五 佛法僧

昔時，浦安國【1】承平安寧，國人安居樂業之餘，春來花下休憩，秋至玩賞楓林；或乘船遨遊筑紫，或流連於富士山、筑波山的美景，好不逍遙快活。

在伊勢國相可鄉，有位名叫拜志的人，並未遭受什麼災厄，剛到壯年卻自行剃度出家，把家業讓給兒子打理，自己則改號夢然。夢然一向身體康健，喜歡四處遊山玩水，頤養天年。他的幼子作之治生性魯鈍、不通世故，夢然決定帶他去京都，見見世面。他們先在京都二條城的別墅逗留了一月有餘，三月底來到吉野山觀賞櫻花，在相熟的寺院里住了七天。隨後又想順道遊覽一下從未去過的高野山。於是父子倆在初夏綠葉蔥蘢時節，穿越天川，向高野山的摩尼山峰頂攀去。那山路艱險崎嶇，一路耗費了頗多時間，等登上山頂時，不覺已是夕照昏黃。他們拜謁完壇場、諸堂、靈廟后，見天色已晚，便打算在山上借宿一夜。但寺中僧人卻婉言拒絕了。他們向過路者打聽，才知寺中從不留宿無關之人，外地遊客要到山下過夜。

這可怎生是好？即使身子骨還算硬朗，但夢然畢竟年事已高，再加上一路登攀險徑，早已精疲力盡，聞聽山寺不能歇宿，頓感疲憊神倦，委頓不堪。作之治道：「日暮足痛，下山的路是走不動了。我年輕體健，在草地上露睡一宿並無大礙。只怕父親大人染上風寒，那就糟了。」夢然道：「旅途中碰到些意外的狀況，倒也別具一番趣味。此刻就算忍痛下山，山下亦非故鄉，未必便能安睡。況且明日路途如何，也難預料。此山乃扶桑第一聖地，弘法大師【2】功德無量，你我本意就是專程來此為來生祈福，今晚正好在大師靈廟前徹夜誦經，也是一大幸事。」說罷，兩人在夜色中沿著杉林小道，尋到靈廟前的燈籠堂，踏上廊檐下的地板，以雨具鋪地為席，坐下來靜心誦經。暗夜沉沉，萬籟無聲。

靈廟周圍方圓二三里，平整開闊，不僅林木景觀俱無，連小石子也被掃得乾乾淨淨，不愧為佛門清凈之地。由於靈廟距離寺院較遠，所以念佛聲、鍾罄聲也聽不見。空山寂寂，遠處大樹參天、甬路兩側流水潺潺。夢然輾轉難眠，便向作之治說道：「弘法大師教化深遠，土石草木無不沾染其靈氣。迄今八百餘年，其法愈靈，備受尊崇。大師的功德遺迹所在多有，此山卻是天下第一道場。他生前曾遠渡唐土留學，某日，心有所悟，禱道：『此三鈷【3】落地之處，即吾弘法之靈地。』說完將三鈷向天空擲去，結果三鈷落於此山。據說壇場前的三鈷松，就是三鈷落下的地方，所以此山的草木泉石，盡皆帶有靈氣。今晚我們有幸借宿於此，實乃前世修得的善緣。你年紀尚輕，虔誠之心不可稍怠。」夢然雖是低聲細語，但句句真切入耳，作之治點頭稱是。

忽然，廟后的樹林中，傳來「佛法僧、佛法僧」的鳥啼聲，回蕩山谷，縈繞不絕，好似就在側近鳴叫一般。夢然一驚而醒，暗忖道：「這定然是三寶鳥【4】的叫聲。聽說此鳥棲於高野山中，從來不曾有人得聞其聲。今夜竟能親耳聽聞，真是滅罪生善的吉兆啊！想那三寶鳥只擇清靜之地棲身，如上野國的迦葉山、下野國的二荒山、山城國的醍醐峰，以及河內國的杵長山等，而尤其喜歡棲息此山。弘法大師有一首著名的詩偈，曾有提及：

寒林獨坐草堂曉，

三寶之聲聞一鳥。

一鳥有聲人有心，

性心雲水俱了了。

又有古歌云：

松尾靜謐曙色開，仰聽鳥鳴佛法僧。

從前最福寺延朗法師，精通《法華經》，古今無人可比。松尾神社的主神命三寶鳥常在延朗身邊侍奉，於是此鳥便在神社裡築巢而棲。今夜何其幸運，竟能聽到『一鳥有聲』，可惜我修為尚淺，無法達到『人有心』的境界。」

