第8章 歌從新江來（1）
馮偉豪一邊一邊嗑著瓜子，饒有興趣地看著春晚。隨著
迪麗熱巴、陳立農等演唱的歌曲《奔跑的青春》「有多少不眠的日夜，有多少不息的季節，極速青春里，每1分1秒都不想停歇；有多少奮鬥的狂野，有多少沸騰的熱血，看成長的故事裡的一張一頁......」的歌詞映入眼帘，他的心也隨著歌聲回到了在家鄉度過的那些青蔥歲月。
馮偉豪的家鄉天綠村位於興新市西南部，坐落在新江縣天河鎮境。這塊古老而神青奇的土地三縱四橫，綠蔭藏紅，星羅棋布、錯落有致，彷彿一個山中城市，天綠村從古到今確是一塊人傑地靈的風水寶地。
天綠村歷史悠久，文化底蘊深厚。據《天綠村村志》記載：新江主流古稱錦水，源出縣境大金山脈之錦山。錦水婉轉北流200餘里，流至一片膏腴之地，古今皆稱為天河鎮。江流清澈，青山倒影，炊煙裊裊。唐.新江八景之「錦水拖藍」在此最有神韻，古村莊天綠村與新江相依。
村莊坐北面南，青龍白虎左右相擁。一溪發自後山，曲水回瀾，灌田育人。此村自唐代之初便陸續有馮、沈、祝、潘等姓氏居住。
在這片物華天寶、人傑地靈的土地上，流傳著一個關於《歌王丁宛》的優美動聽故事——
相傳，在唐朝新雲（今新江縣）有個家喻戶曉的歌王名叫丁宛。她不但才貌超群，而且有銀鈴般的歌喉，有造化萬物的本領，大地不少景物、生靈的存在都出於她的口裡。
話說唐中宗（７０５～７１０）年間，丁安因父親被小人誣告而遭滿門斬殺，丁安死裡逃生，攜父骨骸，隻身從江西省興國縣逃到廣東春州（陽春）黃坭灣（春灣）暫居，遇一高人點穴（在銅石寺左對面半山腰處，平坦如座，后峰高聳，象靠背，形似『金交椅』的穴位）安葬好丁安父親的骸骨。
一晚，丁父託夢丁安，小人告密，官府追至春州來了。丁安急忙連夜逃避他方。
丁安爬山涉水，一日來到新雲（今新江縣）丁家莊，丁安見這兒翠竹松風，小橋流水，男耕女織，老樂少歡，好個桃源安身之地，於是在村東竹林里搭了間木皮小屋居住下來。
丁安以打柴為生，有氣有力，與人為善，敦厚樸實，很得村人喜愛，不久便與村中黃氏女結婚。婚後，男耕女織，夫唱婦隨，日子倒也過得安穩，不久，黃氏十月懷胎。
農曆二月十五的一個月明風清之夜，突然從月亮上一道銀光直射向丁安的木皮小屋內，與此同時，一隻唱著歌的黃鶯從天上飛向人間，投落在村中的丁家，接著傳出一陣初生嬰兒的啼哭聲，滿屋飄溢著丹桂清香。奇怪的是這嬰兒的啼聲，竟有如歌唱似的動聽、清脆。
丁氏順利地產下了一個白胖胖的女嬰，取名丁宛。
丁宛自幼聰明伶俐，剛學會講話就會唱歌了。當長到十二歲時，已能讀古人的經史，善唱歌。父親每指一物，她即時能用歌唱出來，而且不失音律，父親連連稱奇，時人呼之為女神童。
丁宛自小勞動，織麻、砍柴、種田樣樣不皆稱能手。她唱起山歌就是十天半月沒個完，遠近的村民個個喜歡她，人人敬佩她。竹林里，松林間，小溪畔，山花叢，隨處都可以聽到一陣陣清脆悅耳的歌聲。四鄉八鄰的村民，紛紛到來聽歌。聽歌的人聽到了動聽的歌聲，總是樂而忘返……
丁宛長到十三、四歲，已是山花般俏麗，黃鶯般歌喉。她每天上山一面打柴，一面唱歌，動人心弦的嗓子，誰個不側耳聆聽，就是百靈鳥聽了也不得不停止歌唱。
一天，丁宛挑柴到圩上去賣，一個財主仔見她美如天仙，便睜大眼盯著她問：「小姑娘生得甘靚，何苦在此賣柴呀？」
丁宛雙眉橫豎，以歌作答：
禾苗不長天公旱，擔柴去賣因家窮，
賣柴換得米和鹽，財主快比柴錢儂。
