八 青頭巾

古時，有位名叫快庵禪師的有道高僧，自總角【1】之年起，就刻苦鑽研禪宗奧義，並時常雲遊八方，求師問學。某年夏季，他在美濃國龍泰寺修完禪課後，於初秋前往奧羽一帶，隨後又來到下野國，當行到該國的富田村時，天色已晚，便想尋覓一戶人家投宿。

他走到一棟大宅前，正欲開口叫門，恰好有一群耕田歸來的農夫，在暮色昏黃中見到他的背影，登時驚慌失措，驚呼道：「不好了，山鬼又來啦，大家快跑啊！」聽到喊聲，大宅里的人都慌亂起來，婦孺老少哭叫號泣，爭搶著四處躲藏。大宅的主人揮舞著扁擔，怒容滿面地衝出來，一看，門外站著的是位年近五旬，頭戴青頭巾、身穿黑僧袍、背負舊包裹的老僧。

快庵禪師舉杖致意，問道：「這位施主，為何如此警惕呢？貧僧只是個行腳僧，想在貴處借宿一晚，故而站在門外等人來開門，沒想到竟引來怪論，真是令人一頭霧水。貧僧絕非什麼打家劫舍的強人，請勿見疑。」

那主人將扁擔一丟，撫掌大笑道：「哈哈，是他們眼拙，認錯了人，讓大師受驚了。大師快請進，今晚敝宅當盛情款待，以償冒犯之過。」說罷，恭恭敬敬地行了一禮，將快庵禪師請到裡屋，備宴相饗。

飯後，主人對快庵禪師說道：

「適才農夫們將您誤認作山鬼，也是事出有因的。此地流傳有一個奇聞，實在是不可思議，所以才引起了人們的恐懼。村郊的山上有座廟宇，系本地望族小山氏的菩提院【2】，歷代皆由德高望重的高僧出任住持，現在的住持是本地某位頗負名望者的侄子。他博學多識、修養深厚、素孚威信，國中人都喜歡到此寺中布施皈依。我一家人也常去禮佛，與那住持頗為熟稔。

「去年開春，住持受越國一位灌頂【3】戒師的邀請，在彼處逗留了百餘日，返寺時帶回一名十二、三歲的少年，說是讓少年服侍自己的起居。那少年容貌俊秀，深得住持寵愛，漸漸地，住持開始疏於佛事，變得懶散懈怠。今年四月，那美少年突患急病，卧床不起，住持請來國府最好的醫生為他診治，卻藥石無效，不數日間病情加重，終於一瞑不視。

「住持失此少年，如喪掌上明珠，終日里長吁短嘆、不勝悲痛，以至於哭到無淚、悲到失聲。他既不肯將美少年的屍骸送去火葬，亦不肯土埋，天天與遺骸臉貼臉、手拉手。時日一久，住持心神喪亂，變成了瘋子。他把那少年的屍體當成活人一般，與之嬉戲作樂。屍首上的肉腐敗發爛了，他覺得可惜，竟將腐肉吞食入肚，還吸吮屍骨，直至將整具屍體啖盡吃光。

「寺里的其他人，都認為住持已變成了山鬼，嚇得紛紛逃離寺廟。後來，一到夜間，住持就下山進村，或襲擾村民，或掘墓食屍。山鬼的傳說，我們以往只在古物語中聽過，現在卻是親眼目睹。村裡的人無力阻止山鬼的惡行，只好一到傍晚立刻家家戶戶緊閉門窗。近來此事逐漸在國內傳開，外地人大多不敢到我們村來了。所以村民們見到大師，才生出了誤會。」

快庵禪師聽主人講完這段故事，說道：「天下離奇之事，真是數之不盡。人生於世，倘若不識佛法無邊，不知佛與菩薩教化廣大，就會渾渾噩噩，虛度一生，最後被愛欲邪念所蒙蔽，犯下罪孽，陷入業障苦海中。某些人前生乃是獸類，今生為人便獸態復萌，殘暴瞋恚；某些人前生是鬼是蟒，今生就要蠱惑作祟。此類例子古往今來，不勝枚舉。又有一種人，雖然活著，實為鬼魅。如楚王宮女化為蛇，王含之母變夜叉，吳生之妻變成飛蛾等等。【4】還有，古時候一個遊方僧人夜宿於貧苦百姓家。那一晚風雨交加，吹滅了屋裡的燈火，漆黑一團，游僧輾轉難眠。深夜時分，忽然聽見羊叫聲，不一會兒，游僧感到有一物在不停地用鼻子嗅自己。游僧登時驚起，操起放在枕邊的禪杖，用力一擊。那物慘呼一聲，翻倒在地。這家的老嫗聞聲而醒，掌燈一照，倒地者竟是她的女兒。老嫗痛哭流涕，哀求游僧趕快救人。游僧手足無措，不知如何是好，覷個空，急忙從這戶人家中跑掉了。過了一段時間，游僧又路經該村，見田裡圍攏了許多人在看熱鬧，上前詢問何事，村人答道：『捉到個變成鬼的女人，大伙兒正合力把她埋掉。』【5】

