第三章 七患

【原文】子墨子曰：「國有七患。七患者何？城[1]郭溝池不可守，而治宮室，一患也；邊國至境四鄰莫救，二患也；先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也；仕者持祿，游者愛佼[2]，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也；君自以為聖智而不問事，自以為安強而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。以七患居國，必無社稷[3]；以七患守城，敵至國傾。七患之所當，國必有殃。凡五穀者，民之所仰也，君之所以為養也，故民無仰則君無養，民無食則不可事，故食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也。五穀盡收，則五味盡御於主，不盡收則不盡御。一谷不收謂之饉[4]，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之凶，四谷不收謂之饋[5]，五穀不收謂之飢。歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。旱，則損五分之二。凶，則損五分之三。饋，則損五分之四。飢，則盡無祿稟[6]食而已矣。故凶飢存乎國，人君徹鼎食五分之五，大夫徹縣，士不入學，君朝之衣不革制，諸侯之客，四鄰之使，雍食[7]而不盛，徹驂騑，塗不芸，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。今有負其子而汲者，隊[8]其子於井中，其母必從而道之。今歲凶、民飢、道餓，重其子此疚於隊，其可無察邪？故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。夫民何常此之有？為者疾，食者眾，則歲無豐。故曰財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財。固本而用財，則財足。故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水[9]不至哉？然而無凍餓之民者何也？其力時急，而自養儉也。故夏書曰：『禹七年水』，殷書[10]曰：『湯五年旱』，此其離凶餓甚矣，然而民不凍餓者何也？其生財密，其用之節也。故倉無備粟，不可以待凶飢。庫無備兵，雖有義不能征無義。城郭不備全，不可以自守。心無備慮，不可以應卒[11]。是若慶忌[12]無去之心，不能輕出。夫桀無待湯之備，故放；紂無待武之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者何也？有富貴而不為備也。故備者國之重也，食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也，此三者國之具也。故曰以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪[13]，苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺槨[14]，多為衣裘，生時治台榭，死又修墳墓，故民苦於外，府庫單[15]於內，上不厭[16]其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見凶飢則亡，此皆備不具之罪也。且夫食者，聖人之所寶也。故周書曰：『國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也。』此之謂國備。」【註釋】[1]城：內城。

