第五章：冀州瘟疫，常山趙子龍！

翌日。

劉羽蘇醒后第一時間研磨，給曹操、袁紹等摯友寫信，離別數日，他甚是想念友人，急需他們回信交流。

這一封封信可都是馬尼啊！

書寫完畢，令人快馬加鞭傳送出去后，劉羽稍作休整，旋即與劉岱辭別！

劉羽的車隊再次啟程離開兗州。

不過從劉岱這裡利用「玻璃佛像」交易的「五萬石糧草」，共計有上千輛輜重超過他防護極限，只能暫時存放在兗州，僅帶著近萬石糧草北上。

等回到老家常山，以常山為中轉點接收糧草，轉送到并州開啟宏圖霸業！

在劉岱的親自相送下，劉羽在白馬渡口過黃河，北上冀州魏郡。

冀州魏郡與趙國接壤，后就是常山。

但劉羽並沒有直接回歸家鄉，而是陸續拜訪了冀州魏郡的世家豪強，后更是繞道清河國，拜訪了未來的五望七姓中的崔家。

目的自然是交易糧草！

而劉羽交易的籌碼則是「玻璃神像」，道家七十二神像已經購買送達，劉羽通過雙穿門往返搬運，販賣交易。

當神像問世后，轟動整個冀州！

未來黃巾起義由太平道發起，席捲全國，冀州尤為劇烈，原因是太平道的大本營正是冀州巨鹿郡，也是張角三兄弟的老家。

張角創立太平道，以宗教方式籠絡人心，三兄弟以巨鹿郡輻射四面八方，冀州崇尚黃老之學、道家學說極盛，在這裡佛教幾乎沒有立錐之地，太平道為首的道教獨佔鰲頭！

這種情況下，當劉羽搬出道家玻璃神像后，何止是轟動，簡直就是競相追捧，甚至有些狂熱了！

劉羽成為冀州世家的座上賓，沒有檔次的豪強想要見上一面，排隊都要排個三年五載。他們不是狂熱劉羽，而是他手中的神像。

虔誠的通道者認為，這是神降臨的痕迹，簡稱「神跡」！

靠著這種熱捧，劉羽趁熱打鐵交易糧草，花費上萬元、絕對不超過十萬元的玻璃道家七十二神像，為劉羽換來了總計三十萬石的糧草！

三十萬石啊！！！

漢代一石大概120斤，相當於現代一半即62斤左右，三十萬石糧草等於30w石*62斤=1860萬斤，按照麥子2.5元一斤計算，那就是相當於4650萬元！

用不超過10萬元的工藝品，交易換得價值4650萬元的糧草……

恐怖如斯！！！

簡直令人嘆為觀止！！！

劉羽都在考慮，他是不是應該專職當一個「兩界倒爺」算了。

當然這也只能想想罷了！

經過劉羽在河南、冀州接連「豪擲玻璃」，曾經高貴華麗的玻璃，漸漸跌落塵埃，物以稀為貴，這泛濫之後，也就逐漸貶值。

未來應該賣不起這種高價了！

劉羽正在考慮，要不要借著古代道路交通不便、傳信不便，利用這種信息差、時間差，最後來幾筆玻璃交易，將這個「龐氏騙局」送到「有緣人」手中。

不是劉羽缺德，這些世家豪強為富不仁，土地兼并，巧取豪奪，令百姓們民不聊生，苦不堪言。

劉羽只不過是「劫富濟貧」，「打土豪分田地」。況且「早買早享受，晚買享折扣」這不是商業道理嗎？

不過最後劉羽還是打消了這個念頭。

一來他是并州刺史，赴任時間已經滯后延緩太久了。二來漢代注重出身和名望，哪怕他漢室宗親的身份天然是站在皇權一邊，但也不可能得罪死世家豪強。

如今玻璃逐漸泛濫，但價值還在，貶值還需要一段時間。之後的事情誰也怪不到劉羽頭上，還會認為這是亘古天理，王朝都有興衰更迭，更逞論是玻璃商品貶值？

但若是劉羽加把火，繼續瘋狂的販賣玻璃工藝品，推動這種貶值泛濫的速度，那他就成為罪魁禍首，成為那些購買玻璃工藝品的世家的公敵了！

這種價格背刺，最令老顧客不爽！

兩害相權取其輕，劉羽果斷放棄，見好就收！

其實用十萬元不到的玻璃工藝品，從河南世家、兗州劉岱、冀州世家，總計交易得到5000萬元價值的糧草等物資，已經是一筆非常成功，足以載入商業教科書的交易了！

做人不能貪得無厭，須知貪心不足蛇吞象！

……

劉羽五月中旬從洛陽出發，直到七月底的時候，他方才走到常山。

