（七四八）史記於眾所習知之事皆弗論

（七四八）史記於眾所習知之事皆弗論

《史記·管晏列傳》：「太史公曰：吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。」《老莊申韓列傳》曰：「申子、韓子，皆著書傳於後世，學者多有。余獨悲韓子為《說難》而不能自脫耳。」篇中獨頗載《說難》之辭，余皆不及焉。《司馬穰苴列傳》曰：「世既多《司馬兵法》，以故不論，著穰苴之列傳焉。」《孫子吳起列傳》：「太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子十三篇》、吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設者。」《商君列傳》：「太史公曰：余嘗讀商君開塞、耕戰書，與其人行事相類。」傳中亦不及其書，是書為世所多有者，皆弗論也。《孟子荀卿列傳》曰：「自如孟子至於吁子，世多有其書，故不論其傳雲。」「其傳雲」上疑奪一「論」字。然《管晏傳贊》又曰：「方晏子伏庄公屍，哭之成禮然後去，豈所謂見義不為無勇者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂進思盡忠，退思補過者哉？」諫說犯君之言，庸或即在《晏子春秋》中，伏庄公屍哭之成禮，則真晏子之行事也，而傳中亦不之及。又《楚元王世家》：「太史公曰：國之將興，必有禎祥，君子用而小人退；國之將亡，賢人隱，亂臣貴。使楚王戊毋刑申公，遵其言；趙任防與先生；豈有篡殺之謀，為天下僇哉？」《索隱》云：「此及《漢書》雖不見趙不用防與公，蓋當時猶知事迹，或別有所見，故太史公明引以結其贊。」然則行事之為眾所習知者，史公亦多弗論也。《管晏列傳》雲傳其軼事，蓋謂此也。此蓋古人著書，但求大意得，不以詳密為貴；抑其時簡策繁重，縑帛賈貴，不如後世楮墨之便易，勢亦不得不然也。