第一集 野艾飄香 第一章 烏雲伴月（2）
從這天起，他就有了一個新的名字：「張老師」。從咿呀學語的孩童到髫髫白髮的老人都這樣稱呼。連與他形影相隨的老華，連救死扶傷分文不取、葫蘆河人無尚崇敬的草醫康先生，連本隊權高位重的隊幹部，對他都不會直呼其名的。在隊上開會、記工分等莊重場合萬不得已得叫他性名時，性名後邊「老師」兩個字是千萬省不得的。
葫蘆河人對老師無以倫加的尊重，不僅是一個稱呼，而是滲透到舉手投足間的「枝枝節節」。山裡人愛開玩笑，但張老師一到，「嘣——」一切的髒話都像斷了弦的二胡，嘎然而止；不管在什麼場合，打嗝放屁打哈欠的粗俗之舉，在張老師面前是絕對不能有的。張老師到誰加去參加婚慶筵席，必定是坐在酒席「上崗子」左方（第一位置），右方第二位置（一桌圍坐八個人，「上崗子」有兩個座）才坐主人家的重要親朋或隊上年長一些的。轉圈輪流喝酒時，「下崗子」的人在輪到自己喝酒入口之前，雙手端杯會面向張老師禮讓一下：「張老師，您請。」張老師手一招「回禮」：「不客氣，不客氣」。張老師常感到這禮儀太繁瑣——「繁」也沒辦法，誰讓您是老師呢！隊上大大小小的人在路上遇著他都會停下來打招呼：張老師，你吃了嗎？（這句是當時最親切最流行最具中國特色的問候語，相當於若干年後的「您好」）
張老師一封封發往塞城中學給母親的信中，一次次對有「兩把刷子」的「問題父親」，講述著葫蘆河人待他的最高禮遇，講述著鄉親們把絕大多數大米都繳了公糧，只吃著玉米仁和大米做的「兩絞飯」，他卻例外的吃著純大米乾飯；講著葫蘆河川「移民村落」里的奇山神水，奇人異事……
在張老師的眼裡，葫蘆河的一草一木都是神奇的。
蜿蜒的山峰，雄奇竣偉的紅砂石岩上，密密麻麻的布滿著匆匆鬱郁的松樹、側柏——它們怎麼就把根須頑強的扎進貧瘠堅硬的石崖中了呢？這在葫蘆河人看來一點也不奇：「苦命，長錯了地方，成不了材的……」張老師迷惑，近觀岩坡松柏，果然發現一點瑕疵：樹榦不顯粗壯，無參天大樹之竣拔；樹冠不顯寬大，無遮天蔽日之勢；樹枝多朝太陽光一面生長，還顯得扭曲……就這種在艱難困境和以痛苦姿勢生長著的松柏，張老師還是賦予了它悲壯的詩意：他們在默默忍受中陪伴著葫蘆河川的冬去春來，花開花落，雲捲雲舒……
山不奇，那該是水奇了。沒有人細究大家眼皮底下的這條河源頭在哪裡，捻溝、大洞溝、大麥秸溝、水磨溝……一條條小岔溝里的小河匯入河干，流經川道時，受川道山形地勢、水流落差的影響，河流水面的輪廓就狀若一串串連著的「水葫蘆」。山口狹窄，水流湍急、窄細的地方，就是葫蘆河的「入口」和「上半身」；水流漸行漸遠，每到川寬、地勢低凹的地方，水面就平緩寬闊了，就形成「葫蘆肚」了，葫蘆河隊所在的位置，川寬水闊，特別是水流在「倒水灣」受到寨子嶺前圓弧形山崖的阻擋，水面愈發園闊，愈似「葫蘆底」了。河水冰封季節，你走上葫蘆河隊的任何一個山峁，俯瞰河川，一隻平躺著、熠熠閃光的巨大「冰葫蘆」就會盡收眼底，不由你不驚嘆大自然的神奇造化。據康先生講，葫蘆河的名字就是由此而來。實際上，葫蘆河水在很長的川道里都是以這樣的形狀行進的，只不過大多地方川道窄水面亦窄，加之沒有「倒水灣」這樣的山崖阻擋，河面便呈現像節節相連有些彎曲的藕或不甚明顯的小葫蘆罷了。
