43.人無遠慮，必有近憂（7）

有理智的特別的實體可以自己制定自己的法，此外，還有不是自己制定的法。在理智實體存在之前，它們可能是理智實體，所以它們有着可能的關係、有着可能的法。制定的法產生之前，它們就已經有可能的公道關係了。說在制定的法或禁止之外，根本不存在什麼公道不公道，就等於是在說人們在畫出圓形以前，所有的半徑都不相等一樣。

所以，必須承認，公道關係是先於這些制定法所確定的關係。比方，如果有了人類社會，遵守這些社會的法才算是公道的；如果有某些理智的實體接受了另一實體的恩惠，那麼他們就應對他感恩；如果有一個理智實體創造了另一個理智實體，被創造者就應當始終保持着自己的從屬地位；如果一個理智實體對另一個理智實體作了惡，那就應當接受同樣的惡；諸如此類。

人生的價值由自己決定

◎浪漫主義運動之父

盧梭被稱為「浪漫主義運動之父」，他明了與傳統君主**對立的偽民主獨裁的政治哲學，還開創了從人的感角度出推斷人類範圍以外事實的思想體系。盧梭之後，自稱改革家的人們分成了兩派，一派追隨洛克，另一派就一直追隨盧梭。

生於日內瓦的盧梭，全名為讓·雅克·盧梭，父親是一個鐘錶匠，母親在他出生后不久便離開了人世。之後，父親也被放逐，離開了日內瓦。孤苦伶仃的盧梭是跟着姑母長大的，從小受的是正統加爾文派教育。12歲時，盧梭停止了在學校的學習生活，開始在很多行業當學徒，但對於這些行業，他沒有不憎恨的。

16歲時，他離家出走，獨自一人到了薩瓦。當時，他沒有經濟來源，衣食無著，只好來到一個天主教神甫家裏，撒謊說他要改宗。後來，他在都靈的一個公教要理授講所正式舉行了改宗儀式。其間，還生了幾段浪漫趣事。

盧梭曾受到一名美麗貴婦——德·華倫夫人的接濟，他在她家中住了將近十年。德·華倫夫人成為他婦的同時，還是他的義母……1743年，在另一位貴婦的幫助下，盧梭成為了當時法國駐威尼斯大使的秘書。兩年後他開始同旅館中的用人黛蕾絲·勒·瓦色同居。兩人一共育有5個孩子，卻一直到盧梭56歲時才得以完婚。

1760年，盧梭迎來了生命中的作品多產期，這一年他出版了小說《新愛洛綺斯》，兩年後，出版了《愛彌兒》和《社會契約論》。這兩本書給他帶來了名氣的同時，也讓他陷入了困境。因為他同時惹怒了新舊兩教，最後不得不離開法國。

之後的幾年裏，盧梭顛沛流離，因休謨曾說過願為他效勞，所以他決定前往英國。在英國生活的最初階段，盧梭非常得志，他整日與休謨見面，但他卻患上了被害妄想症，把休謨當成了要害他的人，這種精神病最終將他逼瘋。

在一些領域內，盧梭的地位非常重要。他在哲學方面的學說主要分為兩部分：神學與政治學。

盧梭主張感覺是認識的來源，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。他認為在理性與感性中選擇感性，這不是一種進步。在實際中，若是理性與宗教是在一起的，誰也不會拋棄理性選擇感性，但在盧梭所處的時期，理性是與宗教對立的。

在政治學上，盧梭主張自由平等，建立資產階級的「理性王國」，堅持社會契約論；反對大私有制及其壓迫，並提出「天賦人權說」，反對**和暴政。

他在自己的名作《社會契約論》中，不斷誇讚民主政治，他認為小國家適合民主制，中等國家適合貴族制，而大國家則適合君主制。書中曾多次提到了斯巴達，每當提到普魯塔克筆下的斯巴達，他都抑制不住讚美之詞。不過，在他的學說中也隱含着對集權主義國家的辯護。他說，主權者的職責便是制定法律，政府以及各種形式的政府部門是主權者與國民之間聯繫的中轉站。他還認為政府部門是一個組織，這個組織也有自己的利益和總意志，並且他們的利益和總意志同社會的利益以及總意志多半是對立的。