第51章 撲朔迷離：傳國玉璽之迷
自從公元190年關東十三路諸侯起兵反董，只有曹操、袁術系的孫堅和袁紹系的王匡與董卓軍隊發生了正面交鋒。
其中曹操和王匡的軍隊一觸即潰，只有孫堅愈戰愈勇，最終將董卓趕出了洛陽，部分實現了諸侯會盟討董的戰略目標。
我認為，孫堅將董卓趕出洛陽，是有著劃時代意義的。
對董卓來說，他從西涼來到洛陽，將東漢朝局弄得一團糟，現在被孫堅趕出洛陽，算是被打回了原形，從此董卓的事業開始走下坡路，終此一生都沒能再回到洛陽，而且將在一年之後，就死在長安。董卓的死，也才讓漢獻帝落入曹操手中，最終成就曹操的霸業。
對袁紹、袁術和曹操這一班山東諸侯來說，本來他們起兵反董的戰爭已經越來越不得人心，越來越顯得是非正義，但是現在孫堅將董卓趕出洛陽，無疑給他們的起兵打了一針強心劑，現在所有的百姓都知道，殘暴的董卓終於被孫堅趕跑了，董卓一定是非正義的殘暴的，要不怎麼會失敗呢？
既然董卓靠不住了，他把持的東漢朝廷也靠不住了，算了，咱們還是都去投靠老袁家吧。
可以這樣說，孫堅將董卓趕出洛陽，基本上保證了袁紹袁術等起兵的正義性，也增強了袁紹、袁術的政治號召力，為他們實現割據稱王提供了民心基礎。
但是孫堅雖然成功佔據了洛陽，但是他沒有能夠長期佔據洛陽，並以洛陽為中心迅速開展他的霸業。
這其中原因有兩個。
第一，洛陽及其周邊地區已經被董卓走的時候燒成一片平地。
《續漢書》曰：大駕即西。卓部兵燒洛陽城外面百里。又自將兵燒南北宮及宗廟、府庫、民家，城內掃地殄盡。又收諸富室，以罪惡沒入其財物；無辜而死者，不可勝計。
《三國志》所引《江表傳》曰：舊京空虛，數百里中無煙火。堅前入城，惆悵流涕。
由上面兩個記載可以看出，董卓對洛陽的摧殘達到何種境地，從董卓毀洛陽這件事情來看，董卓雖然也有「堅壁清野」作為借口，但是派呂布挖皇陵公然盜墓這些事情，充分證明，董卓還沒把自己當三公，其實他太師宰相的衣冠之下，仍然是一個草莽軍閥的筋肉。
第二，有人不願意孫堅長據洛陽，準確地說，這個人是袁紹。
《三國志》所引吳錄曰：是時關東州郡，務相兼并以自強大。袁紹遣會稽周喁為豫州刺史，來襲取州。堅慨然嘆曰：「同舉義兵，將救社稷。逆賊垂破而各若此，吾當誰與戮力乎！」言發涕下。
《吳錄》的記載和《資治通鑒》略有不同。
《資治通鑒》關於此事的記載如下：
是時關東州、郡務相兼并以自強大，袁紹、袁術亦自相離貳。術遣孫堅擊董卓未返，紹以會稽周昂為豫州刺史，襲奪堅陽城。堅嘆曰：「同舉義兵，將救社稷，逆賊垂破而各若此，吾當誰與戮力乎！」引兵擊昂，走之。
在這兩段記述里，不管袁紹派的人到底是周喁還是周昂，總之，都派了一個人來進攻孫堅，而且攻下了孫堅所佔據的陽城，這讓孫堅非常生氣，因為他剛剛被袁術斷了軍糧，現在又被袁紹從背後再插一刀，換了誰誰也受不了，於是孫堅率軍去和周昂掐，自然就離開了洛陽。
其實袁紹做這件事情，也非常好理解。
本來關東諸將會盟的時候，他是盟主，可是他的人在和董卓的戰鬥中屢戰不利，卻讓孫堅佔據了洛陽。
洛陽不是一般的城市，那可曾經是帝京，如果放任孫堅佔據洛陽，孫堅因為一直依附袁術，可能不敢據洛陽而稱帝，但是一旦讓袁術佔據洛陽，那麼依袁術的性格，肯定會以洛陽為中心稱王稱帝號令天下，到時候袁紹就為人作嫁了。
所以袁紹悍然率先進攻了孫堅，其實表面上袁紹打的是孫堅，實際上打的卻是他的弟弟袁術。
這件事還有一點值得注意，那就是根據《吳錄》記載，袁紹所派來的這個周喁，還是曹操的部下。
會稽典錄曰：初曹公興義兵，遣人要喁，喁即收合兵眾，得二千人，從公征伐，以為軍師。后與堅爭豫州，屢戰失利。
如果這樣看的話，袁紹派周喁來攻打孫堅，曹操也是知情的，換句話說，曹操也捲入了對洛陽的爭奪戰，當然，這次由於孫堅太猛，他沒有成功佔據河南。
孫堅這次雖然沒有成功長期佔據洛陽，但是他到洛陽一行，倒也不是一無所獲，事實上，孫堅在這裡，被捲入了一樁迷案：傳國璽案。
