第五章 白家講堂帶來的感悟

棘手的問題終於解決了，歐陽奮勇也終於放心了。的確如此，就算在問題解決前0－1秒的時間他也是不放心的，反而擔心事情會辦砸。歐陽奮勇的這種心理狀況，在心理學上有個辭彙：目標顫抖。不過他不懂什麼心理學，只知道他看到事情的成功已成定局了，他才會心安理得。

心事放下了，歐陽奮勇打算在精神上好好地犒勞一下自己，以促進國家的精神文明建設。實際上他本也打算在物質上奢侈一把的，讓自己的味覺、觸覺等享受一下。不過他考慮到自己距離小康還很遙遠，不知道要節衣縮食多久才能達到那等水平。他多想魚與熊掌兼得呀，但現階段他只能取一舍一。於是在「早點奔小康」和「享受」之間，他黯然選擇了前者，含淚將「享受」念頭扼殺於萌芽狀態。結果這個決定讓雞的屁少增長了幾十塊，自己的口袋少輸出幾十塊。為此他很是內疚，埋怨自己自私，舍大我而全小我，沒有為國家物質文明建設做貢獻。他暗暗發誓明年一定要讓雞的屁多增長幾百塊，算是對今年雞的屁的補償。

只要每個人都能像我一樣讓雞的屁多增長幾百塊，全國這麼多人得讓雞的屁多漲多少呀，人多力量大呀。余能有此想法，足夠表明我愛國了吧。他抬頭望天，一副悠然神往的樣子，其實只能看到天花板，但絲毫不影響他的自戀。

對於精神上犒勞自己的方法，歐陽奮勇的決定還是看電視，只不過這次選擇的不是電視劇，而是《白家講堂》、《自然穿奇》、《探死與伐生》等知識性節目。

《白家講堂》是一套講座式欄目，宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。它選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題，追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。選材廣泛，涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，並較多涉及中國歷史、中國文化。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性。這些特點很對歐陽奮勇的脾胃，因而他深深地喜歡上了它。自從看過一次，以後他一期都不曾落下。

恰好，現在到了《白家講堂》的播出時間。歐陽奮勇趕緊將頻道換到ccav－ten，生怕錯過那麼一秒。

今天的話題是萬曆朝的名相、第一權臣張居正，主講的是號稱「張居正死敵」的王世貞的第n代子孫王居正先生。有一句話說的好，最了解你的人不是你自己，而是你的敵人。據說王世貞死的時候，嚴令兒孫要記住這血的教訓：不知己知彼，就要挨打。為了不再挨打，王世貞的兒孫牢牢記住了這句話：知己知彼，百戰不殆。他們代代研究張居正，從他的出生地、名字、經歷、死亡等，張居正發出的每一個聲音，做出的每一個動作他們都不放過。

在研究張居正的過程，他們對張居正的仇恨值也不斷增長。在這麼多代的仇恨值累加作用下，作為張居正先生的第n代世仇，王居正先生幼時對張居正的仇恨值就達到了頂峰。

常言說，否極泰來，物極必反。在王居正先生繼續他前輩工作的過程中，他突然發現：張居正原來也不是那麼壞。他施行一條鞭法，改變了當時極端混亂、嚴重不均的賦役制度，減輕了農民的不合理賦役負擔，限制了胥吏的舞弊，特別是取消了苛重的力差，使農民有較多時間從事農業生產。他實行考成法，提高了各級部門的辦事效率，而且明確責任，賞罰分明，從而使朝廷發佈的政令「雖萬裏外，朝下而夕奉行」。他主導俺答封貢，並在沿邊三鎮開設馬市，與韃靼進行貿易，鞏固了北部邊防，保證了邊界安寧。張居正實行的這些政策，對當時的社稷是一支強心針，明朝的國祚能夠多幾十年，實是因為張居正的作為呀。

事實證明，張居正是明朝的大功臣。但是王居正先生就不明白，他為什麼一生下來就那麼恨張居正呢？這世上不會有無緣無故的恨。於是王居正先生開始追本溯源，他發現不僅是他，就是他的很多代祖宗都不明白為什麼自己一生下就恨張居正，因為他們在研究張居正的自己的筆記中都記錄了這樣一句話：我為什麼這麼恨張居正。至於他們有沒有去查原因，就不知道了，因為上面沒有記錄。

功夫不負有心人，終於，王居正先生在翻閱祖宗文獻過程中發現了一個大問題：他的始祖王世貞與張居正是同年代的人。他迫切地查閱了關於王世貞與張居正的史籍，了解到二者本有同年之誼，關係也較好，甚至張居正還很欣賞王世貞的才華，曾經準備重用，但是一切的一切都被一個字破壞了：傲。王世貞是文人，而且是當時文壇領袖，且不管那股文人的酸腐氣，單隻那絲傲氣就足以讓很多權貴敬而遠之。你暗地裏傲一下也無妨，但你偏偏要表現得那麼明顯，嚴重到寫到奏章上，去譏評時政。這下麻煩就大了，奏章要經過誰，張居正呀，一個準備重用他的人。眼下他老人家當政柄國，你去撩撥他，不是去撞槍口么，典型的壽星佬嫌命長的作風呀。面對這種事情，就是泥人也有三分火氣，輪到了這當朝宰輔，這火氣更是n倍兒高，反對自己的又是他比較看重的人，這無疑是火上澆油了。只不過張相國不把這些表現在臉上，他表現在行動上。喀嚓，張太岳大筆一揮，王世貞老同志回家了。此後，在張相公持政時期，王老同志沒有獲得出場機會，只能在文壇上馳騁一下了。直到張江陵歸西三年，王老同志才重新登場，只不過這時他已垂垂老矣。本該大顯身手的時候被退場，王世貞心中對張居正的恨可想而知。