整個葫蘆河，就數倒水灣的景緻最為奇特：在嶙峋的紅石崖前，河水到此受到挽留，頓足不前，每到夏秋河水汪時，當你向那綠森森、紋絲不動的水面仍下柴輥、樹葉，它竟然會緩緩的向上游飄去，一直飄到「葫蘆嘴」——公社所在地燕角處才停下來。
這水奇嗎？一點也不！眼下這年月，這麼不識時務的河，給它定個「倒行逆駛」（原話說的是人：「一小撮牛鬼蛇神，躲在陰暗的角落裡，開歷史倒車」）的罪名，一點也不為過。就這，它比起康先生的「封建大毒草」——世間獨一無二的「葫蘆河草醫」，還是小巫見大巫了！
在葫蘆河，民間草醫康先生有著與張老師比肩受人尊敬的地位，不能像普通人那樣老王老張（既使康先生年齡小時）直呼的，對康先生「先生」的這一特殊稱謂，沿用了民國初對男子的尊稱，這和剃頭匠、木匠、做廚的、編草帽的手藝人「師傅」就有了區別；和公家衛生院那些端鐵飯碗的「醫生」「大夫」之類就有了區分。——單純對康先生的稱謂看，草醫就顯現出特異處。
夏天，山裡人愛光著腳板走路，不單是農民光，有時機關班幹部也光，當時是一種時尚。這讓硬樹杈子，包穀茬子、銹鐵釘子什麼的扎著腳心，麻瘩就大了。公社衛生院夏醫生說，搞不好會得「破傷風」（山裡人叫「肉內風」），打一針「破抗」，催促你趕快去縣醫院做手術把傷口內的髒東西去出來。夏醫生會做手術，但公社衛生院卻無手術條件。「做手術？」，這可不是說著玩的，誤了農活不說了，得有毛票呀！
山裡人再傻，命怎麼不值毛票，也知道把傷口裡的髒東西弄出來，要不然，「風」不了也是個心病呀！此時，康先生的普通草藥就開始量身定做地為葫蘆河人治上了病。草藥在康先生嘴裡被嚼成了綠乎乎的藥膏子（有時是黃膏子、黑膏子），找片寬大於凈的鮮樹葉（樹葉枯后多用新白布）盛了藥膏往上一「扒」，怕藥膏掉下來再用白沙布一纏裹，治療過程就完成了，竟然有奇效。藥膏會把髒東西從肉內一點點排出來，新肉也跟著從裡邊長出來，要不了十天半月（中間需換兩三回葯），人「風」不了，還能下地幹活了，一紙毛票也不用花。誰得個黃水瘡、「懶頭」瘡或蚊叮蟲咬什麼的痛癤子，把康先生的草藥一用，立馬藥到病除。治毒蛇咬傷的療效更為顯著——張老師從塞城帶來的「蛇毒靈」只能藏在箱底。
康先生的草藥所用藥料卻普通得不能再普通了，川道有名的老中醫，曾偷偷琢磨過康先生的藥方子，的的確確是周圍山坡、地頭、田埂一腳都能踩到的中草藥。——其實根本用不著偷摸，康先生嚼葯時，基本上是公開的，你甚至可以翻一翻那縫滿小布袋的葯褡褳——除了草根、草葉、草果之類當場要用的葯，其它什麼也沒有。
康先生這專治山野草民皮毛之疾的草藥，用藥儀式和傳承規矩卻很怪異。
用藥前你得去「討」。「討」的一層是「實意」，是去告訴病狀，以便康先生儘快備葯；另一層是「虛意」，是不希望你得病，像其它的地方借了葯鍋不能去還，而是等人家下次熬藥主動取回是一個意思。
接下來是「悟」。康先生家窯洞前有一間小茅草房，叫「草悟堂」，草悟堂內設有草藥祖師的「靈位」——不是人像，而是刻著與葫蘆河形狀酷似的葫蘆畫像，靈位兩邊的小石碑上篆刻著四句十六字：一邊是「鄰里和睦棄惡揚善」八個字；另一邊是「尊文重教發揚光大」八個字。燒了香，磕了頭，念過這四句話（文化淺的人，常常只能記起個「鄰里和睦」），說聲「勞駕」，「悟」的程序才算完。這道程序必不可少，病急待病好后再「悟」；除了是行動不便的老人，可找後輩人代「悟」，連康先生自己看病也得「悟」。