曠日持久，耗時耗力，但多半都是消耗在交易糧草的時間上。

這也是他為何繞道冀州常山的原因。

一來冀州地處華北平原，土地肥沃，糧草富足。正好可以通過玻璃工藝品交易販賣。二來七月附近正好是河北麥收季節，家家肥的流油。

三來劉羽可以通過老家常山為中轉點，接受這些交易的糧草，轉移到并州開啟民生治理。

冀州常山與并州太原郡有一條「井陘」溝通，從春秋戰國至今，這也是兩州跨越太行山的主要貿易通道之一。未來更是在這裡建立了「石太鐵路」，乃兵家必爭之地！

地理位置和戰略位置極其重要！

……

時至七月末，本是麥收慶典，但劉羽剛到達常山後，卻發生了意想不到的問題——常山竟忽然爆發瘟疫！

瘟疫的發生一般由天災人禍引起，洪水、旱災、蝗災和地震等自然因素，或者軍隊交戰、屍體處理不及時等社會因素，都會爆發大瘟疫！

冀州常山的瘟疫來源於幽州代郡傳染。

正值大漢北方麥收季節，夷狄自然不會放過這個大收穫，鮮卑寇邊，燒殺劫掠，深入幽州代郡，百姓們妻離子散、家破人亡，傷亡無數，屍橫遍野！

隨著難民南下逃離，首當其衝的就是毗鄰的冀州常山。

幽州和冀州接壤，其中代郡與常山接壤，涿郡與中山接壤，其他郡縣都有接壤。邊關難民要麼向幽州其他郡縣擴散，要麼南下逃離至冀州郡縣。

雖然有山路阻礙，但大道五十，天衍四九，人遁其一，天道總會給人留下一線生機。山路中也有來往通行的徑道，如「太行八陘」就是其一。

幽州代郡的百姓們逃亡至毗鄰的冀州常山後，有百姓攜帶病菌傳染，有百姓傷亡后屍體腐爛傳染等原因，頓時疫病傳遍全郡，引發瘟疫。

當地太守不敢怠慢，隔離治療，派遣大夫施散藥物。

古代的醫療水平落後，但醫療手段卻十分超前，很早就已經有了應對瘟疫的隔離辦法。

如宋朝蘇軾就曾經在任職期間設置隔離病房，最早可追溯到春秋時期。還如漢代華佗外科開腦手術等。

常山太守名叫馮巡，也算是精明強幹，反應迅速。

但瘟疫來勢洶洶，源頭無法解決，他們終究只能做到「治標不治本」、只能做到「兵來將擋水來土掩」的被動效果，無法掐滅！

鮮卑在幽州邊關燒殺劫掠，若是無法形成反撲之勢，鎮壓夷狄侵擾，會有越來越多的難民逃離幽州，湧入冀州，疫病也會隨著人口流動加劇蔓延傳染！

到時候病菌傳染，屍體腐爛，繼而通過河道污染，水源傳播，蚊蟲叮咬等，就算撲滅這裡的疫病，其他地方也會形成瘟疫，復又傳染回來。

周而復始，影響全國！

當劉羽到達常山時，疫病已經不僅僅在常山蔓延，已經傳遍中山一帶，相信隨著快速流行，很快會影響冀州全州郡縣，繼而蔓延到全國。

瘟疫引發的傷亡無數，瘟疫過後的百姓又該如何生活？這些都是致命問題！

明明是麥收季節，百姓們歡欣鼓舞，勞累大半年終於來到收穫的時候，卻出現這種恐怖的災害！

家破人亡，妻離子散！

興亡苦的都是百姓！

劉羽不知道該說是王朝末年，天災人禍接踵而至？還是說……穿越者果然都是該死的災星，走到哪裡哪裡出現問題，宛如柯南這位死神，令人無言以對！

劉羽全副武裝奔赴常山真定縣，他老家劉家村就在真定縣外廓，顯然也受到影響。劉羽雙穿至今，受到同族資助，他不可能忘恩負義，直接掉頭就跑。

人要懂得知恩圖報。

更逞論……是男人，就應該迎難而上！

這才是大丈夫所為！

……

真定縣趙家村。

有太平道仙師在此施法救人。

太平道創始人張角信奉黃老道和《太平經》，以符水咒法為人療病。所謂「符水療病」，就是把神符焚燒成灰，用酒或水和合飲下，即為吞符。

上行下效，太平道仙師們自然是有樣學樣。

據《三國志·張魯傳》注引《典略》說：「光和中，東方有張角，……角為太平道。……太平道者，師持九節杖，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人通道；其或不愈，則雲此人不通道。」

