25.第八節生育習俗（1）

毛南族的生育習俗，古時大致分為兩個階段，即懷胎期和產期。***

人生應該從什麼時候算起？在一般況下，可以毫無異議地回答：從出生的時刻算起。但古時，在毛南族的生育習俗中，這樣的答案並不算圓滿。因為那時毛南族的每一個成員，還在母親懷胎時，人們就開始對他（她）的命運予以關注並作出判斷了。

那時，毛南族的文化科學還十分落後，當家公家婆知道兒媳懷有身孕了，便忙去找「先生」占卜、算命，對孕婦及胎兒在妊娠期間遭災的況作出判斷，指出各人不同的「祭解」方式。所謂「祭解」，就是請師公來念經書祭祀鬼神，以擺脫災難，讓孕婦安全度過孕期，胎兒順利出世。「祭解」的方式有以下七種：

第一，血盆解。通過孕婦及其丈夫的生辰八字及懷孕年月，判斷孕婦是否早產。為避免早產，需要殺牲敬神驅鬼。「祭解」時，早產的象徵是一盆紅水，殺牲「祭解」后，將紅水倒入地下。民間認為，這樣就可以消災除難了。

第二，血羅解。推斷孕婦可能難產，說是她的血盆里有一層絡網堵住產門。血羅解在大門邊進行，要殺兩隻雞，煮熟後放在簸箕里，並燒香敬神。民間認為這樣就可以解除將來的難產。

第三，落井解。推斷將來孩子出生后可能落井（或跌下水）而死，故殺一隻雞到井邊祭解。用一根紅線綁一個用紅紙剪成的「花童」，先將「花童」吊入井裡，祭祀后慢慢把它提上來，意為起死回生。

第四，半路解。推斷懷孕期間胎兒可能在腹內夭亡。由胎兒的外婆家辦祭品，到胎兒家主持祭祀儀式，在胎兒家門前出村的第一道岔路口處舉行。殺乳豬、雞、鴨各一隻。在岔路口扎一竹拱橋。用紅紙剪一「花童」，備好一個紅線團（把紅線絞在一根小竹筒上）。師公把紅線團掛在竹橋上，用紅線的外端綁住「花童」，然後一面解開紅線團，一面將「花童」牽引到孕婦的卧室里。拉紅線時，讓村裡的小孩都來爭搶，每人要一段。師公們說這樣才吉利。

第五，落井關。如果孕婦的哥哥或姐姐都落井（含其他）夭亡，直到她才僥倖活下來，為避免「落井」遺傳後代，故要殺牲「祭解」。

第六、第七，平頭殺解、七令關刀。民間認為這是男命所致，說孕婦的丈夫命里持有一把（平頭殺解）或七把（七令關刀）刀，胎兒害怕，不敢出生，造成孕婦難產，所以要殺牲「祭解」，才能免除災難。「祭解」時，用竹片修成一把或七把刀，放在供神的桌上，「祭解」后將竹刀燒毀。

以上這些，都帶有迷信色彩，似乎是胡猜亂想，它產生並盛行於人們的頭腦還處於愚昧狀態的年代。那時缺醫少葯，毛南族的祖先對人間的疾病無法理解和醫治，總認為是鬼怪作祟或天神的懲罰。於是對於傳說中的妖魔產生了恐懼，對神靈產生了幻想。隨著科學文化的普及、醫藥的展，毛南族人民漸漸掌握了科學知識，認識了世界，這些迷信的東西已逐步為人們所拋棄，特別是辛亥革命后，毛南族人民日漸覺醒，相信科學，「祭解」活動日漸減少。如今，類似的「祭解」在毛南山鄉已基本消失。

第二階段的初期是臨產期。這時要做的第一件事是燒臨盆水，此水的燒做也頗講究。臨盆水不能一氣燒足一鍋，而是分兩步燒成。第一步先把鍋燒紅，再往裡面滴水，連滴三滴。水滴在鍋里出沙沙的響聲，待它們蒸了，才進行第二步，即用大瓢舀水進鍋。老人說，這樣做以後小孩才少屙尿。出生的小孩如是男孩，就往臨盆水裡放一支筆，意在祝願孩子將來勤奮讀書；若是女孩，就向盆里放一件精緻的紡織品或秀麗的刺繡物，祝願女孩將來手巧藝高。僅從這點，便可看出毛南族對求知學藝的迫切心理。若生下男孩，要用父親的衣服包；女孩，就用母親的衣服包。據說，這樣做孩子長大了才作風正派、不輕浮。這又說明毛南族是重視生活作風正派的民族。孩子生下來后，胎衣要用米草包著綁在村頭的一棵樹上，面向當月的「天德方」。在毛南山鄉，各村屯都有一棵專留作綁胎衣的老樹，這樣的樹誰也不準砍伐，直到它自然朽倒，才另找一棵代替。