490.第七十二章市井生活（3）

慶喜堅持貫徹沉默的苦鬥時代也是以勤皇為重的明治精神在日本廣泛紮根的重要成長期。明治十年（1877年），創業大功臣西鄉隆盛和大久保利通之間爆激烈衝突，引西南戰爭，重新在日本引起了轟動。

這次激烈衝突的意義異常深刻。

「究竟誰才是對日本建國精神理解更為深刻的真正的勤皇？」

筆者以為，此次事件重新向整個日本提出了這個問題。

其時，西鄉陷入與慶喜完全相同的立場，最終蒙上賊名，自刎身亡。不知世人是否知曉，事實上，自刎的西鄉懷中所深藏的正是遠在安政時代與吉田松陰一同處死而被葬於千住的越前志士橋本左內生前的建議書……

西鄉一定擔心，若與大久保和岩倉的馬基雅弗利主義同流合污，日本之心將遭到蹂躪，故而以身祭奠了以橋本左內為代表的青年們追求美好的純真心靈。

「事到如今，戊辰參戰亦屬營私之舉，實在無顏面對天下，面對戰死之人……」

這或許便是西鄉當時的真實心境，但究竟有多少人能夠理解這句話的真正含義呢？而又有誰能想到，事實上，真正理解之人竟是明治大帝。

後來，大帝不僅撤銷了西鄉的賊名，還找到他的遺孤，親自承擔教育費用，更授予侯爵勛位……這些都是之後的事。

總之，在明治十年（1877年），西鄉心中對水戶精神（日本精神）的反省令他超越賊名，走上了自刎之路。這與慶喜的恭順做法絕非毫無關係。

在某種意義上，毫不誇張地說，慶喜的絕對恭順是為了令明治時代乃至以後的日本人永遠能回憶起日本建國的至純至美之心而作出的決斷。

慶喜像貝殼一樣緊緊閉嘴，沉默地面對這一劇烈動蕩的時期。從那時起，近侍們頻頻要求他寫下維新時的真實過程，他都作出了嚴厲禁止。

這一點或許與歐洲的習慣大有不同。一方認為，無論如何都應將人類的經驗記錄下來；另一方則認為，說出來便成了自我辯護，人類應該聽從大自然的裁定，按照大自然的規律生活。

後來，在澀澤榮一的強烈懇求下，慶喜寫下了《德川慶喜公傳》，但他在其中究竟又說了多少真相呢？常在文中感受到其追求沉默之美的自我抑制的，恐怕不止筆者一人。

在此期間，慶喜的孩子們也以「大自然運行」之態，逐漸增多……

三

在任何時代，大自然的運行都超越人的智慧，揮着不可思議的作用。

它准許了尾張中村的百姓之子以豐太閣的身份君臨整個日本，也令遠離雙親而受盡苦難的家康打下了德川三百年的堅實基礎。吉田松陰的一生、西鄉隆盛的一生，還有後來被暗殺的大久保利通的人生以及在佐賀之亂中被處死的江藤新平、伊藤博文，在這些人蓋棺之後，當人們思考他們落得如此下場的原因時，都會感到其生前所無法預測的大自然不可思議的支配。

「孩子不屬於我！」

注意到這種不可思議的人將其稱做命運，縱然認為上天賜予孩子是父母所難以掌控的，卻也不能完全否認其中所蘊涵的神秘。

慶喜恐怕也有同樣的感受。

在四男厚出生后，繼續保持沉默的慶喜又有了十四個孩子。其中兩女兩男分別夭折，但其他孩子後來都各自融入社會，揮了重要的作用。

四女筆子明治九年（1876年）7月

舊德島藩主蜂須賀正韻夫人。

五男博明治十年（1877年）8月

舊鳥取藩主池田仲博。

七女浪子明治十三年（1888年）9月

舊津山藩主松平齊夫人。

八女國子明治十五年（1882年）1月

大河內輝耕夫人。

九女經子明治十五年（1882年）9月

伏見親王博恭王妃。

十女絲子明治十六年（1883年）9月

四條隆愛夫人。

十一女英子明治二十年（1887年）3月

舊水戶藩主德川圀順夫人。