「然而，以上諸例中，化身鬼魅的，皆是女子。未嘗聞有男子變鬼者。蓋因女子易被內心慾望所迷惑，導致性情乖張偏執，變成卑鄙可怖的厲鬼。隋煬帝臣下有麻叔謀者，嗜食小兒嫩肉，時常偷拐民間幼童，蒸而為膳。此等人生來即無理性，乃是冷酷兇殘的野蠻人，與您所說的那個變鬼的住持迥然不同。至於住持活生生變成山鬼的原因，想來是由於往昔因緣所致。他平素也曾竭力苦修，虔誠向佛，意志堅定，若不是戀上那個美少年，定會成為一位大德聖僧。只可惜，一旦為愛欲所陷，步入歧途，引來無明【6】業火焚身，終於令他變成了山鬼。而過往的一切努力，也就統統前功盡棄。同樣－個人，心思放縱則墮落成魔，心思收斂則證悟佛果，這位住持便是極好的例子。貧僧欲教化此鬼，使之歸返人性，作為今夜承蒙款待的回報。」

主人聽罷，欣慰萬分，熱淚盈眶，在席上磕頭道：「大師若真能行此善事，則國中之人如入凈土矣！」

山村的夜，寂靜安謐，連寺廟的鐘聲也聽不到，唯有從破舊門縫中泄入的下弦月月光，使人驚覺，夜色已深。主人道：「那麼，就請您歇息吧！」告退出門，回到自己的寢室安眠。

次日申時，夕陽西斜，快庵禪師特意走訪了那座位於村郊山上的廟宇。山寺顯然已長久無人居住，寺門布滿荊棘，經閣遍生青苔；殿堂中並排的佛像間蛛網纏繞，護摩壇【7】里燕子糞成堆，住持的禪房與走廊一派凄涼。快庵禪師步入寺中，搖動錫杖，發出聲響，喚道：「我乃遊歷四方的雲水僧，今夜可否借宿於此？」連喚數遍，無人應答。隔了片刻，才從僧房中慢吞吞地走出一個骨瘦如柴的僧人，踉踉蹌蹌、搖搖晃晃，彷佛站也站不穩。他嘶啞著嗓門，說道：「看來大師是從遠方而來路經本寺的。你有所不知，本寺因故荒廢已久，早變成了一座空蕩蕩的破廟。寺里一粒米糧也無，哪怕一宿也無法招待客僧，你還是快下山去村裡求宿吧！」

快庵禪師再度懇求道：「貧僧自美濃國來，在前往奧州的途中，經過山下小村，見此地山青水秀，便想登山觀賞一番。不覺間日影西沉，下山回村路途頗遠，懇請院主大開方便之門，務必容許貧僧借宿一夜。」

寺僧道：「這般荒涼破廟，絕非容身之所，何苦定要強留下來？不過，我也不好強攆你走，那就悉聽尊便吧！」說罷，再不多言。快庵禪師遂在寺僧身旁坐下。

夕陽漸漸隱到山後，暮色沉沉，寺中也不點燈，漆黑一團，唯聞山澗流水潺潺。寺僧起身，自行回到僧房，四周了無聲息，萬籟俱寂。

夜闌更深，月上山頭，明月將皎潔的清輝撒滿整座寺廟，映得殿中亮堂堂。子夜時分，那寺僧忽然從僧房裡出來，鬼頭鬼腦地在殿內四下尋覓，卻什麼也沒找到。他怒吼道：「禿驢，你藏到哪裡去了？應該就在這裡的，怎麼不見了？」一邊大吼著，一邊反覆搜尋快庵禪師。他卻不知，自己已經來來去去從快庵的身前走過數次，但無論如何都看不到快庵。他在佛殿和庭院間來回狂奔，跳躍吼叫，終於體力不支，累倒在地。

旭日東升，天光大白，寺僧如醉初醒，一張眼，見快庵禪師仍在昨日的位置上坐著，不曾移動分毫，不禁怔住了。他靠在柱子上，周身乏力，長吁短嘆，默然無言。

快庵禪師走到他身旁，問道：「院主何故嘆息呢？若是飢餓難耐，就請享用貧僧身上的肉吧！」

寺僧道：「大師整夜都坐在原地未動嗎？」

快庵禪師答道：「貧僧徹夜未眠，正襟危坐，一動不動。」

寺僧羞慚道：「小僧泯滅人性，貪食人肉，不過確實還未嘗過僧人之肉。大師真乃活佛現世，小僧被鬼眼障目，竟視而不見，真是慚愧啊！」言罷，垂頭無語。

快庵禪師道：「聽村裡人說，你是為愛欲所陷，方才墮入餓鬼道，真是可悲可憫。此亦惡有惡報之明驗。你夜夜去村中殘害村民，攪得山村不得安寧。貧僧聞之，不忍棄你於孽海，故而特意來此寺中，盼能施以教化，使你歸返人性。你肯聽從貧僧教化么？」

