02 火攻篇

02

火攻篇

一單元火攻好處多，但要慎用

要用火攻必須具備條件，要根據條件變化使用，以兵勢配合火勢變化使用。

14火攻的對象

原文

孫子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。

註釋

①火人：火，作動詞，燒火。放火焚燒敵軍的人馬和營寨。

②火積：積，積蓄，文中指軍需物資。放火焚燒敵軍的器材、糧草、飼料。

譯文

孫子說：火攻有五種。一是焚燒敵軍的營寨，二是焚燒敵軍的積聚，三是焚燒敵軍的輜重，四是焚燒敵軍的倉庫，五是焚燒敵軍的糧道。

歷史故事

田單火牛陣

戰國時期，燕國攻齊，連拔了七十餘城，只剩下莒城和即墨兩座孤城。

田單是即墨的守將，他率眾守城，堅持了兩年。這期間，燕國名將樂毅受到國君猜忌，被另一位大將騎劫代替。騎劫是個無能之輩，田單覺得自己反擊的機會來了。

他先派了幾個人裝作即墨的富翁，偷偷地給騎劫送去金銀財寶，請求城陷后自保，並告訴他齊國人馬上就要投降了，大大降低了燕人的警惕。隨後，田單集中千餘頭牛，給牛角插上利刃，又在牛尾巴上紮上浸過油的蘆葦。反攻之日，齊軍點燃牛尾巴上的蘆葦，牛負痛狂奔，五千精壯勇士緊隨於后，一舉衝破燕軍。

田單

戰國時期齊國名將。田單原本只是管理市場的官員，因在燕國攻齊中表現優秀，收復失地七十餘城，因此拜為相國。後來，田單受到齊王猜忌，又投奔趙國，在趙國出將入相，被封為都平君。

華杉詳解

孫子的這句話很簡單，就是火攻的對象有五個：火人、火積、火輜、火庫、火隊。

「火人」，是火燒敵人營盤，燒殺兵卒。

晚唐時期，後來的梁太祖朱溫與天平軍節度使朱宣、朱瑾兄弟大戰，兩軍皆在草莽中列陣。開始時刮東南風，朱溫軍逆風，士兵們都有懼色。過了一陣子，突然轉了風向，西北風驟起，朱溫馬上下令縱火，煙焰漫天，向天平軍捲去。朱溫乘勢掩殺，天平軍大敗，朱宣被殺。這就是「火人」。

「火積」，是火燒敵人積聚的器材、糧草等。

隋朝初年，高熲向隋文帝獻破陳國之策，就是火積。高熲說，南方人都是茅草房，倉庫也是木頭竹子架起來的，最怕火。於是，隋文帝就派特種部隊去燒它。等陳國人重新建好，就再燒，不停地騷擾，搞得陳國民窮財弊。

所以火積，就是要讓敵人沒有委積。

「火輜」，是燒敵人的輜重；「火庫」，是燒敵人的倉庫。

輜重和倉庫，是一個意思，不僅包括軍火糧草，還有許多財貨。官渡之戰，曹操就因燒了袁紹的倉庫，導致袁紹戰敗。

「火隊」是什麼，則有幾種不同的看法。有說是兵器的，有說是儀仗的，還有說「隊」是運輸線或運輸隊。

總之，把敵軍的旗幟燒了，敵人就沒法指揮了；把敵軍的兵器燒了，敵人就沒法作戰了；燒絕敵人的糧道，破壞他的運輸線，敵人在前線的戰鬥力就會下降。

那孫子的原意，火隊到底是燒什麼呢？他沒給我們標準答案。不過以上幾種解釋中，只要燒得著，不妨都燒一燒。燒了，就對了，燒不到，那知道標準答案也沒用。

名家註解

火隊

李筌註：「焚其隊仗兵器。」

梅堯臣註：「焚其隊仗，以奪兵具。」

張預註：「焚其隊仗，使並無戰具。故曰，器械不利，則難以應敵也。」

15火攻的條件

原文

行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

註釋

①月在箕、壁、翼、軫：中國古代天文學家認為天空有二十八星宿，箕、壁、翼、軫就是其中的四個。這句指當月亮運行經過箕、壁、翼、軫的日子。

譯文

實施火攻必須具備條件，火攻器材必須時刻預備著。放火要選擇有利的天時，起火要看有利的日子。天時，指的是天氣乾燥；日子，是指月亮運行到箕、壁、翼、軫四個星宿的位置時，這時是多風的日子。

