第八十九章 子產為政

「彌兵會盟」后，衛國大夫石惡聽說衛獻公殺了寧喜。他想，自己是寧喜**，回去必然是凶多吉少。於是他便去找了趙武，跟趙武去了晉國。

「彌兵會盟」對鄭國大夫良宵也產生了巨大的影響。他原本是鄭國的實權派，這次代表鄭國參會，在列國大夫面前露了臉，名氣陡然上升，他就有點飄飄然了。良宵回國后，變得愈發專橫，彷彿鄭國是他的，簡直不把鄭簡公放在眼裡。不久后，鄭國發生了兩個公子爭權奪利的內亂，良宵捲入其中被殺。

鄭簡公任用任用了一個能人執政，致使鄭國出現了一個小階段的復興。此人名叫公孫僑，是春秋時期一個著名的政治家，也是後世法家的先驅人物。

公孫僑，姬姓，又叫做姬僑，字子產。（公元前584年-前522年），他是鄭穆公之孫，鄭公子發的兒子。他的一身留下了許多傳奇故事：

早在公元前563年的時候，鄭簡公三年，出現了一次叛亂。幾個地方官吏因為不滿上司壓榨，帶領一群奴隸殺進了鄭國的宮殿。領頭的幾個人是尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師仆等。

那一天，曙光初現，大地還在半夢半醒中沉睡。一陣鼓雜訊打破了黎明的沉寂。鄭簡公的宮廷衛隊毫無防備，被打了個措手不及，很快就四散而逃。鄭簡公做了俘虜，被劫持到了北宮。

子產的父親公子發，還有王族中的公子騑、公孫輒等人匆匆趕往宮中，他們原本以為只要他們去了，就能組織有效抵抗。不料，此時宮中大亂，未等公子發等人組織抵抗，叛亂者就殺了過來。公子發、公子騑、公孫輒等人只好拔劍相迎，三人皆死於西宮中。

接著，子產也趕了過來。他先召集散兵，把守宮門，同時安排官員關閉檔案庫，慎重收藏。然後將收集來的士兵排成行列，向西宮衝擊。士卒有了組織，就厲害了。子產等人殺退了**者，將公子發等人的屍骨收起來。

此時，另一王族成員，名叫公孫蠆的，率領國人來增援。一番打鬥，終於平了**。尉止和子師仆當場被殺。其餘人多半被殺，留下的全部做了俘虜。侯晉逃了出來，去了晉國，堵女父、司臣、尉翩、司齊逃亡到宋國。

叛亂平定后，公子嘉（字子孔）當政。他下令，將罪官子弟和**者全部打為奴隸，並製作丹書（奴隸的身份文件）。一時間牽連者甚眾。許多大夫、官員們、卿的嫡子不肯順從。子孔大怒，準備將這些人全部誅殺。

子產勸阻他，請求燒掉丹書。公子嘉不同意，他說：「丹書是用來安定國家的，眾人發怒就燒了它，國威何在？眾人干政，國家不亦難乎？」

子產說：「眾怒難犯嘛。犯眾怒，而專權，此乃治國之危矣。不如燒掉丹書，安定眾人。如此一來，您可以專權，眾人也能安定，這不是兩全其美的事嗎？」

公子嘉聽從了子產的建議，於是他派人在鄭國的倉門外當眾燒掉了丹書，一場風波終於平定。這件事讓子產名聲鵲起，大家都說子產寬仁，有遠見。

公元前548年，鄭簡公派子產、子展（公孫舍之）兩人率軍進攻陳國。鄭軍得勝。子產下令，不準劫掠宮殿，不準屠殺百姓。在陳國歸降后，他又把鄭軍佔領的土地全部歸還給了陳國。

鄭國軍隊班師回朝後，鄭簡公鑒於子產伐陳有功，給他封賞了一片土地，子產拒不領受。他的高姿態得到了鄭簡公的讚賞。

其後，子產受鄭簡公委託，前往晉國奉獻戰利品。晉國大夫範文伯不滿鄭國伐陳。他質問子產：「彌兵會盟已經做了規定，說好的列國爭端，要和談，不要動武。鄭國為何壞了規矩？」