寺僧答道：「大師果然是活佛再世。如蒙救拔，教誨真理，小僧定棄惡從善，拋棄心中愛欲痴嗔。」

快庵禪師道：「甚好。那麼你跟我到這邊來！」說著，帶領寺僧坐到廊檐前一塊平整的石頭上，脫下自已的青頭巾，戴在寺僧頭上。然後授給他二句證道歌，歌曰：

江月照，松風吹，

永夜清宵何所為。【8】

快庵禪師囑咐道：「你不忙離開此地，須慢慢領會這兩句歌包含的真意。待你完全理解之後，自然就會恢復佛心。」

殷殷教導一番后，快庵禪師下山離去。從此村民們再也不見山鬼為禍，但那寺僧是生是死，也無從知曉。因為村民們仍心有餘悸，不敢上山探視。

轉眼一年過去，翌年冬十月上旬，快庵禪師由奧州歸來，再度途經富田村。他又去拜訪上回曾經借宿過的人家，並探聽那寺僧的消息。主人歡喜相迎，說道：「多虧大師宏法，那鬼僧再未進村害民，現在村民們都好像生活在極樂凈土一般。只不過大伙兒誰也不敢上山，因此不知鬼僧後來的情況，想來已不在人世了。今晚就請您在舍下安歇，為他祈求冥福，闔村村民都會隨您一起誦經祭弔。」

快庵禪師搖首道：「不，那寺僧若已善果圓滿，坐化升天，則貧僧乃是他的導引之師；如尚在人間，也算是我的徒弟。因此無論如何，我都要上山確認他的結果。」於是，二度登上村郊那座山。由於人跡罕至的緣故，山路已與去年來時完全不同。進到寺里一看，荻草和狗尾巴草長得有一人多高，將石階掩蔽得難以辨認，草上灑下的露水好似下小雨一般。佛殿與經閣的門東倒西歪，住持的禪房和走廊，因受雨水浸蝕，已腐痕累累，生滿青苔。

快庵禪師又向寺僧打坐的廊檐下望去，模模糊糊地依稀似有一個人影。近身一看，那人鬚髮蓬亂，已分不清是僧是俗，在叢生的雜草中端坐著，彷佛一尊石像，口裡喃喃自語，細如蚊蚋。快庵禪師凝神傾聽，隱約聽到寺僧念的正是證道歌：

江月照，松風吹，

永夜清宵何所為。

禪師見狀，高舉禪杖，大喝道：「汝今何所生？汝今何所為？」當頭一擊，寺僧登時如煦陽融冰，消逝無蹤。只剩那領青頭巾與屍骸白骨，殘留於草葉上。長久以來的執迷不悟，終於煙消雲散。佛理之至真可貴，由此可證！

快庵禪師大德之名，傳頌遐邇，播於天下。眾人皆雲他是禪宗始祖達摩再世，到處都在稱讚他的功德。村民們自發上山，一起將荒廢的山寺清理乾淨、修葺一新，然後鄭重迎接快庵禪師駐寺，出任住持。快庵禪師將原屬密宗的山寺，改闢為曹洞宗的靈場。該寺至今仍廣受尊崇，香火不絕。

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★註釋：

【1】總角：指八、九歲至十三、四歲的少年。古代少兒將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個髻，形如兩個羊角，故稱「總角」。

【2】菩提院：這裡指家廟，是某一家族固定皈依的寺廟。

【3】灌頂：梵語的意譯。原為古印度帝王即位的儀式，佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承「阿闍梨」位時，必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌頂使受灌者成熟為修密之容器，從此可聽聞修習殊勝之金剛乘。

【4】此處所舉諸例，全部出自中國明朝謝肇淛的《五雜俎?卷五?人部一》。但需要特別說明的是，因古書無標點斷句的緣故，上田秋成對這些例子解讀有誤。《五雜俎》原文為：「化為狼者，太原王含母也；化為夜叉者，吳生妾劉氏也；化為蛾者，楚莊王宮人也；化為蛇者，李勢宮人也。」對比原文可以看出，上田秋成顯然將之誤斷句為：「太原王含母也，化為夜叉者；吳生妾劉氏也，化為蛾者；楚莊王宮人也，化為蛇者。」故而造成所舉例子在對應上出現錯誤。

【5】此例亦來自《五雜俎?卷五?人部一》。原文為：有游僧至山寺中，與數人宿，夜深聞羊聲，頃便入室就睡者，連嗅之。僧覺，以禪杖痛擊之，踣地，乃一裸體婦人也，將以送官，其家人奔至，羅拜乞命，遂舍之。他日僧出，見土官方執人生瘞之，問其從者曰：「捉得變鬼人也。」

【6】無明：無智、煩惱、不覺，於諸法事理無所明了，稱為「無明」。無明是一切生死煩惱的根本。

【7】護摩壇：又稱光明壇、護摩火壇、軍荼壇、火漫荼羅。「護摩」是梵語音譯，意為「焚燒」；護摩壇即中央設火爐，焚燒供物之壇。

【8】出自中國唐代玄覺禪師所撰《永嘉證道歌》。