7.汝墳（3）

第一章說：「綠兮衣兮，綠衣黃里。***」詩人把亡故的妻子生前所做的衣服拿出來里裡外外地看著，詩人的心變得十分憂傷。第二章「綠衣黃裳」與「綠衣黃里」相互呼應，描寫詩人細心地翻看著這些衣服，自己也陷入了深深的思念之中。回想起妻子活著的時候，那景歷歷在目，是他永遠都無法忘記的，所以他的憂愁也是永遠都無法擺脫的。第三章寫詩人細心地看著衣服上的一針一線。他感到每一針、每一線都縫進了妻子對他的深深的愛。由此，他想到了妻子平時對他在一些事上的規勸，從而使他避免了不少過失。在這其中包含著多麼深厚的感啊！第四章說到天氣寒冷的時候，詩人還穿著夏天的衣服。因為妻子活著的時候，四季換衣都是由妻子為他操心的，那時的他是衣來伸手，飯來張口。可妻子去世之後，自己還沒有學會照顧自己。直到實在無法忍受蕭瑟的秋風侵襲，才想起尋找保暖的衣服，由此更加思念自己的賢妻，心中充滿了無限的悲慟。「綠衣黃里」說的是夾衣，是在秋天穿的；「兮綌兮」則是指夏天穿的衣服。詩人應該是在秋季創作了這詩。因為詩中所描寫的場景是詩人將剛剛取出來的秋天的夾衣捧在手裡反反覆復地看著。人已經逝去，而為他縫製的衣服尚在。衣服非常合身，針線細密而精巧，使他更加感到妻子做的一切都合於自己的心意，這是其他任何人所無法代替的。所以，詩人對妻子的思念，以及失去妻子之後的悲傷，都將是無窮盡的。正可謂是「天長地久有盡時，此恨綿綿無絕期」（白居易《長恨歌》），詩中之深切而感人。

這《綠衣》在中國文學史上佔有非常重要的地位。晉朝潘岳的《悼亡詩》是非常著名的。在表現手法上，這《悼亡詩》就是受到了《綠衣》的影響。如其第一詩中「幃屏無彷彿，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁」、「寢息何時忘，沉憂日盈積」等，其實就是《綠衣》第一、二章所表達的意思；第二「凜凜涼風起，始覺夏衾單。豈曰無重纊？誰與同歲寒」、「床空委清塵，室虛來悲風」、「寢興目存形，遺音猶在耳」等，其實就是《綠衣》第三、四章的意蘊。再如元稹的《遣悲懷》，也是悼亡詩的名作，其第三詩中：「衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。」全部是由《綠衣》化出。由此可見《綠衣》一詩在表現手法上實為後代悼亡詩的開山之作。

悼亡詩在今天看來已經屬於歷史長河中的古典懷。斯人已去，此尤在。睹物思人，黯然神傷。兩依依，永駐心間。時間和空間都是難以永恆的，唯有經過時空打磨而積澱在心靈深處的思，可以保留歲月的痕迹。

如今時空變換，歲月飛馳，緊張的生活節奏，令人眼花繚亂的花花世界，早已使我們的心靈變得十分粗糙、十分遲鈍、十分輕浮、十分疲憊、十分健忘了。太多的誘惑、無邊的**，連上帝都快要忍耐不住了，更何況是凡胎**的俗人！人們裹挾著物慾、**、金錢，在強刺激的漩渦中作自由落體式的墮落。

當靈魂在無限膨脹的**中失落時，它所剩下的就只是一個輕薄的空殼了，再也沒有任何內核，也容不下任何屬於人的、屬於心靈的內容。

魂兮歸來，這是純真心靈的呼喚。斯人已逝，但天堂之中仍然會有回應，回應這曠古的呼喚。天堂雖然遙不可及，但是心靈卻是指向它的。有了這種指向，生命之舟也就有了停泊的港灣，不再隨波逐流，四處遊盪。

悼亡是思念和眷戀堆積在心靈中築起的一座聖殿，把生命中最真誠、最可貴、最理想的一切都供奉在聖殿之上，不僅是對亡靈的祭奠，也是為心靈建造一座豐碑、一個路標。

當人被變成一個沒有生命、沒有靈魂、沒有自我的冷冰冰的螺絲釘的時候，當人被變成金錢和物慾的奴隸時，幾乎不可能聽到招魂曲，因為耳朵里剩下的只是單調且刺耳的機器刮擦聲，以及紅男綠女的嘻哈打鬧聲。

且將悲寄詩篇