子產說：「兄弟激憤，尚有拳腳。陳國也參加了彌兵之會。要能和談，我們何嘗不談？」

趙武讚賞子產的說法，他說：「沒有拳頭就沒有和談，有時候只能先動拳頭，才能有和談。」

眾人聽后轟然大笑。範文伯也就作罷了。

公元前554年，公子嘉、良宵等人在內亂中同時被殺，鄭簡公任命子產為卿。

子產當政后，首先推行了田制改革。他專門設置了官員，丈量土地，鼓勵開荒，按照每戶擁有的田畝數量來收稅。他還規定，田土四界必須有水溝。廬舍不能佔用耕田等等。總之，他想盡一切辦法刺激農業產生。同時，提倡節儉，反對驕傲奢侈。

其次，他對政體也進行了一番整肅。他認為，知禮、尊禮、守禮乃是做人做事之本，推崇上下尊卑有別，各守其道，各司其職，不得僭越。每一級官員要忠誠儉樸，盡職盡責。在他的督導下，鄭國的朝政有了改觀。

公元前536年的時候，子產還幹了一件轟動天下的事情，他下令將鄭國的法律條款鑄造在一個青銅鼎上，公布全國。史稱「鑄刑書」。

在當時，列國的法律都掌握在官府手中，百姓吃了官司，任由官員來發落。而官吏們也拿著法律來為所欲為，其中巧取豪奪者、中飽私囊者不在少數。

鄭國是個推崇商業的國家。商人販運，行走四方，時常受到各地官吏的勒索。當然還有農戶，他們在受土地領主的壓榨時也是狀告無門的。百姓怕官，關鍵就是不知法，無法用法律來保護自己。子產為了改變這個弊端，於是幹了件「鑄刑書」的事情。

此舉一出，首先是本國貴族反對，接著，就連列國諸侯中也多有反對。

晉國大夫叔向致信子產，責問說：「假如百姓知道了法律，他們就不聽官員的了，官員們還拿什麼來治他們？你到底懂不懂治國，有沒有才幹？」

子產回信說：「知法，方能守法。百姓知法，就不敢作亂。官員守法，則不敢亂來。舉國依法，國將安治。你責備我沒有才幹。我承認，我沒有才能。我只是用這個刑鼎來挽救當世的。」最後，為了不得罪叔向，子產又寫了一句：「既然不能接受您的命令，又豈敢忘了您的恩惠？」

子產頂住各種壓力，堅持公布法律。後世的人因為他第一個做了「鑄刑書」這件事，將其視為法家的先驅。

在這個時期，子產的推行的田畝賦稅改革也遭遇到了阻力。有些土地領主因為收稅增加，開始抨擊或咒罵子產。子產聽之任之，全然不為所動。

穆族中（子產是鄭穆公的後代，鄭穆公一族也被稱為穆族）有個叫做子寬的人，他將一些別人罵子產的話轉告給了子產，希望子產有所改變。

子產說：「他們要罵，就讓他們罵去吧。有什麼妨害呢？如果我做的事情有利於國家，生死我都不計較。我聞之，為善之舉，不變其法，固有所成。民不可縱，法不能更改。《詩》曰『禮義不愆，何恤於人言』。我是不會改變的。」