好吧，你恨就恨吧，連帶着命令子孫後代都要恨張居正。據估計最初這幾代恨張居正是發自內心的恨，因為張居正降下的雷霆之怒，使得王世貞的家境肯定受到了影響。他們就在這樣的環境下生活，耳濡目染，怎能不恨張居正。恨的時間長了，積累的負面情緒太多，會產生極大的能量，這個能量足以把這種恨意變成遺傳。因此，王居正的前輩們才會不由自主地恨張居正。這麼多代的遺傳，就相當於生物學上的營養富集。到了王居正的時候，恨意已經充滿腦海，對張居正除了恨還是恨。如果這時候沒有一個宣洩口，王居正先生很有可能會「過恨」而亡。幸而王居正先生找到了，他知道他們祖輩對張居正的恨只是私人恩怨，說到底還只是些意氣之爭，可張居正的所作所為卻是為國為民。二者相比，孰小孰大，孰輕孰重，不言而喻。找到這個關鍵點，王居正先生對五百年前的張居正的「恨」猶如春陽融雪，消失得無影無蹤。

「我本名叫王讎正，」王居正先生說道：「我佩服張居正前輩那種為國為民的胸懷，為了表達我對他的景仰，也為了我們家族對他仇恨的終結，我改名叫王居正。我改名決不是一時衝動，而是受了張居正前輩的感化。我覺得一個人無論做人做事都要居正，不要被仇恨蒙蔽了雙眼、沖昏了頭腦、控制了行為。

「我也沒料到節目組會請我來宣講張居正，可能他們也知道我們家是張居正的世仇。呵呵，他們說的很是謹慎，似乎沒想到我會答應。但是在他們說出口的第一時間，我就答應了，那種眼珠掉落一地的表情我想起來就覺得搞笑。

「想起張居正死後的遭遇，我不禁悲憤莫名。雖然生前他無限榮光，也是正常死亡，但在死後遭到了清算，這個一心振國、鞠躬盡瘁、死而後已的能臣幹才最終落得個抄家的下場，還險些步了楚平王被開棺戮屍的後塵，家人更是被活活餓死十七口，那場面真是慘絕人寰呀。」

聽到這裏，歐陽奮勇胸中忽然湧出一股悲傷的情緒，他發現歷來的改革者下場都不怎麼好。商鞅的變法使秦國富強，但是秦孝公一死他就被秦惠文王給殺了，還是一種很慘酷的死法：車裂。王安石呢，他的改革根本就沒搞起來，宋神宗在位的時候他就被貶了。張居正則是活着的時候沒人敢對他指手劃腳的，但死後被剝奪謚號、封號，更險些被開棺戮屍。他們的結局不同，其改革的結局也差異較大。商鞅的變法取得了成功，是因為秦孝公全權委託他，殺了他的秦惠文王也是個明君，繼續着他的改革。王安石後台不夠硬，雖然宋神宗支持他變法，卻無法給予他絕對的權力，因為宋神宗懦弱的性格使得他必定會屈服於皇家貴族勢力。張居正活着的時候，萬曆小皇帝還很乖，內有皇太后和大太監馮保的支持，外面跟着一大堆的擁躉，所以整個朝廷就是張居正的一言堂，反對改革的都被他以各種理由給整了，如果這都不成功，那就沒什麼能成功了。但是他缺少一個繼承者，他全力培養的繼承者萬曆小皇帝恨他入骨，就等着他死，好親政呢。他提拔的次輔張四維陽奉陰違，也等着他死，好上位呢。一俟他死，他們就成了內外兩個權力最大的人，怎麼可能去延續他的改革，他們決不會允許自己還活在張居正的陰影中。三者相較，王安石缺個「秦孝公」，可能還會缺個「秦惠文王」，所以他的改革只是曇花一現；張居正有「秦孝公」，但缺個「秦惠文王」，所以他的改革也只是秋後的螞蚱，蹦躂不了多久；商鞅兩者俱備，所以他的改革是春風化雨，生機勃勃。

是呀，要做成一件事，沒有「秦孝公」和「秦惠文王」，怎麼可能成功。它們就相當於我們的決心和耐心，沒有決心和耐心，我們做事的結果只能是有頭無尾，或者根本就開不了頭。只有同時具備決心和耐心，再加上我們獨有的信心，才能是鳳頭豹尾。三心合一，前路無敵。