歷史故事

火燒連營

東吳奪回荊州后，關羽敗走麥城，被吳將呂蒙所殺。劉備為給他報仇，親率大軍攻吳。

負責迎戰劉備的，是吳將陸遜。他為避其鋒芒，堅守不戰，戰爭就這樣拖到了夏天。由於天氣炎熱，蜀漢軍士氣漸漸低落，劉備就把營寨安在山林之中，然而這正好讓陸遜可以使用火攻。

陸遜命令士兵帶著茅草和火種，夜襲蜀漢軍營，逼近敵營后就放火猛攻。火勢迅速蔓延，連燒四十餘營。蜀漢軍無法抵抗，劉備只好倉皇逃走。

陸遜

三國時期吳國政治家、軍事家。陸遜出身江東大族，孫權接掌東吳、招賢納士之時，陸遜成為了孫權的幕僚。他武能安邦，文能治國，深受孫權的讚賞和器重，稱他是和周瑜一樣的「王佐之資」。

華杉詳解

施行火攻必須具備條件。這個條件有兩種解釋：一種是要有內應，一種是指環境條件。

環境條件是哪些呢？比如天氣要乾燥，敵方營房都是竹子茅草等易燃材料，積聚的糧食草料比較集中，或附近多有草叢灌木，那就順風燒它。

陸遜火燒連營破劉備，就是陸遜發現了蜀漢軍「營舍毛竹，積芻聚糧，居近草莽」這些可以火攻的條件。前一篇講的朱溫和朱宣、朱瑾兄弟作戰，雙方都在草莽中列陣，結果風向條件變了，朱溫就馬上縱火。

這兩個戰例，都不需要奸人內應，所以「行火必有因」，主要是指要具備條件，不一定是內應。需要內應的情況，通常是攻城。內應在城中放火，引起混亂，然後乘亂打開城門。所以守城的如果遇上火災，先別忙著救火，守住城門是第一，因為那火，就是敵軍姦細為了引開我軍注意力而放的。

火攻的器材則有很多種，杜牧就列舉火箭、火鐮、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩等物。

火箭，是包一小瓢油在箭頭上，射上敵軍城樓或戰船。箭一撞上去，瓢撞破了，油濺出來，之後再射火箭點燃它。

火鐮是一種取火器物，由於形狀像彎彎的鐮刀，所以叫這個名字。

火杏也是古代火攻的一種戰具。攻城時將點燃的艾草置於杏核內，系在鳥足上。等鳥飛到了屋檐下，杏核燒破了，房子也點著了，敵城火焰四起。火杏裡面的艾草，就是咱們艾灸用的艾草，點燃了就緩慢地燃燒，燒盡前一直不會熄滅。軍隊要搞火攻，艾草是必備之物。

火禽和火杏是配套使用的，火禽就是利用禽鳥攜帶火種進行火攻。

火獸跟火禽一樣。前篇田單的火牛陣就是火獸的一種用法。

火盜，就是派進去放火的姦細。

火兵是執行放火任務的騎兵部隊，他們帶著易燃之物和火種，直抵敵營放火。

火弩就是火矢。在箭頭點火，數百箭齊射敵營，焚燒它的糧草積聚，待它軍亂，乘亂便攻。

第一篇《計篇》就講過，作戰要看天時，火攻就是非常依賴天時的一種戰法。它不是想放就放，一定要條件完備，才可火攻。

這個天時就是乾燥的時候，而且還要有風，否則火燒不大。《三國演義》里很精彩的一章「諸葛亮借東風」講的就是「天時」。

古代沒有現在這麼準確的天氣預報，所以怎麼知道哪天有風呢？這就要用到古代的天象研究了。中國古代觀測天空，以二十八宿為方位的標準，這二十八顆星都在赤道附近。其中箕、壁、翼、軫都是星宿名，古人認為當月亮行經箕、壁、翼、軫四宿時多風，所以叫「四星好風」。風起的時候，就是放火的好日子。

