張良問策

張良又指天對地對劉叔說:「我自竭盡全力保護韓非，就怕……韓非的名氣太大了，君王們都把他當作當年的商鞅。只可惜生不逢時。」劉叔道:「你儘力也就是了，天要亡他，你也無能無力。」張良又說:「公子覺得韓國還有救么？」劉叔看了張良一眼，說道:「韓國積弱太久，若是早幾十年還能一救，如今回天乏力，束手無策了啊，只能說此一時彼一時了。我送你一句，不破不立吧！」張良眼睛一亮，重複道:「不破不立？？？」

思索了片刻，又說「公子意思是秦滅韓后徐徐圖之然後再復國？」劉叔點點頭。「也只有這一條路了，韓國積弱太久，此時天下早定，秦國又是最盛之時，比如做什麼都是無濟於事，我知你韓人好計謀，你當多聯絡有志之士，只等天下有變吧！」張良跪倒:「多謝公子指點，小弟還有一問國亡時我該如何？後面又當如何？」劉叔答「國亡自然是保全自己，再保全有用的力量，後面安靜等待秦王犯錯多聯絡其他國家的同道中人，秦王若犯錯當放大傳於天下，先使他壞了人心，再想法或刺殺或反間秦國眾臣，最後等秦國瓦解只需全力一擊。平時要隱藏好自己修身養性，一旦出手必要全力以赴，否則機不可失時不再來。」張良又問:「諸子百家哪家最適合弟子？」劉叔笑笑道「有心，什麼學說都可以運籌帷幄，決勝千里。修心先入道吧！」張良再拜。

張良起身又敬了劉叔一杯，又道:「公子佩劍不俗，想來也是一位劍道高手。」劉叔說「初窺門徑而已。」張良又說「觀公子佩劍不俗，劍長約三尺，劍身還有赤霄二字，劍不出已有劍主之鋒，若劍出怕不是要萬劍臣服，怕是幹將，歐冶子之劍也不如此劍威風。」劉叔誇讚張良好眼力，張良又說有酒無歌，拍拍手叫了夥計喊來了幾個會樂器之人，這等風雅之事也只有貴公子才想的出來，張良選的這歌有一股大漠孤煙直，劍客萬里行的感覺，張良請道:「今日相見，不如請公子施展下身手，酒後使劍一般威力更甚。」

劉叔聽了也想試試真假，也不客氣，只是不抽劍，連著劍鞘使起庶民之劍那一式，那劍使得劍鞘寶光四射，還有一股劍氣遊盪於劍身，吹的窗台上絲巾直飄，宛如仙人使劍一般。張良哪見過這等劍術，沒想到這劉叔劍法如此犀利，已似入了化境超脫了人間武學，想了一想再拜說「公子請教我劍法，他日保護韓非可用。」劉叔不曾想有這一出，倒也不好推辭，所謂吃人嘴軟拿人手短，就在了韓國新鄭城韓非家住下，這幾日是既交道法入門，又教一式庶民劍法，這劍法本是出自老莊，老莊道門中大能也，久而久之這張良也算不知不覺入了道門。劉叔又常和張良講孔孟荀子之學，於是張良對劉叔越來越崇拜。

其實劉叔也挺奇怪，為什麼儒學大家荀子能教出韓非這樣的法家大成，劉叔對荀子另外二位高徒李斯和張蒼也開始有了想了解一下的興趣了。這幾日和韓非經常交流，韓非說:「聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙；戰士出死，而願為賁、育；守道者皆懷金石之心，以死子胥之節。用力者為任鄙，戰如賁、育，中為金石，則君人者高枕而守己完矣。」

意思是聖王只要確立了法治，給的賞賜足以鼓勵善行，執法者的威嚴足以制服暴亂，完備的措施足以保證法制完全貫徹下去。太平盛世時的臣子，功勞多的地位就尊貴，出力大的賞賜就優厚，竭盡忠誠的規矩就會樹立。好的事物就像春草層出不窮，壞的事物就像秋葉枯萎凋謝，所以民眾奮勉竭力，樂於盡忠，這就叫君臣相宜。君臣相得宜章，所以能使出力的人會自覺地服從法度，務求能像大力士任鄙那樣；戰士們就算出生入死，也會情願像勇士孟賁、夏育那樣；維護法治的人都懷有忠貞之心，抱定伍子胥盡忠守節那樣的獻身精神。出力的人都像任鄙，戰士們都像孟貪、夏育，維護法治的人都心如金石，做君主的就可以高枕無憂而確保國家政權的原則也就完備了。……古代善於守道的君主，用重刑禁止輕罪，所以君子和小人都安分守法。君主若是背離法治就會失掉人心，把天下置於好的法令管制中，忠貞的人就不會失去本分，姦邪的人就難存僥倖心理……

所謂天下無不散之宴席，劉叔已告辭多次，只是張良不舍，今日說不得要離開了，劉叔和張良、韓非告別，張良問道:「先生準備去往何處？」劉叔說:「想去秦國走一趟。」張良一愣，又說「也好，秦國自商鞅變法，日新月異我其實也早想去看看，但是……先生就代我去見識一番，若遇難處可去咸陽大街老張客棧找老張。」

離了韓國範圍，劉叔直奔秦國咸陽——這個曾經的周天子附庸國，現在已經是中土最強大的國家了，想想真是不可思議。據說商朝覆滅之後，飛廉逃奔商、奄國等嬴姓東方國族開始反周，亂事失敗以後，周朝將周公長子伯禽封到原來奄國的地方，建立魯國，統治商奄之民，商奄之民被周人強迫西遷，而這些商奄之民正是秦的先人。秦與周均是黃帝後裔。秦人以華夏自居，奉黃帝為始祖，信仰白帝。顓頊的後代大費和大禹一起治水，治水成功以後，大費便留在舜帝的身邊，為舜帝馴養和調教鳥獸，舜帝讚賞大費的功勞，就賜姓為嬴……