第67章 無我才是愛的方式

人的記憶分析系統分為哪三種呢？基因的記憶，大腦的記憶，神經系統如眼、耳等的傳導，基因是上一輩傳下來的，大腦是處理這一世的，神經是當下的瞬間的，人生生世世的傳承，只為了通過神經系統，傳到腦子中，在由腦總結歸納，將這一生最好的，最寶貴的經驗，輸入進基因中，基因傳承下一個人，所以人生出來，就具備了先人最好的經驗。

怎樣開發出這些寶貴的經驗呢，那就是全神貴住的觀照，人剛出生，神經系統的根塵啟動，大腦也運轉起來了，人把注意力集中到根塵及大腦時，基因的功能伊淹藏了，即然根塵的神經，及思想意識的大腦都是無常的，他們只不過是為基因的增加功用。

在普通人中，只要不過分執著神經及腦的功能，就能開發出基因的能量，腦只具有過度及轉化的功能，人右腦貯存了人有始以來的一切信息，其實那不是腦，而是基因，腦只起到了轉化複製的功能，但神經系統的根塵，卻是修行人的重點。

如果說基因是先天的，腦是出生后死亡前的，那麼根塵就是當下的，修行者認為一切的生起點是當下，這才是真正的自我意識。

什麼是功德呢？祖師說：「認識本性為功，平等待人即德」，自性是我們真正的慧命，是常、樂、我、凈不增不減的，認識自性的慧命，這才是真正的功，而四大和合物質的身體是無常易壞的，因為四大和合的東西是無明的產物，它的本身就是幻生的，思想是隨人事環境的改變而改變的。

比如我們出生在這家，或者出生在那家，都有截然不同的思想，這是不定的，意識是思想的累積，就是說一生的思想到最後化成了意識，這個意識是決定我們再次輪迴的根本，有什麼思想就會有什麼意識，善的人事環境，會形成善的意識。

不善的思想自然會結成不善的意識，所以意識也是有所變化的，變化的東西就不是平等的，不是平等的，自然產生不了德，我們和動物是不可能平等的，所以普通人根本產生不了功德。

修行人修行的卻是自性，而自性才是真正的平等，無論是動物或者人全部擁有自性，既然無明幻生一切，那麼迷就會生出六道，覺就會升為聖道，所以自性才是功德的源泉。

為什麼說迷時三界有，悟后十分空？自性迷失暗黑則地大生，暗則亂動則風大生，風地相磨則火大生，火借風勢燒地大則水大生，則物質誕生，自性與少數物質和合化成身體，六根便顯現，絕大部分四大也化成山河大地，而形成六塵，六根眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵色、聲、香、味、觸、法，和合而形成思想。

隨着時間的發展，思想的堅定，而化成意識，人死時思想消失，而堅固不變的意識隨着善惡業力，而化成了輪迴的六道，隨着眾生的善惡而再度生成不同的身體，就這樣生生不息的輪迴，輪迴是為了什麼呢？即然無明生起萬物，那麼明就是人的目的，這就是修行的根本。

教育與技能的區別是什麼呢？教育重於精神文化，技能重於物質文明，所以宗教是以無我利他的精神，和以心性的慧命為主，而技能是以衣食住行的生存法則為主，所以教育和技能看似差不多，其實差得很多，技能以物質利益為根本。

修行者認為無明創造了一切，覺悟才有究竟的回歸處，物質技能只重視現實，在一生一世中努力求取，而宗教以生生世世為主，因為物質只能限於這一世，而無我利他的精神，卻是常樂我凈的，其實自性是法界本有的，心性的無明幻化出天地萬物，而覺悟就會由物質回歸於心性，這就是無盡的輪迴生死，生死不是物質的變化，而是覺迷的區別。