郭：外城。[2]佼：通

「交」，結交。[3]社稷：古時帝王祭祀的土神和穀神，一般指國家的代稱。

[4]饉：歉收。[5]饋：通

「匱」，匱乏的意思。[6]稟：通

「廩」，官方供給糧食。[7]雍食：也作

「饔飧」，指早餐和晚餐。[8]隊：通

「墜」，墜落的意思。[9]旱水：指旱災、水災。[10]夏書、殷書：指記載夏朝和商朝文誥的書籍，皆亡佚。

[11]卒：通

「猝」，突然，倉猝。[12]慶忌：春秋時期吳王僚的兒子，後為要離刺殺。

[13]奇怪：指奇珍異寶。[14]厚為棺槨：指很多層的套棺。[15]單：同

「殫」，竭盡，耗盡的意思。[16]不厭：「厭」通

「饜」。不厭：不滿足。【譯文】墨子說：國家有七種禍患。這七種禍患是什麼呢？

第一，外城、內城都不能守御卻還去修理宮室。第二，敵國軍隊已侵入國境，四方鄰國卻不肯救援。

第三，統治者窮奢極欲地從事毫無使用價值的事情，人民的勞力完全消耗在無用的事情上，國家錢財因接待賓客而空虛無存。

第四，做官的不能盡職，只顧保持俸祿，遊說的人只顧結交朋友，國君為了制裁臣下而制定法律，臣下恐懼觸犯法律而不敢據理爭辯。

第五，君王自以為聖明聰穎而不問國事，自以為國家安定、強大而不作防守準備，對於四周鄰國策劃進攻不知戒備。

第六，所信任的人卻不忠誠，而忠誠的人卻得不到信任。第七，儲藏的糧食不夠吃，大臣不能勝任其職，國君的賞賜並不能使他們歡喜，刑法也不能使他們畏懼。

國家如果有此七種禍患，國家必然滅亡。有此七患，守衛城池，敵軍一到，國家立即傾覆。

哪國有七患，哪國必遭殃。五穀，是百姓所賴以生存的東西，也是用來供養君主的東西。

如果百姓沒有依存的東西，國君也就沒有了供養了；如果百姓沒有吃的，就不可能侍奉國君。

因此，糧食不能不加緊生產，土地不能不努力耕種，使用財務不能不節制。

五穀豐收，國君就能吃到各種食物，五穀欠收，那就不能全部吃到。一谷沒有收穫叫做

「饉」，二谷沒有收穫叫做

「旱」，三谷沒有說或叫做

「凶」，四谷沒有收穫叫做

「饋」，五穀都沒收穫叫做

「飢」。遇到

「饉」年，大夫以下的官員的俸祿都減去五分之一；遇到

「旱」年，就減去五分之二；遇到

「凶」年，就減去五分之三；遇到

「饋」年，就減去五分之四；遇到

「飢」年，就全部沒有俸祿，僅供給飯吃罷了。因此國家嚴重飢荒，國君就要撤掉鼎食的五分之三，大夫就要撤掉懸挂的樂器，讀書人就要停止上學，國君上朝的衣服就不再更新，就不能款待諸侯的賓客、鄰國的使者，將撤去四駕馬車旁邊的兩匹馬，道路不修正，馬不吃豆料，婢妾不穿絲織的衣服，這就表明窮困到極點了。

有人背著孩子在井邊打水，如果孩子掉進井裡，那麼孩子的母親必須設法將孩子救出。

國家遇上

「凶」年，百姓沒有吃的，道路上餓死很多人，這種禍患比孩子掉進井裡更嚴重，怎能可以忽視呢？

收成好，人民就仁慈善良，收成不好，人民就吝嗇兇惡，人民哪有長久不變的品性呢？

從事生產的人少，吃飯的人多，那麼就人民不會豐足。所以說：財務物不足。

就要反省生產是否合於農時節氣，糧食不足，就要反省使用是否節制。

古時的人按農時生產財富，用財時要節約保本，那麼財產就充足了。即使古代的聖王，也不能保證五穀年年豐收而不遭旱澇之災呢？

但他們的百姓卻沒有挨餓受凍，這是什麼原因呢？是因為他們按農時生產抓緊儘力，而使用時又十分節約。

所以《夏書》說：「禹有七年的水患」，《殷書》說；湯有五年的旱災，他們遭受嚴重的凶災，百姓卻沒有受凍挨餓，什麼原因呢？

他們勤於生產，善於節儉罷了。所以，倉里沒有糧食，就不能應付凶年飢荒；庫里沒有武器，即使自己是正義的也沒有辦法征伐無義的；城牆修得不完備，就不能自衛，考慮不周全，就不能應付突發的事件。

這就像慶忌，沒有周詳的考慮，就不要輕率離開。夏桀沒有防備商湯，因此被放逐；商紂對周武王沒有防備，所以被殺。

桀和紂都是天子，擁有天下的財富，為什麼都被百里大小的國家滅亡了呢？

這是因為他們雖然富貴，卻不做防備。所以防備是國家的最重要的工作啊！

糧食，國家的寶貝，武器，國家的爪牙，城牆，可以自守，這三者，是維持國家必備的工具。

所以，拔最高的獎賞上給沒有功勞的人；用全部的財物備辦珍奇之物；勞苦奴役，修建遊玩場所；死後要作很厚的棺木，以及許多的陪葬品；活著的時候建造亭台樓榭，死了興修墳墓。

所以，外有百姓受苦，內有國庫空虛，君主滿足不了享樂，百姓承受不了痛苦。

因而，國家遭到敵國入侵就淪亡，百姓遇到凶飢之災就逃亡，這是防備不周全的罪過啊！

因此，聖人珍視糧食。所以《周書》說：國家沒有三年的存糧，這個國家就稱不上國家；家裡沒有三年的存糧，兒子就稱不上兒子。

說的就是國家要有防備啊！