這一唱歌，滿街人都知道丁宛會唱歌，財主仔見丁宛又會唱歌人又靚，便要她把柴擔到他家去才給柴錢。丁宛又道：
我到你家要過嶺，窮人難照富人鏡，
要買就在圩場買，你家唔系圩場坪。
丁宛用歌駁得財主仔啞口無言，財主仔只好掏錢買下了這擔柴，叫家人擔回家去。
丁宛年紀漸漸大了，長得越來越美麗，山歌也越唱越好聽。她去砍柴，山嶺下常常圍滿了一群群小夥子；她去趁圩，圩頭圩尾總是跟著一堆堆年輕人。
有一年中秋節，遠遠近近的青年歌手都從四面八方舟來車至的集攏來與丁宛賽歌。3天3夜，歌聲不絕。小夥子們沒有一個是她的對手，到了第3天晚上，她對小夥子唱道：
各位兄弟先散台，再學十年打轉來；
小妹若是輸給你，幫你三年打草鞋。
丁宛機智聰敏，應對自如，對歌戰勝群雄。幾百個青年歌手，一時都成了閉口寒蟬，唉聲嘆氣地各散東西了。相傳，新江歌圩由此而來。
在有關歌王丁宛的傳說中，有個青年叫王六，他有做天子的高遠抱負，可事實上他連個舉人也沒考上，一氣之下隱居山間，每日以作山歌自娛自樂。他寫的山歌數量很多，整整把三間屋子都堆滿了。
有一次，他聽說丁宛的山歌唱得好，人又漂亮，還放出風聲:「唱山歌，有人能贏過我的，我便嫁他。」
王六聽后，便連夜雇了三隻船，載著他的部分山歌腳本去找丁宛對唱。
船到新雲天河鎮河岸一條村莊，只見岸邊一個清秀的客家女子正在挑水，王六便向她打聽丁宛的住處，並特地說明是來對歌想娶她作老婆的。
挑水女子放下擔子，含笑打量著他，說:「請問先生，你有多少山歌？」
王六豪邁地說:「共有三船山歌撐到岸邊。」
女子聽罷，含蓄一笑，勸說道:「先生還是請回吧，看樣子你不是丁宛的對手。」
王六吃驚地問:「為什麼？」
女子並不直接回答，而是輕舒歌喉即興唱道:「石上丁宛，路上王秀才，人人山歌肚裡出，哪有山歌船撐來？」
原來，這個挑水的女子就是歌王丁宛，她的歌聲果然不同凡響，開口一唱就把王六給鎮住了。
他翻遍船上那一本本挖空心思寫出的歌本，竟一句也對不上來。氣得他把三船山歌書一股腦兒扔進了河裡，含羞而退。
......
民歌是最淳樸的鄉音，民歌是歷史的縮影。在新江大地上，休養生息著一代代勤勞的人們，最古老的勞動號子從那唱響的第一聲起，就千百年流傳，生生不息，不斷嬗變，形成了獨特的新江民歌。
悠悠新江，這方水土孕育了民風民情，孕育了歷久傳唱的新江民歌。新興民歌是新興人民世代流傳的歌曲，是口頭創作的、並在流傳中不斷豐富著的集體智慧的結晶。
新江人自古就喜歡唱歌。在客家人聚居的天河鎮，特別在天河鎮、一河兩岸一帶居住客家人中，客家山歌、丁宛調頗為流行。
......
悠悠千年，當年的歌王丁宛早已成為優美傳說，但她本身所帶有的歷史厚重感，又讓她為當地增加了深厚的文化底蘊。
對此，認識天綠村的自然景象，了解天綠村的文化起源，就應該從這些流傳古今的故事開始。
失落的文明碎片，豐富的人文遺迹，獨特的自然風物，古樸的鄉土民風，加之名人曾駐，無數文人墨客過往，留下了一個個感人動聽的故事。這些故事與傳說從勞動人民的生產生活中產生，在山野田間、村口坑頭廣為流傳。有的歌頌勞動人民征服自然的無盡智慧，有的歌頌感天動地、催人淚下的人間真情；有的歌頌正義戰勝邪惡。勤勞樸實的天綠村人就是用這些美麗動人的故事和傳說，編織著世代不變的美好夢想，延續著對美好生活的追求。
深深的天綠村烙印，濃郁的天綠村風情，更賦予了馮偉豪這個離開家鄉，在外工作的遊子無限之情與眷戀。。