清代貴陽、安順、都勻三府所屬州縣大部分都是它的傳教範圍。這些州縣的農村多是布依族聚居或雜居區，布依族群眾信教的也不少。如清同治年間，鎮寧州「教友特多，教堂亦盛……分鎮寧、黃閣墅、江龍三個本堂區」（民國《鎮寧縣誌》）。四鄉信教群眾主要是布依族，不少布依族村寨全體入教。光緒年間，「鄉村則佔十之九，夷族（即布依族）村寨全村信奉者，亦占最多，此為天主教極盛時期」（民國《鎮寧縣誌》）。黔南獨山總鐸區信教人數最多時達千餘人，其中也有布依族。貴定、惠水等縣，亦有布依族群眾信教。一般建有堂區的地方都修建有天主教堂，作為宗教活動場所。至「文化大革命」時期，法國傳教士被遣返回國，不少天主教堂移作它用，天主教活動基本停止。20世紀80年代以來，國家進一步貫徹宗教政策，撥款修復了一批教堂，天主教活動進入正常時期。
與外來宗教（天主教）有關的布依族古籍目前僅現《布—法詞典》和《馬太福音》兩種。
1。《布—法詞典》（essaidedictionnairedioi-fran■ais），法國人衛利亞（gust。williatte）和呂岳（jos。esquirol）編著，清宣統元年（1909年）在香港對外傳教會印刷廠（hongkong，imprimeriedelasocietédesmissions-etrangére）印刷。該詞典是作者在對所搜集到的大量布依族民間故事和諺語進行整理的基礎上編成。
2。《聖經·馬太福音》（《fuinma-tai》gospelofmatthew，即《馬太福音》），國內目前現的布依（語）文基督教典籍。該書於1904年在上海由大英聖書公會（britishandforeignbiblesociety）出版，書的扉頁標明chungchiavernacular（即「仲家話」），可見書中所用的語確實是布依語。全書共分27章，每章只有章序，沒有名稱。章序採用的是布依語，分別為dsangdaeyit（第一章），dsangdaenyi（第二章）……以此類推。
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三、流傳於民間的其他方面文獻
以漢字為載體的布依族民間抄本主要是宗教方面的文獻，但也有個別地區以漢字或漢字的變異形式（即「土俗字」）作為記音符號，記錄布依族民間故事或民歌的。目前現於望謨昂武鄉一帶的《王玉連》是以漢字為載體的唯一的抄本文獻。
《王玉連》是流傳於貴州省望謨縣昂武鄉渡邑村一帶的布依族民間敘事長詩抄本，是宗教文獻以外布依族民間少有的文獻古籍。抄本內容講述的是一個歌頌善良、鞭笞邪惡的故事。系清末望謨渡邑村文人王廷彬根據《幼學》中關於王倫家世的故事改編而成，韻文和散文相間。以漢字記錄布依語語音並抄寫成書，冊頁裝，紙質為當地自產的白綿紙，用毛筆謄寫。但損毀非常嚴重，封面字跡已經很模糊，只能依稀辨認出「王玉連」幾個字。正文分上、中、下3卷，共71頁，版式為正向豎排（即自右向左），版心約為150毫米x220毫米，無天頭和地腳，每頁8~10列不等，多數頁靠頁邊的文字已經殘缺，無版框，不分欄。韻文部分每列排4句，均為五句，句與句之間有一字的間隙，同時以紅筆標點作為句標記，形成自然的4欄。散文部分只有紅筆標記，無句間隙。所用漢字絕大多數為常用字，只有少數為土俗字，如「■」「■」「■」「洫」「■」「■」「■」「■」「■」「■」等。故事採用韻文和散文相結合（即唱、白相間）的形式，這種講述故事的方式在貴州西南布依族地區比較流行。故事大概是：古時候，一個姓王的人先後娶了兩個妻子都沒有生育，算命先生告訴他，再娶一個妻子，就能生育。他於是娶了第三個妻子。一年後，三個妻子竟同時懷了孕，並於同年，同月，同日，同時各生下一男孩。大媽生的取名王玉連，二媽生的取名王金連，三媽生的取名王銀連。王玉連從小聰明伶俐，勤奮用功，凡事總比兩個兄弟勝一籌，引起二媽和三媽嫉妒，設計欲害死玉連。一天，玉連放學先回來，二媽三媽端出放了毒藥的包子讓他吃，被知的女僕暗中告知，玉連免遭毒害。見勢不妙，玉連與雙目失明的母親外出乞討度日。**年後，柳員外家招婿，王玉連被柳小姐看中。柳小姐不顧家人反對，與王玉連結成眷屬。後來，當「曹操來攻打皇帝」時，王玉連被征參戰。他英勇善戰，「打得曹操的人馬都死光了」，只剩下七名女將。一個月後，他再次出征，準備捉拿七名女將時，不幸身陷壕溝，被敵人擒住。七名女將對他軟硬兼施，力圖使他降伏。玉連佯降求和，取得七名女將信任，之後尋機智斗，「割得了七名女將的頭」，立下大功，凱旋迴朝，受到皇帝嘉獎，被任命為元帥。