第一百一十章 朝拜「報恩寺」

()「當然是仙了。地府中的仙，是有等級之分的，我不過是最低的那一等，」這個問題鬼仙是被許大平弄得有些摸不住頭腦。不過yīn曹地府中，「中yīn身」們搞不明白之事，也在情理之中。想到這，鬼仙邪笑一下道：「各位有所不知，這yīn曹地府除了仙神，就是你們這種「中yīn身」。由於地府仙神本來原起「中yīn身」，過了三途河，就可以看到三百年以內的「中yīn身」。」

新問題，最關心這種事的許大平驟然緊繃了起來。眉宇之間多了一絲yīn霾：「為什麼要過了三途河，才能看到三百年以內的「中yīn身」？」

「地界問題，」鬼仙並不知道許大平在想什麼。見許大平問得如此仔細，裝出一臉jīng神抖擻的模樣，正sè道：「地藏王菩薩是幽冥教主，普度yīn曹地府眾鬼魂為宗旨。凡來yīn曹地府又過了三途河的「中yīn身」，不願意去地獄輪迴轉世的投胎者，可以魂游在黃泉路之上。三百年後，可以進入散仙行例。」

「散仙，你們吃這東西嗎？」

「當然吃，」散仙一見南天道長手中的大蜈蚣，臉上頓時露出驚喜的神sè，黯然的眼神也有了神：「不過我們這種低級散仙，很難捕捉到這東西。」

「為什麼？」南天道長吃驚的瞪大了眼睛看著散仙，既從為仙，還有什麼做不到的？

本來散仙那對震懾人心的虎眸，此時卻是露出了苦悶的笑容。差點暈厥了過去：「要麼怎麼說是低級散仙呢？低級散仙如同陽間幼兒水準。低級散仙只是圖個逍遙自在、無牽無掛不存在二次輪迴轉世的折磨罷了。」

很想了解地府修仙全面的許大平，點上了一支煙，裝出一臉慷慨激昂，jīng神抖擻道：「散仙，若人人都這麼做，那以後陽間豈不是將要滅亡了？」

「這不關你我這種低級物種的事，」散仙接過南天道長遞過來的三節蜈蚣肉，吃下一口，還故作嚴肅，瞪大了銅鈴眼看著許大平道：「在這裡別把自己當了人物，據說地獄1o殿的「魂居堂」里，有近百億顆的純凈靈魂，排隊等待轉世投胎人世間呢。」

「近百億？」心中一笑，自己選對了生活的許大平，故意耷拉著臉，低著頭猛吸煙，沉默了好一會而，才苦著臉罵道：「那我們下了地獄，何年何月才能轉世投胎人世，這不是閻王爺戲弄我們這些小鬼嗎？」

「沒誰強迫你去地獄轉世投胎，」散仙聽得臉sè微微一變，也顧不得還在和許大平慪氣了，神sè古怪的看向南天道長道：「也不知道陽間有什麼好的，陽間的平頭百姓，與行屍走肉又有什麼區別？」

「散仙，此言差矣，」南天道長臉一沉，眼珠子一瞪，很是嚇人道：「神仙也有思凡之心，何況是我們這些將要踏入地獄的「中yīn身」？難道散仙沒有思凡之意？」

散仙被南天道長的臉sè一時嚇到了，愣在了當場。片刻后，又是好氣又是好笑的搖了搖頭道：「天上的天規戒律太多，神仙當初會有思凡之心。若不是那戒律森嚴的天規，天上的神仙，早就搬遷到人間去了。天上一天，地上十年，這種好事，我又豈能不想？不過，若讓我去地獄里接受轉世投胎，以人的身份去人間生活，我是不會這樣做的。」

「就因為二次輪迴轉世？」南天道長一臉理解的笑容，毫不在意的呵呵笑了起來。直讓散仙哭笑不得。

「道長有所不知，」散仙忽而感到心中有些酸酸的。知道這南天道長不過是口服心不服。歉然向南天道長眾人一笑道：「不死的永遠是神仙，辛苦的就是輪迴轉世之人。投胎人世間，干一點壞事，二次投胎時還得接受閻王爺的審判。可人世間的人，又有誰不幹一點壞事呢？就連人世間沒有法可以律制裁的潑婦，在地獄也夠判上百年的。何苦呢？」

