21.第五天性與神性（3）

奶奶，能聽您講話，實在是我生活中最幸福的事。如果您不累的話，我還想請教您一個問題。

能解答你的困惑，是奶奶最開心的事。你問吧，如水。

奶奶，您真的相信有前生和來世嗎？

佛說其有，我就信其有；佛說其無，我就信其無。我覺得佛陀是真正偉大的覺者，用因果與因緣和合來解釋人世間的一切。但是，因為人沒有經歷過死後的人生，或者說人已經忘卻了曾經所經歷的死後的生活，所以很多人就不相信有前生和來世的存在。但是無論你是否相信，存在的還是存在。對於現世的人們而，最重要的是你生而為人的這一世，同樣存在著因果，並且這種因果無時無刻不在影響著我們。所以不要以為沒有來世而在今生胡作非為，不要以為沒有人現你作惡就不會受到懲罰。事實上，當一個人胡作非為或者作惡多端時，他已經開始在對自己進行懲罰了。因為他的良心丟失了，他已經不再是個人，而淪落成為一個披著人皮的魔鬼。他的心常常要忍受各種恐懼與不安，事實上，那時的他，已經掉落在地獄里。每個人都是自己的審判者，無人可以逃避，即使是魔鬼，也總有一天會面對這樣的審判。披著人皮的魔鬼是世間最可憐的人，即使在常人眼裡他正享受著極大的風光，但他的內心依然會被痛苦所折磨。因為他的靈魂掉落在黑暗裡，而找不到自己真正的家。所以奶奶想說，每一個過去的瞬間都是前世，每一個沒有到來的未來都是來生。珍惜了每一個當下，全心全意地為眾生而活，就是珍惜了今生。珍惜了今生，前世是什麼已經並不重要，來生是什麼也不再重要。如水，這就是我對於前世來生最實在的看法，你還滿意我這個答覆嗎？

當然，奶奶。但是為什麼《聖經》里沒有說人有前世和來生呢？這麼說，對於人生的真相，基督似乎沒有佛陀看得那麼透徹。

《聖經》雖沒有明說人有前生和來世，但《聖經》里說，人來到這個人世就是為了來贖罪，我們都是負罪而來，只有洗清了這些罪孽，我們才可以在死後到達天堂。如果沒有前世，我們又怎會負罪降臨人世，何罪之有？如果沒有來生，天堂與我們何干？所以，我想，對於人是否有前生和來世，基督的想法應該與佛陀沒什麼不同。

啊，奶奶，我想沒有比這更能令人信服的回答了。

一切其實並不那麼複雜。現在，讓我們一起到花園裡走走吧！

如水攙扶著奶奶站起身來，然後跟奶奶並肩走向花園。一邊又在心裡默默地想，人生到底可不可以由人自己來決定，還是只能聽憑上天的安排？

正在她胡思亂想的時候，耳邊卻突然響起了奶奶的聲音，真是將她嚇了一跳。更讓她吃驚的是，奶奶開口說的正是她想要問的問題。只聽奶奶說：\"欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。\"由此因果定律可見，我們的所受，其實都來自於我們的所作。但是前世已成過往，這個過往就是我們的天命。我們來到這個人世之初，所帶來的命即是天命。但是因為在我們今生成長的過程中，我們的每一個起心動念，每一個行為舉止，都會對我們的天命產生影響，所以我們的命運就既有定數，也有變數。知道了這個，我們就不要抱怨自己的命運，因為抱怨只會使你的命運變得更差。相反，如果你以感恩的心態在今生積極地修善積德，那麼你的命運就一定會越來越好。所以這麼說來，如果我們有足夠的智慧，我們是可以決定自己的人生的。

奶奶，我是否可以這樣理解：如果我們想擁有一個美好的人生，先我們就應該擁有一個美好的心態，再加上美好的行為，如果思想與行為都是美的、善的，那麼我們的人生也應該是美的、善的。

孩子，你說的不錯。但美與善不僅僅是一個結果，它們更應該是一顆種子，是一個過程。種子是美善的、過程是美善的，才有結果的美善。其實，人生本身只是一個過程，是我們的靈借了人世的這個軀體來地球進行的一次歷練或成長。如果我們在經歷人生的過程中，我們的思想與行為達到了真善美的和諧與統一，我們又何必在乎那個結果呢？再者，人在離開這個人世之前，誰也無法給自己或他者做一個正確的結論。即使有結論，也無多大意義。人生的幸福不在於別人的評判，而在於自身的感受。