氣極傷心：生氣的極端是絕望

氣極傷心：生氣的極端是絕望

當一個人遭遇尷尬、侮辱、被拒絕、不公正的時候，便會產生極大的憤怒，如果反抗未果，則會變成失望，最後變成絕望。

這方面最典型的例子就要數屈原了。

心懷政治理想的屈原，在內政上提倡變法，主張限制貴族特權，選賢舉能，發展經濟；在外交上，堅持聯齊抗秦的合縱政策。屈原的政治主張符合楚國的長遠利益，卻觸犯了某些貴族階層的既得利益。在楚國內部，以上官大夫公子蘭為代表的貴族階層，或出於妒賢嫉能，或出於維護自身政治或經濟利益的目的，相繼成為屈原的政敵。

公元前313年，秦國重臣張儀賄賂了楚國的一批權貴寵臣，並欺騙楚懷王說：「楚國如果能和齊國絕交，秦國願意獻出商、於一帶六百多里土地給楚國。」楚懷王不顧屈原的強烈反對，與齊國斷絕了關係，從而瓦解了合縱抗秦的聯盟，並罷了屈原的官。

屈原很憤怒，憤怒楚懷王的昏庸。

當楚懷王知道張儀只是戲弄自己時，很生氣，先後兩次興師伐秦，卻因失去合作夥伴齊國的接應，被秦國打敗了。此時的楚懷王稍有醒悟，「悔不用屈原之策」。於是，屈原復出。

而此時，還是那個張儀，賄賂了楚國王后鄭袖等貴族，他們在楚懷王面前一番花言巧語之後，楚懷王竟與秦王結下婚姻關係。待出使齊國的屈原回來后，木已成舟。這次，屈原遭到了流放。屈原愈加憤怒。

公元前299年，秦國又攻打楚國，奪取了楚國的8座城市。趁此形勢，秦昭王「邀請」楚懷王在武關相會。屈原此時已從漢北的流放地返回，他力勸楚懷王不要赴會，楚懷王不聽。結果，楚懷王一進入武關，就被秦軍扣留，並劫往咸陽。不久，楚襄王即位。

屈原斥責公子蘭不該勸楚懷王進入秦國，以致楚懷王死在秦國，又斥責公子蘭不該慫恿楚襄王向秦國屈膝投降。不甘處於政治下風的公子蘭向楚襄王進讒言，楚襄王聽信公子蘭的話，屈原便第二次被流放到南方的荒僻地區。至此，屈原憤怒到了極點。

合縱抗秦，進而統一六國，是屈原胸中的政治理想。然而，殘酷的現實將這一理想撞得粉碎。如果說屈原第一次被流放心中雖有憤怒，但對楚懷王還心存一絲幻想，那麼到了第二次被流放時，這種憤怒已經演化為絕望。屈原覺得別無選擇，於是投汨羅江而死。

現實中這樣的例子也有很多。例如，當一個「成功人士」突然間發現自己擁有的一切都不再真實，所有在乎的人和事，隨時都會化為灰燼，這時哪怕一個毫不相關的人漫不經心的一句話，都會刺傷他。他萬念俱灰，自己生命中永遠不可替代、無法複製的那一部分，就會從此消失。留給自己的，只有無盡的悲傷、悔恨——為什麼當時自己沒有做出另一種選擇：不要讓兒子去參加這次比賽，不要去那個加油站，不要打開自己的遠光燈……隨後，在徹底的絕望中，詛咒這個世界，詛咒信仰的神明，詛咒自己。

翻翻報紙的社會新聞版我們會看到類似的故事：被解僱的職員闖進辦公室，持刀刺傷自己的上司；看上去唯唯諾諾的丈夫，殺害自己的妻子之後自殺身亡；品學兼優的留學生，持槍襲擊同胞，震驚校園……他們的親朋好友總會在事後感嘆：「他看起來是個很不錯的人，真不敢相信會做出這樣的事來。」他們沒有看到，那些積壓在人心裡的憤怒，是如何在長期壓抑中逐漸膨脹，最終變得不可收拾的。

內心壓抑的憤怒始於否認、沉默和迴避，積壓久了會讓人從心裏面垮掉。在衝突之後我們經常聽到這樣的話：「我沒有生氣，只是挺失望的。」心理學家告訴我們，說這話的人，確確實實是生氣了，只是他自己不願意承認而已。但是否認並不能讓怒氣消失，他們更願意躲開惹自己生氣的那個人和那種場景，刻意保持距離。

這是被壓抑的憤怒。鬱積的憤怒通常會以一種被稱為「消極攻擊」的行為表現出來，比如，對別人的要求不理不睬——你讓他幹什麼，他偏不；你指東，他偏要打西。

憤怒是為了讓人們能積極地去面對那個傷害了自己的人或事，如果人們沒有這麼做，憤怒就會累積。

心理學家稱：「如果多年來我們一再遭遇委屈，我們情感的承受力就會耗盡。」這時就會出現兩種情況：其一，我們會把多年來積壓在心裡的憤怒發泄在身邊的人身上；其二就是變得抑鬱，感情會漸漸枯萎，失去了對生命的熱情，變得對什麼都不感興趣。第一種情況會產生破壞性的行為，第二種情況就是絕望了。

生活中，憤怒無處不在：夫妻間吵架拌嘴，員工對老闆的抱怨指責，孩子頂撞父母或者父母責罵孩子，甚至下班路上的擁堵，也能讓我們坐在車裡，一邊狂按喇叭一邊破口大罵……

從小到大我們被一再告知發怒是不好的，那些直接或者間接的生活經驗也讓我們知道，發怒的「破壞力」有多大——失去朋友，得罪親人或者丟掉飯碗。可問題是，當我們「怒從心頭起」的時候，如果沒有適當的渠道發泄的話，我們就會走向另一個極端：絕望。

因此，有了怒氣的時候，不要憋在心裡，而應當想辦法進行疏導。

在一些情況下，我們能做出的最好反應，就是承認自己受了委屈，並承認再與那個傷害自己的人爭論也無濟於事，於是決定接受這個事實，拒絕讓已經發生的事情侵蝕自己的幸福感。這是處理憤怒的最佳方法。