5.第一節華中概述（5）

華中漢族歷史展的線索從漢族形成后，經三國兩晉南北朝的初步展，不僅接受了部分北方漢族移民，還吸納了山越、相中蠻、雍州蠻、江夏蠻、豫州蠻、人等「出山」的少數民族族群，漢族經歷了大起大落的展，江西漢族經歷了大進猛增的展，湖南漢族經歷了移民遷入與人口增長同步的展，直到明代洪武「江西填湖廣」的大移民中才基本穩定了華中漢族，至清代改土歸流，漢族遷入湘鄂西少數民族土著族群聚居的山區，使華中漢族的分佈格局基本定型。在這樣的歷史背景下，造成了華中漢族族群層次單一的特點。

華中漢族族群結構只有一個層次，即可分為湖北人、湖南人、江西人以及贛南的客家人。

四、華中漢族的基本特徵

華中漢族地區位於中國中部地區，在吸收四方文化中形成了頗具個性的特徵。

（一）方比較複雜

華中漢族的方比之華南漢族的方可謂之簡單，比之華北漢族的方又可謂之複雜，故稱之比較複雜。

華中漢族方之所謂簡單，是因為它不像華南漢族方之間，有的完全不能通話，如廣府人的粵語與桂柳人的桂柳話。而華中漢族各方之間雖然有差異，但尚無完全不能通話的況。而其之所謂複雜，是因為它不像華北漢族的方都屬北方方系統，而華中漢族方卻不屬一個系統，湖北話屬北方方體系中的西南官話；湘語是漢族方中一支非常獨特的方系統；而贛語由於形成的歷史背景比較特殊，是北方方與江西土話融合的結果，加上又受周圍方的影響，因而與周邊方的界限非常模糊，交叉現象突出。

（二）族群結構單一

華中漢族的族群結構，根據現在的研究如上所述屬於單一層次類型，這就造成了其族群結構單一的特點。所以華中漢族一般只劃分為湖北人、湖南人、江西人和贛南客家人。

（三）性格剛直尚義

華中漢族位居中部地區，在長期的歷史展中鍛鑄了剛直尚勇的人文性格。如湖北人自古民風強悍，不服輸，開口閉口自稱「老子」，把湖北人的豪爽剛直，尚勇鬥狠的性格活龍活現地表現了出來，「天上九頭鳥，地上湖北佬」之說不僅表現了湖北人的精明，更表現了湖北人的尚勇。湖南人更是受楚人尚武忠勇的影響而鍛煉了自己剛直忠勇的性格，至近代以來，湖南忠勇愛國之士輩出，以身殉法的湖南人譚嗣同在就義前所說：「各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不冒也。有之，請自嗣同始！」何等慷慨，何等忠勇，實乃湖南人剛直忠勇的典範。江西人在歷史的滄桑中熔鑄了自己剛直尚義的性格，他們自古重視名節，不趨炎附勢，有寧折不彎的剛直之氣，宋末在俘后寧死不屈，高唱「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的江西廬陵（今吉安）人文天祥就是江西人剛直尚義的代表。

（四）民俗沉澱楚風

華中是古代可與中原文化相媲美的楚文化的滋生地，在華中漢族民間民俗中沉澱了大量的楚風楚俗。

表現之一是楚人先民以鳳為圖騰的崇拜在湖北逐漸轉化為對雞和雞蛋的崇拜而延續至今，甚至說盤古就是從雞子中出來的，故而稱男性生殖器為「卵」「卵子」，或稱「**」「雀雀」。湖北人從對鳳—雞的崇拜出，還賦予它們以特殊的神聖含義，如黃岡團風一帶，正月初一，家家都喝雞湯，屆時據俗規，家長吃雞頭，掙錢的主力吃雞爪，最有前途的吃雞翅膀，全都隱含有象徵意義，因此，在殺雞時一面為它送死，一面卻祈禱它再生，並念一歌謠道：

雞子雞子你莫怪，

你是人間一碗菜；

今年持刀將你宰，

變只鳳凰再飛來。1

表現之二是湖南人的歲時節日中沉澱了楚人信鬼好巫的風俗，如舊時湖南許多地方盛行以某一節日的天氣況或活動的有關內容占卜人事吉凶和氣候災變的風俗，岳陽就有在人日（即正月初七）「以天氣晴雨占人民疾病，年歲有無」2的記載。而儺戲盛行於湘中及湘西的許多漢族地區，更是楚遺風的殘存。

表現之三是江西人的民間風俗中沉澱了楚人尚儺舞的風俗。江西號稱「吳頭楚尾」，但楚風中的儺文化在江西人中卻流行最廣，其足跡幾乎遍及全省；表現最典型，在近幾年民間歌舞調查中，全省1500多個節目中，儺舞佔了1/4。3