關於孫堅從洛陽的一個枯井裡得到傳國玉璽一事，《三國演義》第六回「焚金闕董卓行兇匿玉璽孫堅背約」說得最傳神，筆者引述如下：
傍有軍士指曰：「殿南有五色毫光起於井中，」堅喚軍士點起火把，下井打撈。撈起一婦人屍首，雖然日久，其屍不爛：宮樣裝束，項下帶一錦囊。取開看時，內有朱紅小匣，用金鎖鎖著。啟視之，乃一玉璽：方圓四寸，上鐫五龍交紐；傍缺一角，以黃金鑲之；上有篆文八字云：「受命於天，既壽永昌。」
堅得璽，乃問程普。普曰：「此傳國璽也。此玉是昔日卞和於荊山之下，見鳳凰棲於石上，載而進之楚文王。解之，果得玉。秦二十六年，令良工琢為璽，李斯篆此八字於其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。風浪大作，舟將覆，急投玉璽於湖而止。至三十六年，始皇巡狩至華陰，有人持璽遮道，與從者曰：『持此還祖龍。』言訖不見，此璽復歸於秦。明年，始皇崩。後來子嬰將玉璽獻與漢高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后將璽打王尋、蘇獻，崩其一角，以金鑲之。光武得此寶於宜陽，傳位至今。近聞十常侍作亂，劫少帝出北邙，回宮失此寶。今天授主公，必有登九五之分。此處不可久留，宜速回江東，別圖大事。」堅曰：「汝言正合吾意。明日便當託疾辭歸。」商議已定，密諭軍士勿得泄漏。
說起來，這傳國玉璽的傳說就太多了，那卞和據說還因此被砍斷了雙足，所以稱為「和氏璧」，而著名的趙國名相藺相如還為此玉差點撞柱而死。
傳說畢竟是傳說，閑話不提。
關於孫堅到底有沒有得到傳國玉璽，《三國志》本身並沒有提及，但是所引的《吳書》記載確鑿：
吳書曰：堅入洛，掃除漢宗廟，祠以太牢。堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰「受命於天，既壽永昌」，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。
山陽公載記曰：袁術將僭號，聞堅得傳國璽，乃拘堅夫人而奪之。
從以上記載來看，孫堅是得到了傳國玉璽的。
但是就是當時的人，也對此提出了疑問。
《江表傳》曰：案漢獻帝起居注云「天子從河上還，得六璽於閣上」，又太康之初孫皓送金璽六枚，無有玉，明其偽也。
也就是說，《江表傳》作者認為孫皓投降晉朝的時候所拿出來的六枚璽印都是金制的，沒有玉璽，所以認為孫堅並沒有得到傳國玉璽。
但是另外又有一說如下：
虞喜志林曰：天子六璽者，文曰「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」。此六璽所封事異，故文字不同。獻帝起注云「從河上還，得六玉璽於閣上」，此之謂也。
傳國璽者，乃漢高祖所佩秦皇帝璽，世世傳受，號曰傳國璽。案傳國璽不在六璽之數，安得總其說乎？應氏漢官、皇甫世紀，其論六璽，文義皆符。漢宮傳國璽，文曰「受命於天，既壽且康」。「且康」「永昌」，二字為錯，未知兩家何者為得。
金玉之精，率有光氣，加以神器秘寶，輝耀益彰，蓋一代之奇觀，將來之異聞，而以不解之故，強謂之偽，不亦誣乎！
上面這3段說了很多，總之一句話，《志林》認為傳國璽不在六璽之數，所以孫堅很可能還是得到了傳國璽，只是孫皓投降時沒有拿出來而已。
所以裴松之在注里推測，如果虞喜的《志林》所說是真的話，那傳國玉璽仍然還在孫氏手上。
從裴松之的語氣推測，孫堅還是得到了傳國玉璽。
不管怎麼說，上面這些記述都非正史，可信度值得懷疑，但是《後漢書?袁術列傳》的一句記載又不由讓人生疑：（孫堅）又聞孫堅得傳國璽，遂拘堅妻奪之。
從《後漢書》的記載來看，孫堅十有**是得到了傳國玉璽的。
綜合以上各種記載，我認為，孫堅得到傳國玉璽的可能性大概超過八成，因為袁術如果沒有搶到孫堅的傳國玉璽，大概也不敢貿然稱帝。