「人活一世，為何就不能做個聖人呢？」以南天道長的年歲經歷，又怎麼會看不出面前這散仙藏得很深，眼神中若隱若現的那股滄桑，足以證明了他之前絕非昏昏度rì之輩，有著一個相當jīng彩的而不堪回的人生。南天道長甚至可以預見到，隨著時rì漸去，漸漸剝離了他那層作為掩飾的外表后，定會是個了不起的人物。

「聖人？道長不會是痴人說夢吧？」散仙微微一愕。心中輕輕一嘆，為南天道長眾人擔憂了起來：「在中華傳統文化的定義，嚴格來說，「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，「才德全盡謂之聖人」。這個詞語最初出於儒家對「止於至善」的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人，但儒家認定的堯舜禹等聖人是受到諸子百家的公認。其實將儒家和諸子百家對聖人的理解匯總起來，也就是聖人的真容了，因為並沒有矛盾，不過儒學強調的是整體，諸子百家強調的是某個特徵。」

「此言差矣，」南天道長本來凝神的眼睛，一下子黯淡了起來。心中蔓延起了股難以言喻的滋味道：「孔子名丘，字仲尼。net秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了「仁」的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子經其終生倡導和歷代儒家的展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是「禮」，德化人生的最高價值是「仁」。

6羽字鴻漸；唐朝復州竟陵。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號「茶山御史」。一生嗜茶，jīng於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業展作出了卓越貢獻，被譽為「茶仙」，尊為「茶聖」，祀為「茶神」。

酒聖杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹cao吟詠出了「慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康」的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了「夜深彭衙道，月照白水山」、「杜酒勞頻勸」的優美詩句：晚唐詩人皮rì休亦有「滴滴連有聲，空凝杜康語」的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致……」

幾人爭論不休，一路無險很快過了山彎，便以見得散仙所提到的「報恩寺」。鬼族多以山險建築為主，工程龐大，氣勢雄渾，這也和當時盛世的國力有關，鬼族時代的建築到處都透著那麼一股捨我其誰天下第一仙境的風彩。

報恩寺，顧名思義，即為報答他人恩情而專門為其修建的寺廟，使後人永不忘記，銘記在心，流芳百世。報恩寺相傳走佛主為幽冥教主地藏王菩薩所修，距今約二千年。寺院修建時，在這處山角下用石塊打成石條台階，鑲嵌為踏步，沿山拾階而上，約5oo多米，直達山門。山門坐西向東，「報恩寺」匾額懸挂於寺門上端。大殿內塑幽冥教主地藏王菩薩坐像一尊，高約8米，神態安詳。寺北有一石木結構長2o多米的天橋與大佛殿相連。大佛殿坐北向南，木質雙層結構，高約2o米，寬約12米。琉璃瓦鋪頂，起脊卧閣。殿座下層用條磚鋪成的通道直達大佛殿，上層是與報恩寺相連的通道。大佛殿為磚木結構的通五間房，綠sè琉璃瓦，青sè細磨磚，高大雄偉，起脊卧閣，甚為壯觀。殿內頂柱粗約1o米，深約8米，寬約4米，高約2o米。大殿中間幽冥教主地藏王菩薩塑像座於蓮花台上，高3米多，雙眼微閉，似醒非醒，神態安詳，造型jīng美。座像后懸挂如來佛涅盤像，左陪彌勒佛和普賢菩薩，右陪觀音菩薩和大世至菩薩巨幅畫像，各佔一間，畫像高約2．5米，寬約1．5米。東、西兩邊牆上有蓮花身**、九頭護法像。大佛殿左前方有一個四角亭，懸挂鐵鐘一口，高約2．8米，口徑兩米，吊狀呈八角，口周5米多，重約3ooo斤，造型別緻，音洪亮，餘音十里可聞。大佛殿兩旁建有陪殿數間，通道兩旁有廂房2o多間，廂房內供有各種佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩薩畫像，神采奕奕。

「報恩寺」主體佔地面積近9999平方米，其中建築面積6ooo多平方米，綠瓦紅牆，雕樑畫棟，氣勢磅礴，布局嚴謹，結構合理，雄偉壯觀，艷麗多彩，頗有佛教聖地的特sè。建寺兩千年來，香火曾經鼎盛一時，名揚yīn曹地府。jīng湛的建築藝術，獨特的宗教文化，讓神仙也嘆為觀止，充分反映了地府鬼仙高的藝術水平和非凡的智慧。

;