第80章高原管理模式
為了表示忠誠，伽藍們指揮著贖罪軍雷厲風行的在高原上，幫助炎黃族打天下。王天一對他們的其他行為，並不十分在意。他最在意的是高原上的人心歸向。
只有人心皈依了，我們在這裡的統治，才會有基礎，才是萬世不拔之基。
他告訴伽藍們說，「我們要和西方教在這裡爭奪爭奪人心。」
眾伽藍聽了，也覺得非常棘手。爭奪人心？尤其是在這些確立了信仰的地方來爭取人心，那難度不是一般的大。
西方教在這裡耕耘了無數年，炎黃軍其他的不在乎，開口就是要人心歸附。
可見他們的志向不小，是希望徹底控制這個大陸。
美音伽藍說道，「炎黃軍才是有大志向的民族，與那些草寇梟雄不可同日而語。這才是爭奪天下的氣度。」
雖然他的話不乏溢美之詞，但這點倒是說得不錯，我們不是流寇土匪，是擺明車馬來爭天下，爭奪人心的。
王天一笑道，「你們覺得西方教的金身正果，與我們炎黃民族相比，誰更強大？」
這可不是他紅口白牙的許空願，他真的要樹立模範和典型，讓當地的開明士紳，看到與炎黃民族合作的美好前景。
國家對少數民族，歷來都非常優厚。他也不介意在這裡，實行一些懷柔措施。只要認同國家民族的開明士紳，都可以得到優待，至於他們是出於什麼目的和原因，真的不重要。
我們善於打碎一個舊世界，我們更善於建設一個新世界。這可不是說說。
王天一併沒有急於衝下高原，去平原上徹底推翻西方教的統治，而是首先要把我們的影響力，在東方高原上徹底確立起來。
在高原上取得治理北大陸的相應經驗，進行一些有益的嘗試，非常必要。
他把這個模式稱為高原模式。
這也與他的一貫作風相符，不貪大求全，要打下一地，就鞏固一地，讓這裡的一切，都要深深的打上我們民族的印記。
他對伽藍們重點批判西方教來世的謊言，最感興趣。他認為這才是西方教麻痹世人的統治基礎，於是也親自上陣宣傳批判。
他從生命的角度詮釋了，人，尤其是凡人是沒有來世的，只有那些修為高深的修士，真靈不昧，才能有轉世輪迴的機會。
而且這絕不是今生的苦楚而獲得來世的福報。而是今生的深厚修為才為來世奠定了基礎。
逆來順受的人，是沒有來世的。要學會思考，積極向上，才能有所作為，才可能一靈不昧，走向更高處。
甚至把西方教的所有觀點，都拿出來剖析了一番，除了導人向善，其他的都是謬論，都要進行深刻的批判。
雖然他的觀點未免有失偏激，大有全盤否定的思想。
但重病本身就要猛葯，不全盤否定西方教的觀點，怎麼會有北大陸的徹底新生？
沒有對錯道理可言。爭奪人心本來就是這樣，非此即彼，沒有中間的道路可走。
一些奴隸們的現身說法，對廣大的民眾，影響更為深刻，更有說服力。
他們訴說了他們曾經的悲慘遭遇，訴說了他們是怎樣從一個會說話的工具，變成人的。變成一個有了自己獨立思想的人。
這些美好的生活都是炎黃軍帶給他們的，帶給了千千萬萬受苦受難的農奴，讓他們翻身得解放。
更有許多人唱起了《翻身農奴把歌唱》，《高原升起了紅太陽》……
這是士紳們努力的結果，如果是炎黃軍本身來做，也許會適得其反。
不過人心都肉長的，長期努力，也總會有結果。
王天一相信，只要這些農奴不再愚昧麻木，他們就會體會到炎黃軍的好處，體會到炎黃民族的真誠。
王天一對這些開明士紳的表現，很是滿意。這些人曾經是西方教的受益階層，但他們的行為，已經徹底背叛了過去的神教，已經和炎黃民族的命運，緊緊的綁在了一起了。
現在，他們就是我們的朋友，就是我們自己人了。
王天一不但解除了對他們的禁制，而且還因材施教的傳給了他們繼續進步的功法。
炎黃族的功法，中正平和，不偏激和陰毒，更利於他們的從容轉修。
這也是千金買馬骨的行為，更利於樹立我們的形象。
瞧，我們絕不會虧待自己人的。
這些辦法，也加強了伽藍們對炎黃軍的歸屬感。他們在炎黃軍中，混得如魚得水，也很暢快。
「別看這些人對現在我們很忠心，但他們其實經不住生死的考驗。」朱顏說道，「一旦出現生命危險，他們就會變節投降。」
王天一笑道，「不要以我們的標準去要求這些士紳，他們面對生死危險，不可能繼續保持對我們真忠心。
這又有什麼關係？他們又不是我們的嫡系？
只要我們永遠強大，他們就不可能有變節背粄的那一天。」
他這句話一針見血，非我族類，沒有可能離開利益來空談虛妄的忠誠。
利益，才是他們的忠誠基礎。
只要我們自己做得夠好，這些人就不會背叛，甚至會變得十分忠心。
根據遠征軍的一貫安排，他留下了部分炎黃本軍的嫡系，和一些開明士紳一同來治理高原。
共同治理高原，管理好高原，甚至是以當地的士紳為主，炎黃軍為輔。在炎黃軍的主導下進行有限的自我管理。
這就是所謂的高原模式。
他告訴這些士紳，「這是我們的一個新的嘗試，希望各位士紳能配合我軍，管理好高原。
若這個模式行之有效，你們就是大功臣，我們會把這種模式，推廣到整個大陸，將來，你們就是整個大陸的管理人員。」
要給他們一個上升通道，他們才會更有動力。
讓他們管理整個大陸，這個誘惑，也不可謂不大。