夢然沉吟片刻，想起平日里喜詠十七字俳句，便順口詠道：

真言宗聖地，神秘清幽林茂密，佛鳥啼山中。

詠罷取出筆硯，借著堂前燈光，將俳句記下。他側耳傾聽，希望三寶鳥能再鳴一聲，不料竟從遠處寺院的方向，傳來陣陣吆喝開道聲，漸趨漸近。

「深夜之際，什麼人還上山拜謁呢？」父子倆面面相覷，凝神屏息，注視著傳來喝道聲的方向。

忽見一個開路的年輕武士，大踏步朝前走來，板橋被他踩得「嘎咔」作響。父子二人驚懼恐慌，正要躲到燈籠堂的右邊去，武士早已發覺，厲聲喝道：「爾等何人？主公駕到，還不速速跪迎！」二人急忙走下廊沿，俯伏於地。少頃，足音雜亂中，一位貴人履聲響亮，頭戴立烏帽子、身穿直衣，步入堂中坐定。四五個隨行武士列坐左右。

只聽那貴人向眾武士問道：「他們怎麼還沒有來？」武士回道：「即刻便至。」接著又是一陣腳步聲響起，一個威儀堂堂的武士和一個剃度的出家人，向貴人恭敬施禮后，也登堂入座。貴人問剛來的武士道：「常陸介何故來遲？」武士欠身答道：「聽說白江、熊谷二位心意誠懇，準備了美酒佳釀要獻給主公，在下也烹制了一味鮮魚敬獻，所以來遲。」說著立即將魚餚奉上。貴人吩咐道：「萬作，斟酒。」一個相貌俊秀的年輕武士領命，手執酒瓶，膝行向前，為座上諸人逐一斟滿酒。眾人推杯換盞、觥籌交錯中陶然得趣。貴人又道：「許久未與紹巴【5】傾談了，速喚他前來。」侍從們依次向後傳令，須臾，詔令傳到夢然身後，站起一位身形魁梧的法師，方臉端鼻、相貌清雋。他整整僧袍，走到末席落座。貴人問以詩文、故事、掌故等，法師應答如流，貴人甚為滿意，傳令褒賞。

一名武士乘隙問法師道：「據聞高野山乃弘法大師所開，土石草木俱有靈氣。但為何單單這玉川之水有毒，飲者立時斃命呢？弘法大師曾作歌詠此事曰：

高野深山玉川水，

旅人至此莫掬飲。

他既明知水裡有毒，為何不使毒水涸竭呢？著實令人費解，還請法師賜教。」

紹巴笑道：「此歌編入《風雅集》中，其前言里提到：『在通往高野山深處寺院的途中，有條河叫玉川，其上游毒蟲甚多，小心勿飲此河之水。作歌一首以誡遊人。』此說誠如閣下所述。但是，弘法大師神通廣大，能令無形之神開山鋪道、鑿岩掘土，易如反掌。他封印大蛇、馴服怪鳥，諸般功德深受天下蒼生敬仰。推論起來，我猜測此歌並非弘法大師所作。本來，河流以『玉川』命名者，各處多有。無論哪首詠河之歌，只要水流清澈，皆可頌為『玉川』，豈獨高野山玉川有毒？揣摩弘法大師的本意，應是說拜山者愛此清流，情不自禁地掬水而飲。後世之人牽強附會，妄言有毒，甚至偽造出這段前言。尤其值得深究的是，此歌韻調並非大師在世時的平安初期歌風。古語中凡玉鬘、玉簾、玉衣等，皆是讚賞水形之語；玉水、玉井、玉河等，乃是稱頌水之清冽澄澈，焉有將毒流冠以玉字的呢？盲崇佛法之輩，不明歌中真意，以訛傳訛。閣下並非歌人，卻能提出這些疑問，足見造詣非淺。」貴人與其他在座者，聽了法師的詮釋，無不點頭悅服，欽佩不已。

這時，燈籠堂后又傳來「佛法僧、佛法僧」的鳴叫聲，由遠及近。貴人舉杯在手，道：「未聞三寶鳥鳴久矣，此鳴聲頗為今番夜宴生輝。紹巴，且詠一歌助興，如何？」紹巴恭敬答道：「吾之短歌，恐怕主公早已聽厭。這裡有位守夜誦經的旅人，詠了一首當代風的俳句，主公定會有新鮮感，不妨召來聽聽。」貴人便吩咐道：「傳那旅人上來。」一名年輕武士走到夢然跟前，道：「主公宣你，快些上前去。」夢然如在夢中，膽戰心驚地爬到席前。

