「貳」空鏡僧

大和尚不是妖怪。這世上本沒有神怪。大和尚法號空鏡，隻身自東瀛西渡而來。萬里涉水、耗時數月，年輕體壯是不足懼的。只可惜上了6來打聽了十數日，卻不知道自己是否已到了閩浙。中土廣莫，東西風異，南北俗殊。方不同俗、俗不同物，空鏡想到這裡，不由沮喪。

大和尚也不是東瀛和尚。他生於中土，師父當年預知了明府萬壽將終，便帶著幾歲大的他遠渡扶桑。但那時有高人指點，東渡正好暗合海流，空鏡很想知道，那「高人」是否與他生身父母有關。

大和尚甚至都不是和尚。他師父在大明時就是個道士。海外有仙山，仙山有道友，國既將傾，出海訪友也是個辦法。但可惜信風無信、東瀛多島、言語有障，師父以為找到了那個名字看來相仿的「道觀」，卻實際投身在了廟宇。佛渡慈悲。等師父學會假名溝通無阻時，空鏡已經剃了度，有了法號，成了小沙彌。

但當個和尚不錯。空鏡有時候會這樣想。空鏡的頭型飽滿，眉眼濃重。煩惱絲落凈，反而使空鏡看起來格外神采，英挺利落。再說挨平日師父或者師父道友的苦訓，各種隱遁法門，光頭反而方便。比方說，空鏡不假思索便能總結出和尚，或者說光頭的優點，比方剛才穿水靠的水遁之術，如果留著頭，自己就很難滴水不沾的爬上岸了。那些孩子當自己是什麼了呢？空鏡想了想，覺得有些意思。肚內又有些空虛，「那個孩子，似叫姚燾？」

空鏡不猶豫，便進了城。他是自霸王門進的。城門也不多講究，與東瀛的還是不同。但可能聽師父說多了，空鏡心裡的感覺是熟悉的。江南的一牆一瓦，一鶯一燕，在師父每日的絮叨中總是妖嬈。城裡的屋子白牆黑瓦，一間挨著一間。因為挨著縱橫的小河道，路總是不闊，路面是褐色細碎的石子，近河邊時，有一排淺色的矩形石塊砌在那邊，隔一段路，便有一座木板橫架著的小橋。

江南多水鄉。「水鄉多魚米，魚米呈佳釀，佳釀數江南。」空鏡在心裡排列著這些句子，覺得這便是師父口裡的頂真續麻了。師父說只要人在江南，那些詩文便領悟得快，空鏡相信自己是在江南了。尤其是一間屋檐下那個小小漆黑的燕巢，空鏡微眯著眼看了良久，他似乎能從裡面看到三月的燕。這確是江南。

走過魚巷鋪，便是中館驛。江南的風物，在腦海中益熟稔了。在街邊的小鋪中賣的貨物，空鏡都多少認得出幾件。「此地叫作烏程，」姚燾說過。空鏡想起來師父念過的一句詩，「金罍幾醉烏程酒，鶴舫閑吟把蟹螯。」意思是烏程的酒與蟹一樣，俱是豐美的。酒啊。不知怎麼，師父醉酒的身形同那瞎眼道人重重疊疊，彷彿看到他買醉的樣子。空鏡覺得腦海里總驅不散那道人的影子。

空鏡進城裡后，便覺得有些奇詭。他不知滿清替漢，風俗已易，只覺得成年男子個個裝扮古怪，幾乎全光的頭上留著兩根細梢的辮。而鬍鬚也只剩稀稀拉拉的幾撇，樣子惹人噱。衣服立領對襟，短及膝蓋，他覺得那種裝扮，實在不如道人的來得自然親切。當時在河邊，那些扎著總角的孩子倒是同師父口裡的無異，瞎道人穿得也合規合矩，卻不知在順治三年時，多爾袞應了內國史院大學士金之俊建議，創下「十從十不從」。

「十從十不從」，便是：男從女不從；生從死不從；陽從陰不從；官從隸不從；老從少不從；儒從而道釋不從；倡從而優伶不從；仕宦從而婚姻不從；國號從而官號不從；役稅從而語言文字不從。

另有一種說法，這「十從十不從」，出自薊遼總督洪承疇向清太宗提出的「三降三不降」，即「在家人降，出家人不降；男降女不降；生降死不降」因空鏡先前看到的正是小兒與道人，故正好應了「老從少不從，儒從而道釋不從」之列。

