107.第二十八篇清末之譴責小說（6）

墮落而為「黑幕小說」[1]。***

[1]。「黑幕小說」，1916年10月《時事新報》辟「上海黑幕」專欄后遂流行起來的一種小說，代表作品有《繪圖中國黑幕大觀》等。

後記

右《》二十八篇，其第一至第十五篇以去年十月中印訖。已而於朱彝尊[1]《明詩綜》卷八十知雁宕山樵陳忱字遐心，胡適為

《后水滸傳序》考得其事尤眾；於謝無量《平民文學之兩大文豪》[2]第一編知《說唐傳》舊本題廬陵羅本撰，《粉妝樓》相傳亦羅貫中作，惜得見在後，不及增修。其第十六篇以下草稿，則久置案頭，時有更定，然識力儉隘，觀覽又不周洽，不特於明清小說闕略尚多，即近時作者如魏子安、韓子云輩之名，亦緣他事相牽，未遑博訪。況小說初刻，多有序跋，可借知成書年代及其撰人，而舊本希覯，僅獲新書，賈人草率，於本文之外，大率刊落；用以編錄，亦復依據寡薄，時慮訛謬，惟更歷歲月，或能小小妥帖耳。而時會交迫，當複印行，乃任其不備，輒付排印。顧疇昔所懷將以助聽者之聆察、釋寫生之煩勞之志願，則於是乎畢矣。一千九百二十四年三月三日校竟記。

[1]。朱彝尊（1629—1709），清秀水（今浙江嘉興）人。所撰《明詩綜》，一百卷，卷八十輯錄陳忱詩一，稱「忱字遐心，烏程人」。

[2]。謝無量（1884—1964），四川梓潼人，曾任上海中華書局編輯。撰有《中國大文學史》《中國婦女文學史》等。《平民文學之兩大文豪》，后改名《羅貫中與馬致遠》。

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附錄：

中國小說的歷史的變遷[1]

我所講的是中國小說的歷史的變遷。許多歷史家說，人類的歷史是進化的，那麼，中國當然不會在例外。但看中國進化的形，卻有兩種很特別的現象：一種是新的來了好久之後而舊的又回復過來，即是反覆；一種是新的來了好久之後而舊的並不廢去，即是羼雜。然而就並不進化么？那也不然，只是比較的慢，使我們性急的人，有一日三秋之感罷了。文藝，文藝之一的小說，自然也如此。例如雖至今日，而許多作品裡面，唐宋的，甚而至於原始人民的思想手段的糟粕都還在。今天所講，就想不理會這些糟粕——雖然它還很受社會歡迎——而從倒行的雜亂的作品里尋出一條進行的線索來，一共分為六講。

[1]。本篇系魯迅1924年7月在西安講學時的記錄稿，經本人修訂后，收入西北大學出版部1925年3月印行的《國立西北大學、陝西教育廳合辦暑期學校講演集》（二）。

附錄中國小說的歷史的變遷

第一講從神話到神仙傳

考小說之名，最古是見於莊子所說的「飾小說以干縣令」。「縣」是高，高名；「令」是美，美譽。但這是指他所謂瑣屑之，不關道術的而說，和後來所謂的小說並不同。因為如孔子、楊子[1]、墨子[2]各家的學員，從莊子看來，都可以謂之小說；反之，別家對莊子，也可稱他的著作為小說。至於《漢書》《藝文志》上說：「小說者，街談巷語之說也。」這才近似現在的所謂小說了，但也不過古時稗官採集一般小民所談的小話，藉以考察國之民，風俗而已；並無現在所謂小說之價值。

小說是如何起源的呢？據《漢書》《藝文志》上說：「小說家者流，蓋出於稗官。」稗官採集小說的有無，是另一問題；即使真有，也不過是小說書之起源，不是小說之起源。至於現在一班研究文學史者，卻多認小說起源於神話。因為原始民族，穴居野處，見天地萬物，變化不常——如風、雨、地震等——有非人力所可捉摸抵抗，很為驚怪，以為必有個主宰萬物者在，因之擬名為神；並想像神的生活、動作，如中國有盤古氏開天闢地之說，這便成功了「神話」。從神話演進，故事漸近於人性，出現的大抵是「半神」，如說古來建大功的英雄，其才能在凡人以上，