這期間還發生過一件「子產毀晉」的事情。

有一次，子產和鄭簡公去晉國進貢。晉平公不見他們，也不派大臣去接待，只叫人將他們安排在使館里住。鄭簡公很惱火。

子產說：「他這麼做，分明就是不把我們放在眼裡。要是我們不反抗，將來會更窩囊、更被動。」

鄭簡公說：「我們打不過他們，怎麼反抗？」

子產說：「打不過也得表態。我自有辦法。」

子產叫手下將晉國使館的門拆了，將馬車全部趕到使館的院子里。消息傳到晉平公那裡，他叫范匄去過問。

范匄責問子產說：「你把晉國使館的門拆了，這是對晉國的大不敬。」

子產說：「我們帶著恭敬的心意來向晉國進貢，結果沒人接待我們。我們帶來的東西沒法繳納。外面盜賊太多，貢品只能放在使館之內。沒想到，你們晉國使館的門太小。我們沒有辦法，只好自己動手把門拓寬一點，讓馬車停放進來。」

范匄聽出了公孫僑的嘲諷，但也知道自己這邊理虧。於是說：「都說子產大夫是個精明的人，看來，不是浪得虛名。」

范匄回去后，向晉平公做了彙報。趙武說：「子產說的不錯。我們應該向他們賠禮道歉。」

晉平公於是在第二天親自接待了鄭簡公和公孫僑。

公元前530年，鄭簡公去世，子產作為相國主持了葬禮。之後，輔佐太子即位，就是鄭定公。

鄭是晉的屬國，所以新即位的鄭定公要去晉國朝見晉國的新君主晉昭公。子產隨行。

鄭定公四年，晉國大夫韓宣子來訪鄭國。韓宣子作為宗主國的大臣，到了鄭國自然有點膨脹。有消息傳出，韓宣子向鄭國商人索要玉環。子產得知后，不好明說，但他又不想聽任韓宣子為所欲為。為此，他找到韓宣子，來了一番旁敲側擊。

子產問：「政權靠什麼來穩固？」

韓宣子說：「民眾。」

子產笑道：「韓大夫頗有見識。一語中的。那麼，民眾靠什麼來歸心？」

韓宣子說：「當然是仁德了。難道還有其他嗎？」

子產說：「鄭國把晉國奉為上，上國大夫到了鄭國，如果能用仁德教化民眾。民眾自然會奉為表率。」

韓宣子聽出了味道。便說：「你提醒的好。有一個玉環，我應該買了才對。」

這件事讓韓宣子對子產油然生敬，他臨走時，子產攜鄭國其餘五卿來送別。雙方賦詩、答禮，盡歡而散。

這一年，鄭國大旱，鄭定公派屠擊、祝款、豎柎三個大臣去祭祀桑山。結果屠擊、祝款、豎柎祭祀后，老天還是沒有下雨。屠擊心中焦躁，令人砍去了山上的樹木。

他們回來后，子產責問說：「祭祀山神，應該恭敬。一石一木，一花一草，都是上天所賜，都應珍惜。你們可好，居然大片砍伐了山上樹木。罪過大了。」

於是，子產向鄭定公建議，剝奪了他們的官爵和封邑。

除了這些事，子產還幹了件開明的事，叫做「不毀鄉校」。所謂「鄉校」就是村落里人流聚集之處。每當夜幕降臨，茶餘飯後的村民便聚集於此，談天說地。這中間自然免不了議論時政，有些議論是帶抨擊性的。

鄭國大夫然明對子產說：「把鄉校毀了，怎麼樣？」

子產說：「為什麼要毀掉？人們早晚幹完活回來，到這裡聚一下，議論施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什麼要毀掉它呢？」

然明說：「有人誹謗你。」

子產說：「我聞之，忠善之舉，彌消怨恨。我就沒聽說過誰能依權仗勢來防止怨恨的。蔽塞言論很容易。但那像堵塞河流，一旦決口，損害更大。我是治不了的。不如我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥啊。」

然明說：「我今方知，子必成大事。果真這這麼做，鄭國真的就有了依靠，豈止利於我等臣子！」

總之，在公孫僑（子產）的苦心經營下，鄭國老百姓得到了休養生息的機會。鄭國的情況有所好轉。百姓們感激他，還編了歌謠來讚揚他：

我家子弟，

子產施以教化，

我家土地，

子產勸導耕種，

子產若逝，

何人繼之？