魯迅與清末文壇

這個題目意思不大明了，須要說明一句。所謂文壇是狹義的，不包括當時的詩文在內，實在只是說有些出版物，而且也僅僅是一部分，據我所知道與他有關係的，簡單的來說一下。我說簡單，並不是故意簡略，實在是因為年月隔得久遠了，記憶又不完全，所以不能詳說罷了。

魯迅於戊戌（一八九八）年三月往南京進學堂，在這以前他住在家裡，只買些古書來看，與當時出版界不發生關係，所看到的新刊物至多只是《點石齋畫報》而已。在南京三年中，與「西學」開始接觸，但那也多是些科學，不過是中學知識，但是他所進的是礦路學堂，有地質學這門功課，用的課本是英國賴耶爾的名著《地質學綱要》，中譯本名為「地學淺說」，是一種新鮮的學問，給了他不少的驚奇與喜悅。此外則是進化論的學說，那時候還沒有簡要的介紹書，達爾文原書譯本更是談不到，他所看見的是那時出版的嚴譯《天演論》。這是一本不三不四的譯本，因為原來不是專講進化論的，乃是赫胥黎的一篇論文，題目是「進化與倫理」，譯者嚴幾道又是用了「達旨」的辦法，就原本的意思大做其文章，吳摯甫給做序文，恭維得了不得，說原書的意思不見得怎麼高深，經譯者用了上好的古文一譯，這便可以和先秦的子書媲美了。魯迅在當時也還不明白他們的底細，只覺得很是新奇，如《朝花夕拾》中《瑣記》一篇里所說，什麼「赫胥黎獨處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下」，琅琅可誦，有如「八大家」的文章。因此大家便看重了嚴幾道，以後他每譯出一部書來，魯迅一定設法買來，自甄克思的《社會通詮》，斯賓塞的《群學肄言》，孟德斯鳩的《法意》，以至讀不懂的《穆勒名學》部甲，也都購求到手。直到後來在東京，看見《民報》上章太炎先生的文章，說嚴幾道的譯文「載飛載鳴」，不脫八股文習氣，這才恍然大悟，不再佩服了。平心的說來，嚴幾道的譯文毛病最大的也就是那最有名的《天演論》，別的其實倒還沒有什麼，如《社會通詮》和《法意》兩書，或者可以說是通順誠實，還不失為好譯本吧。就我個人來說，他的一冊《英文漢詁》，或者有人要嫌它舊，我卻是一直喜歡它的。我們在南京學堂的時候，發給我們的英文文法書正是他所依據的一八四〇年初版的《馬孫氏文法》，書儘管舊，但是有學術的空氣，比後來盛行的納斯菲爾特的印度用文法來，真不可同年而語了。

魯迅更廣泛的與新書報相接觸，乃是壬寅（一九〇二）年二月到了日本以後的事情。其時梁任公亡命日本，在橫濱辦《清議報》，後來繼以《新民叢報》，風行一時，因為康梁雖然原來都是保皇的，但梁任公畢竟較為思想開通些，他的攻擊西太后看去接近排滿，而且如他自己所說，「筆鋒常帶情感」，很能打動一般青年人的心，所以有很大的勢力。癸卯（一九〇三）年三月魯迅寄給我一包書，內中便有《清議報彙編》八大冊，《新民叢報》及《新小說》各三冊，至於《飲冰室自由書》和《中國魂》，則在國內也已借看到了。不過民族革命運動逐漸發展，《新廣東》《革命軍》公然流傳，康梁的立憲變法一派隨之失勢，但是對於我們，《新小說》的影響還是存在，因為對抗的同盟會在這一方面沒有什麼工作，乃是一個缺陷。《新小說》上登過囂俄（今稱雨果）的照片，就引起魯迅的注意，搜集日譯的中篇小說《懷舊》（講非洲人起義的故事）來看，又給我買來美國出版的八大本英譯雨果選集。其次有影響的作家是焦爾士威奴（今譯儒勒凡爾納），他的《十五小豪傑》和《海底旅行》，是雜誌中最叫座的作品，當時魯迅決心來翻譯《月界旅行》，也正是為此。《十五小豪傑》終於未曾登完，心裡很不滿足，今年我還託人找到新出的日本全譯本來，可是事隔五十年以上，讀了並不像當時那麼有趣，而且因為事忙，一厚本書也沒法全讀。近日報道，凡爾納的名著十多種都將譯出，由中國青年出版社刊行，這消息很是可喜，也證明了我們過去的喜愛是對的。

