第一百一十一章 地獄不空，誓不成佛

()寺溝內各小岔有一些墳座，均建有佛教式塔。教式塔由塔座、塔身、塔剎組成，下築石方基，上著圓青磚，雕刻jīng美，手法細膩，做工獨特，莊嚴俊秀，層次分明，結構嚴謹。塔的高低，根據僧人生前的功績而定，但結構卻大同小異。

大報恩寺周長達九里十三步，內有金剛殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禪殿、后禪殿、左右觀音殿、法堂、祖師堂、無梁殿、伽藍殿、藏經前殿、藏經殿、左右貯經廊、輪藏殿、禪堂、韋馱殿、經房、東西方丈、三藏殿、鐘樓等，僧院一百四十八房，東西畫廊廊房一百一十八間，規模極其宏大。

走進報恩殿內，殿內地藏王菩薩的雕刻石雕，在這藝術中應是最傑出的一件作品，它集中了地府文化的全部優點：處理體積的技巧、平衡以及猶如充滿著寂靜的威嚴，不僅把人像雕塑得十分逼真，還把人物內心深處那種抑制住的恐慌、神思、嚴峻和內在力量都表現得淋漓盡致。

儘管密室非常netg美浮雕，仍保存得很好，剛開始人們現它時，只是被它的雕琢jīng美、氣派高貴所震撼。然而，牆壁上描繪的圖案清楚地顯示在世人面前時，當人們審視這個半躺著、上身向前傾斜、眼睛凝視著前方、伸出兩手的佛像時，不由如墜迷霧之中，並對牆壁上的浮雕提出了種種不同的解釋。

地府報恩殿不是建於鬼族，因為它是為了傳暢yīn曹地府的最高統帥的生平事紀，而鬼族建築上另類修建的。報恩殿內塑報恩菩薩目蓮，兩旁是他的弟子閔公和閔志。目連也叫目犍蓮，是釋迦牟尼的十大弟子之一，傳說他神通廣大，能飛上兜率天，為第一行孝者，很受世人敬仰，終年香火不斷。據《佛說盂蘭盆經》載：古印度摩揭陀國有個大富翁名叫國相，他的夫人叫青提。國相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫婦倆晚年得了取名目蓮。目蓮剛生下七天，父親就去世了。目連長大后，稟成父xìng，對出家人仍很敬重，並嚮往三寶(佛、法、僧)。為了繼承父業，目蓮決定外出經商。臨行前對母親說：孩兒外出求財，母親在家要積善積德，善待出家人。青提答應了兒子的要求。但兒子一走，她照樣我行我素，打罵僧道。目蓮回到家裡后，聽到鄰人的議論，說他母親對僧道人家極不友善，就責問母親。青提誓說：「如果我對出家人不好，七rì之內不得好死」。果然七天不到，青提暴病而亡。母親死後，目蓮便將家裡的財物分散給鄉鄰，孤身一人在陽間繼續修行。當他得道後來到天國時，見父親國相正在享受榮華富貴，卻不見母親的身影，便問師傅釋迦尼是何原因。佛主告訴目蓮：你的母親不敬佛門，被打下十八層地獄遭受倒懸之苦，變成了一個餓鬼。你如果要拯救母親，必須在農曆七月十五這天，備齊百味飲食，供養十方僧人，便可使你母親度。這便是後來佛教盂蘭盆會的起源。於是目蓮的母親被救了出來。但他的母親卻在經過輪翅后，轉世變成了王舍城的一條狗，大家看到在目蓮的蓮花座下有一條狗，便是目蓮的母親。從此，盂蘭盆會又叫鬼會。據說在農曆七月十五這天，人們都不出門。佛主見目蓮如此行孝，便封目蓮為幽冥教主地藏王菩薩，統管yīn曹地府。他是最後一個加入四大菩薩行列的，與觀音不同的是：地藏主要是救度地獄里所有的「罪鬼」，而觀音則以普度眾生為主。

地藏是梵文音譯：乞叉底櫱娑。地：是指大地，藏：是指儲藏，存有。《地藏卜輪經》有：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏。意即：如同大地一樣，含藏著無數善良的種予，故名地藏。地藏的「大願」，文珠的「大智」，普賢的「大行」及觀音的「大悲」合為四大美稱。