這是說，「符水療病」的結果，可以用「五五開」來形容。

可以治好，那就是你心誠則靈，信奉太平道。如果治不好，那就你心不誠不靈，沒有真心信奉太平道。

總結起來，這看的不是效果，而是病人的運氣，或者說自身免疫力能不能扛過去！

講究的就是一個「神棍」效果！

但在封建迷信的古代，太平道這套說法，令窮苦百姓深信不疑。若是治不好，還會「叩頭思過」，反正就是自我pua是自己的過錯。

冀州是太平道大本營，上到達官權貴，下到黎民百姓都深信不疑，他們可謂是暢通無阻，在貧苦農民中樹立了威望，信眾多達數十萬。

這若是有人跳出來反駁質疑太平道，都不用太平道仙師親自出手，那些粉絲唾沫星子都能淹死你！

此次常山發生瘟疫，太平道施法救人，官府不置可否的表態，其實就已經表明太守馮巡在睜一隻眼閉一隻眼，希望可以通過神靈挽回這場損失。

另類版「祭天祈福」！

這說明官府也有些束手無策！

太平道一路順風順水，搜刮信仰信徒，收穫信徒全家供給。只是太平道自己都沒有想到，他們會在真定縣趙家村遭到了抵抗！

來趙家村「施法救人」的是太平道常山分舵支部，為首以馬道長領隊。

趙家村村民倒是沒有抵擋，虔誠深信不疑。

但幾位在外學藝，如今學成歸來的青年，卻一副殺氣騰騰，擇人而噬的表態，並且他們武藝高強，令太平道仙師們都有些忌憚！

完全不是對手！

如此，太平道眾人只能躲在趙家村村民背後，團結更多的人，反擊少部分人！

……

「子龍，休得無禮！」

趙家村村長挺身而出，對著一位身長八尺，濃眉大眼，闊面重顏，相貌堂堂，威風凜凜，極其雄壯，姿顏雄偉的青年呵斥道，此人正是趙雲趙子龍。

在趙雲身後，有一眾與他一同前往「槍神」童淵處學藝的堂兄弟，雖然只有趙雲得以拜入童淵門下，收為關門弟子，但其他人也因一人得道雞犬升天，受到指點。

他們分別是「龍虎風雲，威震四海」——趙家八龍，武藝之中唯趙云為最，眾兄弟以趙雲唯馬首是瞻！

他們本還需要數年方才可以下山，但因為冀州瘟疫爆發，擔心家小之下，趙雲提前破關，通過童淵的考核后，順利帶著師兄弟下山歸家。

他們回來后卻第一時間看到，太平道那些妖道，竟然要給他們家小服下「符水」，立刻受到他們制止！

那些三教九流的把戲，可以欺騙村中愚民，卻騙不過他們學有所成，已經見多識廣的慧眼。

趙家八龍在童淵門下，可不是「兩耳不聞窗外事」，而是行走天下，行俠仗義。童淵的教學模式，是通過實踐與理論相結合，屬於「知行合一」的實踐派。

這種教學下，趙雲不僅學有所成，武藝高強，同時對江湖三教九流的把戲和齷蹉，所知甚多。

太平道所謂的「符水救人」，他們師傅曾給他解釋過，不過是「糊弄人」的心理安慰而已。甚至因為符水的污穢骯髒，沒有經過高溫消毒，還會加劇疾病的傳染。

這根本就不是「治病良藥」，而是「害人毒液」！

趙雲歸家后，看到這些該死的妖道，竟蠱惑人心，要給他家小親朋服下這等「毒液」，他如何能忍？

「吾乃常山趙子龍！妖道受死！」

此時的趙雲，有著未來的忠厚俠義性子，但卻還沒有未來身經百戰過後的有勇有謀。

他不過十八歲，還沒有經歷過社會毒打，沒有在袁紹、公孫瓚處被埋沒的失意，閱歷還沒有成長，沒有完全成熟，還是初生牛犢不怕虎的愣頭青的莽撞性格。

況且常山趙子龍，渾身都膽！

百萬曹軍都敢七進七出，太平道數十名妖道的方陣，對他而言也是毛毛雨！

這種情況下，他當機立斷，直接強勢出手！

有著趙家八龍相助，太平道妖道們眾不敵寡，頓時敗下陣來，躲到村民背後當縮頭烏龜。所謂的「神靈賜福」的「符水」，也被趙雲直接推翻，一槍撂倒。

雙方形成對峙后，令趙雲痛恨的是——

趙家村大部分人，竟選擇站在太平道這邊呵斥他，少部分陷入猶豫不決，艱難抉擇之中。趙家村村長本是有學識之人，竟也受到妖道矇騙？！

……