這以後，對於魯迅有很大的影響的第三個人，不得不舉出林琴南來了。魯迅還在南京學堂的時候，林琴南已經用了冷紅生的筆名，譯出了小仲馬的《茶花女遺事》，很是有名。魯迅買了這書，同時還得到兩本有光紙印的書，一名「包探案」，是福爾摩斯故事，一名「長生術」，乃是神怪小說，說什麼「罐蓋人頭之國」，至今還記得清楚。這在後來才弄明白，乃是哈葛得的一部小說，與後來林譯的《金塔剖屍記》等是同一類的。《茶花女》固然也譯得不差，但是使得我們讀了佩服的，其實還是那部司各得的《撒克遜劫后英雄略》，原本既是名著，譯文相當用力，而且說撒克遜遺民和諾曼人對抗的情形，那時看了含有暗示的意味，所以特別的被看重了。《埃及金塔剖屍記》的內容古怪，《鬼山狼俠傳》則是新奇，也都很有趣味。前者引導我們去譯哈葛得，挑了一本《世界的慾望》，是把古希臘埃及的傳說雜拌而成的，改名為「紅星佚史」，裡面十多篇長短詩歌，都是由魯迅筆述下來，用楚詞句調寫成的。後者更是愛讀，書裡邊的自稱「老獵人」的土人寫得很活現，我們後來閑談中還時常提起，好像是《水滸傳》中的魯智深和李逵。我們對於林譯小說有那麼的熱心，只要他印出一部，來到東京，便一定跑到神田的中國書林，去把它買來，看過之後魯迅還拿到訂書店去，改裝硬紙板書面，背脊用的是青灰洋布。但是這也只以早期的林譯本為限，例如上邊所說三種之外，有《迦因小傳》，《魯濱孫漂流記》正續，《玉雪留痕》，《橡湖仙影》。到了末后兩部也已經看得有點厭倦，但還是改訂收藏，隨後更是譯得隨便，便不足觀了。斯威夫特的《格利佛遊記》與伊爾文的《見聞雜記》，本是好書，卻被譯得不成樣子，到了塞萬提斯的《堂吉訶德傳》，改名為「魔俠傳」，錯譯亂譯，壞到極點了。我們當初覺得林譯頗能傳達滑稽的趣味，如《劫后英雄略》等書中所見，豈知他遇到真正有滑稽味的作品反而全都弄糟了呢？後期林譯本中如《塊肉餘生述》，老實說也還不壞，不過有如吃食的人，吃過一口壞東西，也就不想再吃了。到了民國以後，對於林琴南的譯本魯迅是完全斷絕關係了，但對於他的國畫還多少有點期望。壬子（一九一二）日記中十一月九日項下記云：「赴留黎廠買紙，並托清秘閣買林琴南畫冊一葉，付銀四元四角，約半月後取。」十四日記云：「午後清秘閣持林琴南畫來，亦不甚佳。」到了「五四」那年，反動派文人對於《新青年》的言論十分痛恨，由林琴南為首的一群想運動徐樹錚來用武力鎮壓，在《公言報》上發表致蔡孑民書外，又寫小說曰「荊生」（隱徐姓），又曰「妖夢」，暴露了醜惡的面目，這之後才真為魯迅所不齒了。

對於當時國內的創作小說，魯迅似乎一向不大注意，那些南亭亭長等的大部著作，大概也是在後來講小說史的時候，這才細讀加以評介的。以前在上海《時報》上見到冷血的文章，覺得有趣，記得所譯有《仙女緣》，曾經買到過，天笑的便不曾發生關係。蘇子谷在東京時曾見過面，朋友們中間常常談起「老和尚」的事情，他的文筆也很不差，可是他的文言小說雖是在《東方雜誌》等上邊發表，又印成單行本，風行一時，但魯迅並不感覺什麼興趣。說是不喜歡文言么，那時也還不寫白話，而且他對於文言譯本的《炭畫》也很是欣賞的。總之他對於其時上海文壇的不重視乃是事實，雖然個別也有例外，有如周瘦鵑，便相當尊重，因為所譯的《歐美小說叢刊》三冊中，有一冊是專收英美法以外各國的作品的。這書在一九一七年出版，由中華書局送呈教育部審查註冊，發到魯迅手裡去審查，他看了大為驚異，認為「空谷足音」，帶回會館來，同我會擬了一條稱讚的評語，用部的名義發表了出去。據范煙橋的《中國小說史》中所記，那一冊中計收俄國四篇，德國二篇，義大利，荷蘭，西班牙，瑞士，丹麥，瑞典，匈牙利，塞爾維亞，芬蘭各一篇，這在當時的確是不容易的事了。

《文匯報》）