5.第九章京族的族際交往（5）

經過一百多年與當地粵方的接觸，中國的京語與越南語相比，呈現出一些詫異。在語音系統上，由於粵方詞的大量借用，京語增加了幾個輔音和母音；在辭彙上，近現代的文化詞、科技詞，用的更多的是粵方借詞。一些新造的詞，也都是以粵方音作為造詞材料，這與原先的用漢越音造詞大不相同。語法語用上，也是有向粵方靠攏餓傾向。在語的使用上，大部分京族人都掌握粵方，可以說，大部分京族人都是雙語人，單純會京語的人已經不多了。一些京族人已經實現了語轉用，只會說粵方。在一些村落，如竹山，是京、漢、壯雜居的村組，通用漢、壯兩種語，京族人不會講京語[王紹輝：略論廣西京族語與漢語及越南語的交流現狀，載《東南亞縱橫》，2005年第12期。]。京族在不同的場合與不同的交際對象，也分別使用不同的語。語、語碼的轉換非常常見。在一些漢、京雜居的地方，不少漢族人也會講京語；嫁入京族家庭的漢族媳婦，不到一年也掌握了京語。這是京、漢語的相互影響在個人語使用上的微觀體現。

由於歷史原因，越南有相當長的時間使用漢字，因此漢字是京族一直使用的書面工具。大約在公元9世紀左右，越南出現了記載本民族語的土俗字——「喃字」。它是採用漢字的構字方法、借漢字的整體或部分來記錄京語語的文字體系。該文字在越南本土產生，京族人民把它帶到了京族三島地區。由於與漢族的接觸深度、廣度都與越南不一樣，因此京族地區的喃字也有一些不同於越南喃字的特點。

語文字的影響是相互的，當地漢族的語和土俗字，也有一些受京族語文字影響的痕迹。但由於漢族是主體民族，因此京語對當地漢語的影響相比而比較小。

漢族的民間文化對京族也具有較大的影響力。漢族民間傳說《梁山伯與祝英台》、《董永的故事》，在京族地區流傳較廣，並經過京族民間藝人不斷加工和改編，逐漸具有了京族的一些社會文化特點。值得指出的是，京族民間故事《金仲與阿翹》，是京漢文學交流、各種文體不斷演化的結晶。它歷經中國歷史事件→中國史學家的史書記載（編年體和紀事本末體）→中國作家文學（漢語古文短篇小說→漢語話本短篇小說→漢語話本長篇小說）→越南作家文學（越語六八體敘事長詩）→京族民間長歌與故事（京語演唱、講述和漢語粵方講述）的演變軌跡，是京漢兩族文學文化互動的結果。

獨弦琴的古老樂曲多來自越南，但在展過程中也不斷吸收漢族、壯族的音樂元素，充分體現了京、壯、漢諸民族的文化交流與相互影響。

在文化習俗方面，京族一些節日習俗受到了漢族的影響。如京族原先是在農曆新年前祭祖掃墓的，後來一些地方也逐漸和漢族一樣於清明節掃墓了。

壯族的「花」崇拜也被京族文化所吸收。如給新生兒「定花根」、給體弱多病的小孩「盤花根」、給上了年紀的老人「添命糧」等，無不是受到了壯族「花」神崇拜的影響。京族實行二次葬、屈肢葬，這些習俗也和壯族是一樣的。

？？在一定的地理區域內生活的各民族，經過長期的共同生活、交往，從而形成具有多元文化特點的多民族社區。各民族文化的相互影響與互動，營造了一個多元文化氛圍。通過文化橋樑達到各民族心理的溝通和理解，使民族團結向深層次展，對加強民族團結、構建和諧社會是有重要的現實意義的。