第45章 升騰宴

升騰宴，寓意事業蒸蒸日上，仕途飛黃騰達。

稷丘之下，曲水彎是稷溪的一條支流，源於稷溪而又流入稷溪，水道弧度極大，流蘇卻慢。數十年間經過宴會之人數千次特意的休整后，水流流速變得緩而穩定，不起顛簸，兩邊的河岸也被加固，加之周邊環境極佳，清風徐徐，陽光透過樹蔭籠罩而下，周邊建有亭舍，成為了士子才子聚會的不二場所，在整個齊國乃至九州都有偌大聲名。

今日辰時三刻，曲水彎聚集了包括名家公孫龍、儒家莊寒、法家申害、道家然行、墨家翟耀、兵家孫柄等十三名稷下學宮有名的後輩才子，皆在此次前往南蠻八郡任職任教的名單之中。

齊王雖然給予了稷下學宮先生學子極高的待遇，但卻少有重用其中之人，如劉棠、譚正這般擔任王庭要職的只在少數。

如今有如此機會，稷下學宮的許多先生，皆是各家學派的中流砥柱，多有欲往之心，只是年邁者身體多不足以支撐數百里乃至千里的長途跋涉，更別說在那般窮鄉僻壤生活數年。因此在以祭酒荀夫子等各家掌門人的建議下，各家選出一二青壯代表前往。

曲水流觴嘆如何，人生如夢易蹉跎。不同於作詩擬賦、只顧享樂的詩人才子，稷下學子乃是借酒論辯，一展治國要策。

其實大抵方案朝中已經有預算，這些人過去只能是照貓畫虎，加之南蠻諸郡並無太多部民，干越三郡更是需要通過移民來進行治理，加之駐守的軍隊也要分去一部分權力，這些人過去其實並無太多自主之權。

玄皋粗淺的看過一眼相國的十五策，幾乎是窮盡了所有可行之策，不過今日過來倒是可以向諸位俊傑學習借鑒一番，必可獲益匪淺。

在所有人到齊之後，皆是置蒲團於低，屈膝而坐，以公孫龍、庄寒為首的數人皆是請求玄皋介紹一番南邊的情況。玄皋自是知無不言，緩緩道來：「南蠻諸郡除去好戰的干越、邘越、甌越三部，已經被抹去，畬人部也是元氣大傷，至於其餘四部對我齊國多有敬畏，民風也是淳樸。」

「諸位過去的首要目的，是將我齊國的各種制度、法律、文化、農耕等傳播過去，讓其深入民心，並且要促進人口繁殖，民族通婚，加之王上特靈，八郡皆可免去三年賦稅，想必大家還是好做事的。」

「至於大家擔心的瘴氣毒蟲，我齊國卻是已有克制之法，以藥物、針灸皆可治療，諸位只需注意飲食、保暖，想必不會受其所害。三年之期若至，以諸位俊傑的能力，前程自不必多說。」

接下來，玄皋又將八郡的領地範圍、各自的人口數量、聚集地、民俗習慣，部落之前的管理方式，一一詳細介紹出來，讓他們能夠提前做個準備。

接下來，玄皋的任務結束，諸位一起向玄皋敬了杯酒，表達各自的謝意，就到了各家學子展示所學的時刻了。

公孫龍家大業大，是稷下學宮少有的非苦寒士子，算是今日升騰宴的發起人和東家，早已派人在上游備好酒。隨著宴會的開始，家中僕人陸續將準備好的瓜果呈上，第一杯酒也順流而下。

眾人的目光皆被水中的那一杯酒吸引，酒杯由木製，小而體輕，底部有托，雖盛滿酒可浮於水中。酒杯隨著水流緩緩流動，最終就被落到了申害的面前。

齊國是「法家」的策源地，法治思想獨樹一幟，被稱為東方法家或齊法家，同樣也是法家思想最先付諸於實踐的地區。相傳在數百年前，齊王與禹聖的祖先姒伯，曾輔佐堯聖和舜聖制禮作教，立法設刑，創立禮法並用的制度。