回憶的時間與現實的時間怎麼區別呢？人生回憶起來很長，但把握當下的日子卻很短，為什麼會有這種感覺呢？主要是因為這一生，沒有把握住一件真正的東西，就像在沙灘中寫字一樣，剛剛寫好便被海浪衝掉，看似寫了很多很多，能把握住的卻沒有。

怎樣驗證你是否能把握住呢？白天清醒的時候我們都能夠隨心自在，但晚上進入夢中的時候，卻都稀里糊塗的，沒有一件事能聽從自己意志的，如果在夢中還能清清楚楚的，比如做善的人，做的時間長了，便印入了心中，不管他做什麼夢，都能以善來對待，這就代表善良的成熟和堅固，這也是善道的境界。

一個攝心的人，清醒時無論遇到什麼都能以正忘來代替雜念，不管好的境界或壞的境界，都迴向清凈的境界，不管是逆境惡緣，都不改心中的蓮花，但到了夢中，你遇到的境界還能這樣做嗎？如果能說明你是一個修行成功者，這樣才能真正的孕育出凈心凈土的世界。

疾病是怎麼來的呢？人得病不只是身體的病，還有心裏的病，有的人得病怎麼都不好，自從修行之後，好了很多，經中說人生最大的力量就是無明，當心性無明就會生出四大的物質，在由物質和合而成一切人事環境，所以修行就是修正人的無明煩惱，心性本是萬德吉祥不生不滅的。

心性因無明幻化出物質，心性和合物質而形成人，所以生滅的不是心性也不是四大的物質，是無明業力而幻生出生老病死，心性以無明迷失的多少，而變現出不同的身體而造業受報。

心性是不生不滅的，所以心靈在累生累劫中，不斷的積累智慧，這些智慧指引著人，不惜一切的破除無明歸向覺悟，所以人在覺悟的路上有一點進展，苦就會有所減少，這就是一切唯心所現，唯識所變的道理。

疼痛的是什麼呢？每當身體疼痛的時候，只能煩惱上火，修行了才知道，這就是真正的修行，只不過以前把這種疼痛，加了一個身體，以為是身體的疼痛，修行了才知道，身體是四大和合的幻相，疼痛並不是在身體發出來的，而是在提醒我們，這就是我們真正的自己。

以前特討厭疼痛的感覺，以為那就是受傷或衰老的證明，現在不討厭了，只要把身體看破放下，這是修行真正的下手處，以前總覺得福報太難積，現在才知道，原來認為最不好的，成天煩他討厭他的東西，這才是福報啊，福報來了還往外推，不但推還怨恨，怎麼會有福報呢？

現在修行了，知道安然的接受，不但接受，還好好的保護他，以前都是到處求凈土，越往外找越迷茫，因迷茫而煩惱，現在知道回歸內在了，知道放下身體后，這疼痛的感覺便是真正的極樂，保任好后這才是彼岸。

我們與輪迴的關係是什麼呢？有了子女才能成為母親，子女是父母的希望和延續，然而佛卻教我們自己成就的方法，將自己的經驗教訓傳給兒女，這才是厚德載物的慈母精神，修行人的成就是以心性為主，也就是說不論環境的好與壞，都改變不了心的境界。

我們普通人恰恰相反，有什麼環境才會有什麼心，好的環境我們就高興，不好的環境我們就煩惱，心隨環境變來變去的，無論環境和變化的心都是變數，沒有固定的東西，怎麼能解脫生死煩惱呢？

修行人的心是定的，不論境界是什麼樣的，或是天堂、畜生等的境界，心靈都是一成不變的，所以佛解脫了生死病死的煩惱，人與人相處也是這個道理，無論別人的好與壞，都不能改變我們的善良，如果他是個善良的人，自然我們多和他接近，如果他是不善的人，我們只有遠離他。

生命如石火電光一樣，佛為了保任心的凝聚力，而放下了優越的一切物質，這就是聖人行，在心力有成后，便可出世度眾生，這是菩薩的階段，願我們以攝心為戒的出世教誨，來完成普渡眾生的入世情懷。