過了驛站，就是一座拱橋。橋拱與倒影合在一起，剛好圓滿。橋頭有石獸，橋是由整塊白石砌的，石塊略有參差，卻合得天衣無縫。沿著橋打彎，路便開闊了。在橋北館右拐，是學宮館。左邊都是小小的不加修飾的拱橋，過了河便是城隍。

空鏡雖不識路，但江南城鎮格局與東瀛本無大殊。只順著姚燾指點，不一會便找到了姚府。姚府是一座大宅。雖不至於五進樓房那麼深，但與周邊的平房殊異。院牆是白色的，粉得還很乾凈，大門高逾一丈，寬與之稱。大門是黃色的，檐上鋪瓷瓦，門左右開。

左貼神荼，右貼鬱壘。神荼與鬱壘是兩兄弟，神荼念作「伸舒」，鬱壘念作「鬱律」。神荼目凶，鬱壘披，是專門抓鬼的神仙，貼著他們的畫像在門上，是為門神。又有一種說法，荼原是艾草，掛在門口能驅蟲避邪，出於敬稱，便叫「神荼」。而壘，便指三個疊起來的螺螄殼，螺殼嚴密，外物難侵，將螺殼串好后掛於門外，可保安寧。

門上匾額，上書「伴石居」三字，筆勢清孤，風骨傲然。是屋主姚延著的親筆。門柱新漆，柱上貼著紅紙新書的楹聯，「九天日月開新運，萬里笙歌醇太平。」統統都是洋溢著春節的喜慶的。

空鏡想著自己應該從角門裡進去，便走向門側。門側的牆上糊著幾張白紙，「一應乞丐頭上大人打毋許強索」云云。那是用來打乞丐的。凡臨五節或婚禮之類的慶賀之日，常有乞丐來門前乞求賞錢。為求和滿，這時的錢是必須給的。如不願在當日有眾丐圍乞，就應在事先廣喚乞丐頭，每幫每派給足銅錢，並在門上貼起從乞頭那兒換來的收票。

空鏡是來化緣的。所以空鏡不去管弄那些收票。他只是禮貌的敲開角門，說明來意，順便報上了姚燾的名字，以示自己是有薦而來。

看門人見他衣服凈整，也應得及時，半盞茶的功夫，便看見姚燾親自迎了出來。此時的姚燾與剛才在河邊作耍時略有不同。衣服似端莊了些，舉止也更成熟。原來姚燾是姚府的公子，也正是按察使姚延著最大的兒子。

今天姚府設春宴，名上講是為了答謝烏程父老，實際是姚延著老來連得兩子，皆在今日抓周，雙喜臨門。孩子是各自是夫人與如夫人的，原本應是如夫人的孩子大些，但兩個孩子卻剛巧生在了一天。烏程是個小鎮，江南按察使又是個大官，雖姚延著供職在外鮮有是非，僅這一點點的家事，早已是無人不知了。

姚燾見大和尚妖怪如約來家中化緣，神色微微有些調皮。細細的小眼眨了眨，踮腳向管事的吩咐了兩句，便叫備茶。姚燾跟父親解釋，說空鏡是遠來的和尚，善祈福，知生死，請父親邀他入席。

空鏡在一旁聽著，不覺好笑。這孩子人小鬼大，聰明得緊。雖是信口胡吹，卻說得煞有其事，連空鏡自己都懷疑是否之前跟他說起過身世。空鏡不由認真觀察著姚燾，卻看得皺眉沉吟。

姚燾頭大腦圓，耳珠紅潤，一看便知天生聰穎、家境優渥。原本是好命相，但空鏡看來看去，總覺得不妥。不在皮相，不在人心。他腦里浮出瞎子那句，「烏龍遇水，金壇冤妄」。黑色的水靠還夾藏在法衣中，那出水的烏龍，應該是自己了。剛想在心中下不定結論，那邊已請空鏡入席了。

春宴豐盛，但給空鏡端來的都是素齋。空鏡盯著別桌的上的大菜，儘是全鴨、羊肉、鯽魚、炒雞，腹中難耐，生平第一次嘗到了做和尚的苦處。他一邊嗅著葷腥的香氣，一邊不講究的將端來的吃食一併咽下。年輕胃寬，加著餓了許多天，無論什麼食物對空鏡而言都是好的，他唯一要注意是別不慎吞了舌頭。