名家註解

行火必有因

張預註：「凡火攻，皆因天時燥旱，營舍毛竹，積芻聚糧，居近草莽，因風而焚之。」

煙火必素具

杜牧註：「艾蒿、荻葦、薪芻、膏油之屬，先需修事以備用。兵法有火箭、火鐮、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩，凡此者皆可用也。」

發火有時，起火有日

張預註：「不可偶然，當伺時日。」

16火攻的五種變化

原文

凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。

註釋

①必因五火之變而應之：因，依據。五火，就是火人、火積、火輜、火庫、火隊。應，策應配合。

②火發兵靜者：兵，敵軍。火已燃起，但敵軍依然表現鎮靜。

③數：規律、法則，文中指有風的徵候。

譯文

凡用火攻，要根據五種火攻的變化使用，並用兵勢配合它。在敵人內部放火，就要及時派兵從外面策應。敵營起火而敵軍非常鎮靜，這時候就不要進攻，應該等待一下，再加強火勢，有機會就攻，沒有機會就不進攻。如果從外面放火，則不需要內應，只需要適時放火就行。在上風放火，不可從下風進攻。白天風吹得久，晚上風就容易停。軍隊必須靈活運用五火之變，並根據觀察，在出現起風的徵候時使用火攻。

所以用火輔助進攻，很明顯容易取勝。用水輔助進攻，攻勢可以加強。但水可以斷絕敵軍，卻不能奪取敵人積蓄。

歷史故事

皇甫嵩平定黃巾軍

東漢末年，黃巾軍農民起義，皇甫嵩是鎮壓黃巾軍的將領之一。他與黃巾軍之間有三次比較大的戰鬥，均獲得勝利，長社之戰就是其中之一。

長社之戰中，皇甫嵩與黃巾軍的波才部作戰。皇甫嵩駐守的長社被波才率大兵包圍。當時城中兵少，官兵與黃巾軍的兵力懸殊，不少部將都很恐慌。但皇甫嵩說：「用兵有奇變，而不在兵多兵少。現在賊人依草結營，容易因風起火，如果趁黑夜放火焚燒，他們一定驚恐散亂。」他就此決定仿效田單火牛陣，使用火攻。

天遂人願，當晚大風驟起，皇甫嵩命令將士紮好火把，登上城牆。然後他又派精銳潛出包圍網外，縱火大呼。同時，城上點燃火把，與城外呼應。皇甫嵩藉此聲勢，鳴鼓衝出，黃巾軍則驚亂敗走。

皇甫嵩

東漢末年名將。皇甫嵩出身將門，父親與叔叔都是優秀的將領，他也被朝廷徵召為官。黃巾之亂爆發后，皇甫嵩領兵四處平叛，連連取勝，最後消滅了黃巾軍主力，威名遠揚。

華杉詳解

凡用火攻，要根據五種火攻的變化，以兵勢配合火勢變化使用。那兵勢和火勢怎麼配合呢？孫子分了五條來一一闡述。

1.在敵人內部放火，就要及時從外面派兵策應。

放火的目的，不是一定要燒死敵軍，而在於引起敵軍驚慌混亂，然後乘亂攻之。所以火一起，一聽到亂軍之聲，要馬上從外面攻進去。如果等火被人撲滅了，敵軍也安定了，再發動進攻，就失去放火的意義了。所以要「早」應於外。

2.如果敵營起火后，敵軍非常鎮靜，沒有喧嘩，沒有慌亂，那就表明敵將治軍嚴謹、訓練有素，而且早有準備。這時候就不要進攻，等待一下，有機會就攻，沒有機會就算了。

所以任何時候，都不是非打不可，不要覺得自己「白來一趟」。白來一趟，比大敗而歸強。可以打就打，不可以打就不打，見沒有勝機，就要停止無用的行動。不甘心「白準備了」，沒有認輸的智慧，非要干一場，這是敗將的性格。