之後，禹聖建立大夏王朝，令齊威王祖父地將姒濩在揚州境內試驗新法。自地將開始，簡禮從俗，法立令行，禮法並用成為齊國傳承不廢的治國之道。

本來揚州的法治之道已經初具形態，二代夏王亦是打算將其推廣至整個九州。但隨著九州紛亂起，此事只能不了了之。

之後，三國局面形成，劉棠於威王之後，繼續輔佐景王變法治齊，強調以法治國，君臣上下貴賤皆從法，雖然其中難點重重，但齊國也正逐步變成這樣的國家。

晉國見齊國變法成效，亦有效仿，不過效果卻是不足齊國十之三四。法家後來在適應晉齊兩國廟堂形勢的特點下，在十年間逐漸分為齊法家和晉法家兩大陣營。

申害彎腰從水中將酒杯取出，一飲而盡，道：「晉法家主張以法治國，法教兼重，卻使得王權凌駕於法律之上，實在是相互矛盾，自縛手腳。而我齊法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，君王犯法於庶民同罪，如此，才能使法制觀念深入民心。」

「我認為，唯有在經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕織，方能促進生產，充分發揮百姓的生產力。政治上廢分封，設立郡縣，君主專制，集權於中央，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治，方能消泯戰亂異變。思想和教育方面，以法為教，摒棄所謂的驕傲與矜持，以吏為師，方能真正獲得學問知識。反對儒家的「禮」，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職。」

「法律的作用就是「定分止爭」，也就是明確物件的所有權。「興功懼暴」，鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強兵，取得統一戰爭的勝利。歷史長河是前進的，不是一成不變的，法古循今只會止步不前，因循守舊實乃守株待兔、慢性自殺的愚蠢之人。

「因此我認為，要將南方諸郡真正的納入齊國版圖，首先需要的就是建立法律，而為了適應南蠻人的生活習慣，可以根據當地人的情況改變一些條款，不能與揚徐荊三州一概而論。」

接下來，酒杯到了墨家翟耀的席下，翟耀接過酒杯，道：「我同意申兄的理論，天下大亂，實乃不公，貪婪乃人之通病，不患寡而患不均，不分貴賤、親疏、上下、等級。如此，人各有所得，各得其樂，則罪惡災難可消泯。」

「尚賢、尚同，任人唯才，消除階級觀念，使天下大治，人人可通過自己的才能施展自己的抱負，戰爭則可以杜絕。南方原始部落，並沒有太多的世襲貴族，或許可以成為一片檢驗之地。」

繼而，兵家孫柄說道：「我認同申兄的強國之策，但消除階級觀念，使王侯大夫與黎民同列，實在是胡妄之語、不切實際，不能苟同。數百年的世家大族掌握國家權柄早已是我華夏民族的根基，強行推動之下，只會使得國家更加動亂。」

「唯有富國、強兵，方能有所震懾，外族亦不敢窺伺。加之律法、賢明政策，使得各行各業之人行事有所依照、惠得，國家才能安定。戰爭，歸根結底不過是政治的繼續。」

兵家的理論重點在於指導戰爭，在不得不運用武力達到政治目的時，怎麼樣去使用武力，以對社會最小的損害達成目的。

雜家呂卉說到：「時移而治不易者亂，自古以來，萬事萬物皆在無中生有，變化之中，變化使得進步，變化使得發展，不變則必將導致滅亡。」

「比如，外族變化發展，而我等固步自封，尊崇先輩之法，固步自封，則必將導致落後，招致滅亡。」

道家然行道：「陰陽調和、五行平衡是人的生存之道，更是一國強盛的基礎，而變革則是緩緩地改變天平兩端的重量，改變其已有的平衡，必須慎之緩之。否則必將招致反彈和動蕩。」

玄皋聽到諸家辯論，真真是獲益匪淺，感嘆諸家學派學說的博大精深。終於酒杯到了庄寒之處，庄寒早就憋了一肚子火，在稷下學宮，法家、兵家、墨家每逢辯論，常與儒家爭，儒家以一敵多，時常處於不利地位，申害、孫炳亦深受此觀念熏陶，更別提號稱墨儒不相容的墨家。

庄寒將美酒一飲而盡，道：「爾等所言君民同權實在是過於理想、不切實際。恭親孝悌、仁義禮教、上下尊卑，這些是自我華夏民族從黃河走出就有的傳承，更是被周聖尊為作為文明民族的基礎，維持人倫的基礎，人類存在的前提，禹聖亦是大為尊崇，豈是我等小輩說變就能改變的？！」

「儒家的確在有所方向上過於理想，但並不是全無可取之處，之時亟須改變而已。我敢肯定，在不久的國家統一、社會穩定之時，儒家必將大行其道，在百年、千年或許萬年之後，必將被人們奉為圭臬。」

「此次我負責駱越、西甌、南越三郡的禮儀教化，如同翟兄所言，倒是可以進行一番嘗試。」