傳說地藏是受如來的委託，在他寂滅后而未來佛彌勒佛出世前這段無佛世界里，擔當教化六道(地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上)眾生的重任，拯救眾苦。為此，地藏曾在如來面前立誓：眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。這便是地藏的大願。於是地藏捨棄了燦爛光明的天界，手持寶珠和九環錫杖，自願進入昏慘黑暗的地獄，度眾鬼的「靈魂」，做著沒完沒了、永無止境的教化工作。由於地獄不斷進來新的罪鬼，所以地藏只修成菩薩，而終未成佛。他的坐騎叫「諦聽」，是一頭既像獅子又像狗的怪獸，神通廣大，非常善聽。

左右脅侍是閔公和閔志，系父子二人。閔公本是九華山主，一生樂善好施。金喬覺來到九華山時，曾和閔公商量，騰出一塊地方讓他修行。閔公隨即問他需要多大的一塊地方?金喬覺說：只需袈裟大小即可。閔公答應了他的要求。可是沒想到金喬覺將自己的袈裟這麼一鋪，竟然鋪天蓋地，將整個九華山都罩在了他的袈裟下面。地藏岡為感念閔公父子的恩德，收他們做了自己的徒弟。地藏的生rì為農曆七月十五，成道口是七月三十rì。

地藏位列閻羅王之上，居正中位。其手下才是十殿閻王，但他只是個手搖橄欖枝的角sè，主管教化，不像掌管生死薄的閻王那樣令人膽寒，於是久而久之，閻羅王反而取而代之，被奉為yīn曹地府的最高統帥了。

來此殿進香，大殿內煙熏火燎。道家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空凈、靈動的境界，於心曠神怡之中達於正定，證得自xìng如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根xìng向正與善的方向展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，道家把香看作是修道的助緣。

「佛主面前心要虔誠，要茹素，手要乾淨，不要在廟堂里大聲喧嘩以及說無關的「嘮叨話」，不要用手指點佛像，不可大聲喧嘩和講不敬的話語。還有比較重要的一點，不可以隨口胡亂許願，因為許願一定要還願的，如果沒把握做到，就千萬別許願。別求財，佛不是保佑你財的。可以求平安，求健康順遂。不要隨口許諾給佛什麼供養，然後又拋到腦後。佛又不爭你的一柱香，這個說法是要讓我們不要隨意承諾，所謂做人應該有言必踐吧。佛所惱的應該是這些虛妄之言吧……」

南天道長吩咐董青他們如何進殿，進殿前沿盡量不要走中間，沿階梯邊沿而上，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上，一般寺院門檻做得很高。進廟門的時候，千萬不要踩門檻，據說門檻是神的肩膀還是啥了，踩了就是不敬。

走在前面的，與一位上前迎接的仙僧大師客套幾句后，在仙僧大師的陪同下，上前焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧。南天道長將第一根插中間，默念供養佛，覺而不迷。第2根插右邊，默念供養法，正而不邪，第3根插左邊，默念供養僧，凈而不染。

進廟燒香，意思是點燃自己的心香，點燈是點亮自己的心燈，這時就可以得到佛菩薩的加持，使自己得到智慧等等。所以燒可以燒一枝，可以燒兩枝，最多燒三枝。不必多燒。如果經濟條件允許，你可以往功德箱中放點功德錢，如果困難，放心菩薩不會怪罪你的，你拜了佛也一樣有功德。

早已習慣我行我素的許大平，見南天道長拜完插香之際，抓著一大把燃著的香到處拜，滾燙的香灰在寺院到處飄著，陣陣濃煙熏著周圍其他「中yīn身」以及幾位仙道的眼睛。不懂這些的許大平，以為香越高，越大把心越誠，這些都是不懂的表示。

「無量壽佛，」回過身來的南天道長，見眾人四處躲避。急忙過來阻止道：「大平，三根香就夠了，敬在一個爐中即可，「萬佛一爐」。只是經過沒一座佛堂時，合掌拜三下就可，佛教根本就沒有諸多講究，最主要你有沒有清凈自心。」

許大平剛舒緩下來的臉sè，驟然寒了起來，裝模作樣的皺著眉頭想了下，這一次總算是給南天道長留足了面子，沒與他爭論。

參拜完「報恩寺」，董青眾人與散仙拜別。在次來到山角下向上張望時，「報恩寺」與霧sè茫茫中時隱時現。這些巨石sè澤灰暗，造型粗糙，滿布蝕痕，雄偉動人，薄霧籠罩之中又顯得尤為神秘莫測。

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