67.第八節民間歌舞藝術（2）

劍川「白族調」，既可以作為抒性的民歌演唱，風格婉轉流暢，同時，它也可以作為敘事性的說唱，在鏗鏘的三弦伴奏下，能表現各種複雜的思想感。***總體而，劍川白族曲調近似朗誦調，與語結合很緊，演唱的速度比較快，一般都用三弦伴奏。因此，它和大理白族調自由奔放的山歌風格不同。劍川白族調歌詞和曲式基本上和大理白族調相同，只是在第一、二句後面以連綿不斷的三弦過門來代替大理白族調的間歇。

（2）漢調音樂。漢調即對口山歌，是屬於即興創作的抒性很強的一種，主要流傳於大理、洱源、漾濞、鶴慶、賓川等縣，有三十六韻，又稱為三十六姓，如花上花、舍尼恩、己是己、合尼合、巴落堆、腦尼腦、山尼山、細夭夭、滴滴打、雪勒勒等。這些韻都用在每歌的第一句，起定韻和起興的作用。漢調用漢語創作，多以漢語白音演唱，是漢族和白族共有的一種歌唱形式，雖然產生於漢族群眾中，在白族群眾中也廣為流傳。漢調的歌詞一般以兩句為一組，由男女雙方對唱，唱詞可長可短，形式自由。演唱時，一般由先唱的一方唱第一句，對方唱一句虛詞或叫「應聲」，然後由先唱者再唱第三句，就這樣一直循環反覆地唱下去。漢調的旋律都是五聲商調式，一般對唱時四個樂句為一個樂段，獨唱時則三個樂句為一個樂段。

（3）小調音樂。白族的民間小調十分豐富，按形式來看分為兩類，一類為純粹的白族調，唱詞全為白語，如「青姑娘調」「劍川海東調」等，一類則受漢族的影響，唱詞為漢語，如「螃蟹調」「麻雀調」「相思調」「十二屬相」等。白族小調有著鮮明的地方色彩。如劍川、洱源一帶的白族調，大都溫柔婉轉、纏綿動人；大理一帶的白族調則高亢嘹亮，激昂奔放。洱源西山一帶的白族調則是高亢中帶有低沉，奔放中帶有悲涼之意。以下這「螃蟹調」，把追求姑娘的小夥子比喻為「螃蟹」，形象生動，又不乏詼諧幽默，饒有趣：

一個螃蟹八隻腳，

兩個夾夾一個殼；

兩隻小眼黑黝黝，

（哎呀）在把人偷瞧。

一個姑娘來洗腳，

脫了鞋子跳下河，

（哎呦）螃蟹夾住小妹腳。

夾又夾得緊，

甩又甩不脫，

（哎喲喲）多謝螃蟹哥，

放放小妹腳。

（4）敘事歌音樂。敘事歌是白族古老的歌種之一，其中包含有完整的故事節和生動的人物形象，主要流行於洱海、洱源縣的西山區和劍川縣甸南一帶。從演唱方式來看主要有「花柳曲」「打歌調」「青姑娘」及「霸王鞭」等。「花柳曲」又稱「大帛曲」，常在白族盛會「繞三靈」時演唱，屆時，人們著節日盛裝載歌載舞繞行數十里。走在歌舞行列前的兩位歌手，各以一手共執一裝飾柳枝，另一隻手分別揮動氂牛尾或手絹，俯仰身軀，邊走邊唱，十分詼諧有趣，且演唱內容廣泛。歌詞除了少量傳統唱詞外，大都是即興創作，唱腔音調近乎朗誦，其中一人主唱，一人以簡短詼諧的說白和之。曲調有《朝山調》等。

本子曲是白族敘事歌的另一種重要形式。本子曲多半有貫穿始終的人物和事件，短的有唱詞數十行，長的達數千行，一唱就是一本，故此得名。著名的本子曲有《嘆五更》《鴻雁帶書》《出門調》等。本子曲的唱腔是白族民族音樂的基礎上形成和展起來的，主要唱腔為白曲（又稱白族調）。白曲有三腔之分，即高韻白曲、中韻白曲和低韻白曲（分別配置白語高平調、中平調、中降調的唱詞）。除白曲之外，另外的腔調有割埂調、苦腔、請神調、敬花調等。新中國成立以來，本子曲進一步吸收了白族傳統民歌以及山後曲、普米調、海東調等的音樂特點，形成了豐富多彩的音樂腔調，既長於敘事，又能抒，能生動表達喜、怒、哀、樂等不同的緒，刻畫不同的人物性格特徵。如快腔是白曲的變體，用於表達激動的緒，中間無間奏，一氣呵成。割埂調里有不少襯詞、襯句，可以表達激昂高亢的感。苦腔悲涼凄楚，一般都用來表現婦女在舊社會的苦難生活，充滿哀怨、嘆息之聲。請神調、敬花調來源於白族巫教音樂，主要用於抒、敘述。本子曲的音樂結構是屬聯曲體和單曲體並用的曲種。根據唱本內容的需要，可以選擇表達各種不同感、緒的曲牌連綴在一起，組成多層次的聯曲；也可以選擇一個基本曲調反覆演唱，根據唱詞的變化，在旋律、音高上作適當改變；還可以根據內容的要求，在一個唱本里選擇不同的幾個腔調交替使用。