最後一道程序是「報」。「報」要用糧食之類——背一升糧也行，拿一顆也行，反正不能用錢和肉食類東西。
草藥太講究、太古板、太封建、太……康先生為此也飽受了災難。時光流轉到二十世紀六十年代中期的一個夏天，一群「破四舊」的「武鬥」造反英雄來葫蘆河「串連」，打破了葫蘆河難得的寧靜，造反派的頭頭被手下嘍啰喚做「程司令」（由於造反有功，後來被任命為古驛鎮的公社書記）。「程司令」指使手下砸爛了康先生家「封建大毒草」的象徵——「草悟堂」，並逼著康先生交出草藥秘笈。康先生寧死不交，被打翻在地，還踩上一隻大腳。批判會後，康先生對程司令說：草藥秘方太多，我一時也記不準，對面寨子嶺一塊石碑上都刻著呢，找到這塊石碑就等於找到秘方了……。程司令聽后欣喜若狂，迫不及待的要上山嶺把「大毒草」連根拔掉。
當天晚上，弦月當空，程司令就領著他手下的蝦兵蟹將上了寨子嶺，一路上還高呼著：「下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取更大的勝利」的口號。口號聲劃破了葫蘆河的夜空。公社的一位「革命戰友」勸說程司令：寨子嶺上「妖氣」很重，聽說老鴰、麻雀飛進去就沒有飛出來的，要去還是白天再去……。程司令正在興頭上，大聲呵斥這位戰友：你再散布破壞革命行動的謠言，連你一塊批鬥。
寨子嶺山勢陡峭，高約二十丈余。它和其它地方的寨子的功用一樣，是葫蘆河百姓為逃避戰亂、匪禍傍河依山修建的避難地（歷史老人見證了一切：可悲的百姓們從來沒有因為寨子的存在，而避開「難」的）。
程司令帶著手下，借著殘月，打著手電筒，吆三喝四的就來到寨子頂，但見：圍繞嶺頂一圈是約丈余的殘壁斷牆；牆內就是寨院，院內荒草叢生，靠牆四周有幾間倒塌的破房，靠山川的牆邊長著一棵水缸粗的大杜梨樹——白天在山下就能看見，樹下橫七豎八的堆積著一些爛石條；院中間有一口廢棄的水井，井台高出荒草半截，井台上歪斜的軲轆在月光下格外現眼。院內死一般的寂靜，沒有山風，沒有鳥叫，沒有蛙鳴……造反派戰士們儘管壯著膽，還是感到了一股不祥之氣。
就在幾名戰士翻動破石條時，奇怪的事終於發生了：杜梨樹葉開始窸窸窣窣地做起響來，樹枝和樹葉向著院中的方向被一種吸力吸引延伸著；人人都感到一種粘濕的腥味襲來——腥味很重，像爛魚的味道。「快看，井裡有妖怪！」一名執手電筒的戰士大呼。順著這名戰士指的方向，所有人都發現了，廢井中不知什麼時間豎起一根有碗口粗的大「柱子」，「柱子」在月光下粼粼閃光……
程司令和他的戰士們此時被嚇得魂飛寨外，誰都想拔起屁股跑，卻都似一具具殭屍被定在原地——「妖怪」有很強的吸力。被定在地上時間不長，「妖怪」就朝戰士們所處的位置彎下了柔軟的身子，沒等弄清怎麼回事，造反派們就被一股強勁的「妖風」平掀到了寨門口……驚魂未定，又一股更大的「妖風」，把造反派所有人員連滾帶爬的刮下了寨子嶺……
回到山下，康先生對程司令道：「妖怪」這次不傷你們只是一次警告，下次再發生什麼，誰也保不準……。
程司令惱羞成怒，親自動手打折了康先生的一隻胳膊……