好好地怎會吞了舌頭？空鏡一邊忙著往嘴裡扒食，一邊貪婪的觀察著姚府眾賓客。春宴時女眷是不上桌的。門口幾桌的應是鄉親，衣料雖陋，但衣服俱是新的。高矮壯萎差距很大，可能在城中有著各種經營。他們吃得很多。近里些有一桌都是文人，衣服破舊，也不甚乾淨，喝酒夾菜相當拚命，但仍能在咀嚼中擠來幾句窮酸的說辭。屋裡有兩桌，一桌老人，應是父老。可能因為太老了，有的在等上菜時還坐著瞌睡，有的一邊喝酒一邊咳嗽，還有的唾沫亂濺教誨滔滔。

另一桌則應是主人的朋友。這是張八仙桌。除了姚老爺還有七個客人。一個豪壯些，配著劍，也不像有多少功夫。一個幾乎只默默喝茶，神情和氣，似吃長齋。另有個錦衣的粉面公子，正在高談。氣浮於外，家境雖豐，不易守財。空鏡在心裡評判。其他的更不見特色。都是無害之人，也不見得有多少本事。空鏡覺得聊賴。

但奇怪的是，整個筵中歡笑殷和，只老爺姚延著的面上，多少籠了層黑氣。黑為水之生，春時屬木，木好淡。濃主災禍，重主死亡。姚老爺面上的黑氣，隱隱似淡，卻醞釀正酣。「金壇冤妄。」空鏡很想知道姚府的老爺同金壇能有什麼聯繫，他仔細的看著屋內的陳設，簡樸幽致，並沒有屬金的。

或者，「金」指西方。空鏡偷偷喚來上菜的丫鬟，問家中朝西的可設有供壇，無果。又問城西是否有一些老爺常去的地方，更是沒有。

空鏡失落，默默夾菜，仔細回想姚燾的臉色，黑水為禍。並及門房、管事、甚至那個丫鬟，那層黑氣都是在的。是禍躲不過。等菜上了幾輪、茶餘飯後，撤了羹盤、擺放回千時，空鏡已得了幾分飽暖，不再去想心思，專心品嘗。冬瓜糖利落、雲片糕如紙、太史餅味甘、芝麻片香余，姚府後廚的手藝真正不壞。等吃完了小菜，先走的賓客告辭，留下來的都是特意來看小兒抓周的。

公堂很快便收拾乾淨，空鏡覺得這樣看起來明白許多。牆上有畫，無非花鳥魚蟲、松柏山水；柱上有題，諸如「文辭從政之端，忠孝立身之本」之類。公堂正面，擺放一隻淡黃色供桌。桌帷淺粉，上綉一隻腳踏綠水的青色麒麟。桌供燭台一對、香爐一隻，花瓶一尊；燭台紅色，香爐淡青，花瓶色如。反倒是沒有一件物什是屬金的。

公堂中央，設一桌，上鋪毛氈，列置筆墨、書籍、金銀、算盤。那是抓周用的。如果取的是筆墨，則將來善於文章；如抓書籍，則愛好學問；如抓了金銀或是算盤，則將來經商。說穿了，筆墨書籍同金銀算盤雖是四件物什，卻只有兩種出路。姚老爺看了許久，微微搖頭，似不想兩子將來只限於兩道。

於是問壯士要了寶劍，向那持齋的討了佛珠，置於氈上。空鏡間這光景，低頭想著自己身上有什麼可以讓孩子抓周的表示。乾糧早已吃完，兜褡里都是些日常的兵刃草藥與救生逃命的工具。無論孩子抓了哪樣，姚老爺總不想孩子隨他赴東瀛苦習隱術吧？

空鏡想起自己渾身的家當除了腰間的半貫「寬永通寶」外還有師父替他縫在「三尺手拭」上的一塊「慶長小判」。通寶在中土多半是不能通用了。小判是足金的，求不了生計的話，它能夠支撐自己生活至回國。這是空鏡唯一的家當，他不由去檢查剛才除去水靠時，綁在腰間的手拭縫著「慶長小判」的那端是否還最貼肉藏著。

正在想著，兩位奶娘將孩子抱出來了。