491.第七十二章市井生活（4）

七男久明治十七年（1884年）9月

繼承慶喜創立的家業的德川慶久。

九男誠明治二十年（1887年）10月

日後被特別授予男爵。

十男精明治二十一年（1888年）8月

繼承勝家，海軍少佐。

擁有上述出人頭地的寶貴子女，究竟意味着什麼呢？

或許可以認為，慶喜在恭順后對自己下達了嚴格的緘口令，而這些孩子便是上天對慶喜超人般的克己之舉所作的寬慰。而且，這些子女均為慶喜剛剛被解除反省處分時來到身邊的新村信和中根幸所生。

與公爵德川家達繼承的宗家不同，隱居后的慶喜聽從明治大帝的意見，另外創立了一個公爵家。後來七男久以德川慶久之名繼承了公爵家，再次從有栖川家迎娶了威仁親王之女實枝子為夫人。而且，眾所周知，二人所生的次女德川喜久子作為高松宮宣仁親王的王妃，身系皇族名譽，一直努力從事傳統的社會事業。

明治的偉大業績絕非空中樓閣。上有明治大帝的英明，下有與天皇傳統仁慈相呼應的庶民勤奮的努力，上下齊心，從而建起了一座光芒四射的歷史之塔。

在這光芒之下有多少人為之犧牲，慶喜可謂一清二楚，因此才會嚴格保持沉默。而正因為聖明大帝體察到了隱藏在其沉默背後的人性的苦鬥，才最終實現了偉大明治時代的上下一心……

明治時代實在是一個不可思議的時代。

在那個時代，此前一直君臨世界的白人的歐洲文明以鋪天蓋地之勢滲透到有色人種中間，打開了近代科學主義的閘門。

這場文明的潮流異常猛烈，抵抗之人均以「解放」的名義被毫不留地侵略、征服，對侵略和征服表達不滿之人則在所有方面被烙上了「野蠻人」的印記。

經過第一次、第二次世界大戰，人們開始反省，人權並非白色人種的專屬，人道主義必須超越人種而存在。從那時起，這一錯誤才開始得到反省。

這種反省成為世人的一種常識是在第二次世界大戰之後，而在此之前，曖昧的弱肉強食與戴着面具的欺瞞一直橫行世間。不，直至今日，世間各處仍殘留着進化論般的橫行霸道和人種差別論。

顯而易見，近代國家只是建立在這種謬誤之上的人類智慧和利己之心的產物，從這個意義上來說，日本國絕非近代國家。

根據明治以前的日本人的常識來看，建立在人間的利己集團屬於尚未掌握文明的「蠻夷」。攘除蠻夷並按照大自然所創造的那樣——即像神一樣生活才是正確的。不，只有如此生活，生命才能同太陽一起迎來天長地久的繁榮……為了守護這一道路，揮動鞭子嚴厲地錘鍊自己直至今日的便是江戶時代的「武士道」。

可以稱做家康遺的「公武法度」中也清楚地表明了此事。

（前略）日月行道之心乃天子守護聖心之本，故宮中應效九天之意，於皇宮中設十二門、方十段，如此皇帝乃得十善萬乘1[1十善：佛教用語，指十種善業；萬乘指天子。

]。

顯而易見，這種想法與吉田松陰及其他人的神國觀是相通的。天皇體察創造天地的大自然之意，以十善萬乘為目標，將大政交給幕府的「征夷大將軍」。

因此，無論如何，大將軍都必須負起責任，驅逐自外部蜂擁而來的「外夷」。縱然這一過程中曾出現些許錯誤，但歷代將軍和先帝都為此付出了所有努力。

然而，由於「倒幕論」的出現，況開始變得混亂。朝廷被以奪權為目的的手段攪得一團混亂，甚至連至高無上的天皇都駕崩離世。

慶喜斷然執行大政奉還的原因便在於此。

倘若政權爭奪繼續進行下去，一直遵奉大自然法則的歷經數千年的日本之心將會消失。於是，慶喜恭謹地將大政奉還。正因如此，才不應背離恭順之道而互相爭鬥。

於是，慶喜的武士道令他堅持隱入市井之中，甚至顯得有些頑固。而隨着他對實踐的堅持，大自然又為他送來了另一種極其普遍的人類的幸福。