紹巴對夢然道：「將你適才所詠俳句，再念給主公聽聽吧。」夢然驚惶道：「適才……適才念過什麼，小人一點也記不起來了，還望大人寬恕！」紹巴復言道：「你不是詠過『佛鳥啼山中』嗎？主公要聽，趕快詠來！」夢然愈發畏懼，戰戰兢兢道：「敢問究竟是哪位主公？為何夜宴深山呢？小人實在是疑惑。」紹巴答道：「我家主公，乃關白秀次公【6】。其他在座者是木村常陸介、雀部淡路、白江備后、熊谷大膳、粟野杢、日比野下野、山口少雲、丸毛不心、隆西入道、山本主殿、山田三十郎、不破萬作等。跟你說話的，是我紹巴法橋【7】。你今夜有幸得逢我家主公，可謂莫大榮耀。速將適才的俳句，再度念來。」

夢然聽罷，嚇得毛骨悚然、魂飛魄散，若不是早已剃度，此刻定然毛髮倒豎。他抖抖索索地從行囊中掏出白紙，顫抖著將俳句寫了出來，呈遞上去。山本主殿接過，朗聲念道：

真言宗聖地，神秘清幽林茂密，佛鳥啼山中。

秀次公聽了，擊節贊道：「詠得甚妙，誰來連下句？」

山田三十郎移座向前，道：「微臣來連下句。」略略思索片刻，寫道：

夏夜短易逝，佛前禱告焚芥子，通明天將白。

寫完遞給紹巴，道：「請您指教。」紹巴轉呈秀次公，道：「連句頗佳。」秀次公看了看，開顏道：「確實不錯。」眾人添酒傳盞，舉杯痛飲。

突然間，雀部淡路臉色驟變，稟道：「去修羅道之時已至，眾阿修羅即將來迎，我等該動身了。」在座者頃刻間全都面色赤紅，氣洶洶挺身而起，大叫大嚷道：「今夜要讓石田、增田等輩【8】，嘗嘗咱們的厲害！」

秀次公對木村道：「這兩個俗人已然覷見了我等真面目，索性帶他們到修羅道去吧。」眾臣僚忙齊聲阻道：「他二人陽壽未盡，主公不可再犯前愆，胡亂殺生。」言罷，眾人漸漸消失於空氣中，飄渺不見。

夢然父子目瞪口呆，被嚇得昏厥過去。不久，天光破曉，冷露灑在他們臉上，才慢慢緩過氣來。不過正當黎明，天色尚未全亮，父子倆餘悸未消，唯有口中不斷稱誦弘法大師的法號，求其庇佑。終於，旭日東升，金光萬道，他們趕忙下山回京。到家后針灸服藥，調養了好一段日子。

後來某日，夢然行經三條橋，忽然想起秀次的惡逆之墓，便向寺院方向眺望，雖在白晝，猶感背脊陰森泛寒。他把這一奇遇告訴了京里人，今如實錄之。

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★註釋：

【1】「浦安國」是日本古時的別稱。《日本書紀》載:「昔伊奘諾尊目此國曰:『日本者,浦安國！』」

【2】弘法大師（774～835），法名空海，日本佛教高僧。於延歷二十三年（804）入唐，師事惠果學習密宗真諦；大同元年（806）攜帶佛典經書﹑法物等歸國。弘仁七年（816），他在高野山創立真言宗。

【3】三鈷是金剛杵的一種。金剛杵原為古印度武器，質地堅固，能擊破各種物質。在佛教中，它象徵摧滅煩惱之菩提心，分獨鈷、三鈷、五鈷、九鈷、雜鈷、纓絡金剛杵等。三鈷表示「身、口、意」三密平等。

【4】此處日文原文為「佛法僧」。「佛法僧」原指佛教三寶，故此鳥被叫作「三寶鳥」。三寶鳥是一種廣泛分佈於亞太地區的闊嘴鳥，其鳴叫聲與「佛法僧」相似，故俗名「佛法僧」。

【5】里村紹巴(1524～1602)，日本戰國時代著名連歌師，號稱「連歌界第一人」。本能寺之變后，在豐臣秀吉的授意下，他成為關白豐臣秀次的輔佐人。1595年秀次被迫自殺后，紹巴遭到禁閉。

【6】豐臣秀次（1568～1595），太閣豐臣秀吉的養子。1591年，年老的秀吉指定秀次為繼承人，讓他擔任關白一職。但在1593年，秀吉意外得子，因此決心將繼承權轉給親子豐臣秀賴。1595年，秀吉以秀次有謀反嫌疑，將他流放到高野山，並命他切腹自殺。

【7】法橋：佛教謂佛法如橋樑，能普渡眾生。這裡指的是一種日本僧位——法橋上人位。

【8】石田、增田：即石田三成、增田長盛。此二人皆豐臣秀吉屬下得力幹將，五奉行之一。他們奉秀吉之命，參與了逼迫秀次自殺的「策謀事件」。