3.如果從外面放火，則不需要內應，只需要適時放火就行。

如果敵人在草叢中，或軍營柵欄有可燒的地方，就不必等待內應，要及時縱火。否則，他自己把營地周圍的草叢先燒掉了，我們的火就燒不過去了。

黃巾軍的波才部依草結營，沒有及時把營地周圍的草處理掉，才引火燒身。而漢朝李陵征討匈奴時，匈奴於上風縱火，李陵趕緊自己放火先把周圍的草燒掉，這樣敵人放的火就燒不過來了。這也是我們現在碰到草原或樹林火災的救防方法之一。

4.在上風放火，不可從下風進攻。

火勢是隨風向變的，這在現在應該是個常識。所以在上風放火，不能從下風進攻，可以順風進攻，也可以從左右擊之。

不過需要注意的一點，風向是會變化的，稍有不慎，可能反而燒了自己。

隋末天下大亂，劉元進是眾多起兵的英雄之一，兵勢強盛。隋煬帝派王世充討伐他，王世充也打不過他。劉元進善用火攻，他的軍隊人人拿著茅草，隨時就風放火。延陵一戰，王世充被他燒得心驚膽戰，正要棄營逃跑，風向突然轉了，朝劉元進軍燒過去，把劉元進軍營全燒了。王世充乘機掩殺，大破劉元進軍。

5.白天風吹的時間長了，晚上風就會停。

這是古代的經驗之談。老子《道德經》：「飄風不終朝，驟雨不終日。」就是暴風不會刮一個早上，暴雨不會下一整天，意思是來勢兇猛的，不會長久。這不長久的不光是風雨，軍隊的士氣、人的警惕性也不是無限的。兵法就是研究、把握、調配、運用敵我雙方這些「數」的消長。

最後，孫子還額外比較了水攻與火攻的優劣，認為火攻可以直接取勝，而水攻只能加強攻勢。

為什麼這麼說呢？因為水可以淹沒敵人的糧道，可以分割敵人，但不能把敵人的糧草輜重都沖走。而火的殺傷力往往大於水，很多人都會游水，可沒聽說有人能「游火」的。

和火攻一樣，歷史上水攻的故事也有很多，但都比較可疑。比如韓信水淹龍且，據說韓信讓士兵拿一萬多個沙袋，在上游先把水堵起來。等龍且軍渡河走到河道中間，再把沙袋扒開，放水淹他。曾國藩專門研究了這個事，認為這不可能。修水壩可是個大工程，哪裡是一人拿一袋沙就可以辦到的。

《孫子兵法》永遠講究隨機應變，大到戰略的調整，小到具體的火攻實施，都要隨時根據實際情況來制定。這種靈活應用的思路，同樣適用於我們生活中的很多問題。

名家註解

火發於內，則早應之於外

杜牧註：「凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作即攻之，若火闌眾定而攻之，當無益，故曰早也。」

火可發於外，無待於內，以時發之

杜牧註：「若敵居荒澤草穢，或營柵可焚之地，即須及時發火，不必更待內發作然後應之，恐敵人自燒野草，我起火無益。」

火發上風，無攻下風

杜牧註：「若是東，則焚敵之東，我亦隨之以攻其東；若火發東面，攻其西，則與敵同受也。」

水可以絕，不可以奪

曹操註：「水佐者，可以絕糧道，分敵軍，不可以奪敵積蓄。」

17戰勝容易，守勝才難

原文

夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

註釋

①非得不用：得，取勝。不打不能取勝的戰事。

譯文

打了勝仗卻不能達到戰略目標的，要遭殃，這叫「費留」。所以啊，英明的國君要慎重地考慮這件事，優秀的將領要認真地研究這件事。不是有利就不要行動，不能取勝就不要用兵，不到危迫不要作戰。國君不可以因為憤怒而興師，將領不可因為憤怒而作戰。對國家有利才行動，對國家不利就停止。憤怒可以恢復到喜悅，氣憤可以恢復到高興，但亡國不可復存，人死不能復生。明君要慎重，良將要警惕，這才是安定國家、保全軍隊之道。

歷史故事

項羽入咸陽

項羽在巨鹿之戰大敗二十萬秦軍，使秦軍主力盡失，名存實亡。這之後，他便以勝利者的姿態進入咸陽。

在項羽之前，劉邦已經到了咸陽。他召集關中的名士，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。其他秦朝的苛刻法制則一律廢除，這使他很快得到了民心。

然而項羽進入咸陽后，卻直接縱容士兵在城內屠戮、搶劫，引發了城中百姓的強烈抗議。項羽還下令把已經投降劉邦的秦王子嬰處死，這使他也失去了原秦朝貴族的支持。項羽的謀士提議，說關中是富饒之地，咸陽也很繁華，可以以此為根據地，繼續發展霸業。但是項羽不聽，一心只想著衣錦還鄉。他搜刮秦王宮中的寶物美女，打算帶回老家江東，最後還一把火燒了秦王宮。據說，大火連續燒了三個多月，一時間，咸陽人無不憤恨項羽的殘暴。項羽聽說后，竟然再次下令屠殺憤恨之人，徹底失去咸陽和關中民心。

項羽

秦末起義領袖，傑出軍事家。項羽指揮的巨鹿之戰，是滅亡秦國的關鍵一戰。之後，他自稱西楚霸王，強盛一時。但因為性格原因和一系列戰略失策，他最終被劉邦所敗，失去了統一天下的資格，自刎於烏江旁。

華杉詳解

對「不修其功」和「費留」的解釋，曹操解釋為戰勝之後，賞罰不及時，造成士卒不知道該幹什麼，於是財力枯竭、軍隊疲軟，無法歸國。

後來替《孫子兵法》註解的李筌、賈林、杜牧、張預等人，解釋也與曹操大同小異。但現在的學者對這種解釋多數是不認同的，他們覺得「不修其功」的功，不是指獎賞有功之士，那只是修功的一小部分。這裡的修功，一是鞏固戰果，二是修明政治。勝利之後，不能鞏固勝利、修明政治的，才叫「費留」。

軍事勝利之後，必須有政治勝利，否則軍事勝利反而會成為災難。費留的戰例，典型的就是春秋時吳伐楚之戰，這一戰的故事，我們在前文中已經講過。

吳王闔閭攻入楚國郢都，創造了春秋戰史上攻下大國都城的第一例。可這場大勝只是軍事勝利，不是政治勝利，吳王不僅沒在楚國鞏固勝利，連自己本國政治也沒弄明白。就在吳軍滯留郢都期間，越國乘虛而入，秦國也幫著楚國打吳軍，闔閭的弟弟還逃回國自立為王了。國內亂了，闔閭只好匆忙回師，楚國收復郢都，結果闔閭這一仗什麼也沒撈著。

所以魏文侯問李克：「吳國為什麼會滅亡呢？」

李克說：「因為數戰數勝。」百戰，打仗太多，百姓疲於奔命；百勝，勝利太多，讓國君驕傲自大。以驕傲自大的國君，去統治疲憊不堪的人民，那能不滅亡嗎？

項羽也是一樣，他進入咸陽后，沒有意識到自己應該是個政治家，要以政治眼光處理戰敗的秦國，他還是把自己看成反抗秦國的楚國遺族。可能是為了報亡國之仇，為泄憤，他坑殺二十萬秦軍，火燒咸陽，從此失去民心。

戰勝易，守勝難。軍事家吳起說：「天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。」他的意思是，五戰五勝，那是國家的災禍；四戰四勝，那會出問題；三戰三勝，那是霸主；兩戰兩勝，可以稱王；一戰而定，那才是天下之主。於是項羽百戰百勝，沒有用，而劉邦只贏了垓下一仗，就建立了漢朝。

吳國伐楚的戰鬥，孫子是直接參与的。有鑒於此，他才感嘆：「故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。」

不光是古代，即使是現代，一些戰爭也依然存在「費留」的問題，比如伊拉克的戰爭泥潭就讓美國國內怨聲載道。我們借鑒這一點，就要知道初步的勝利只是一個開始。考了第一名，比賽得了獎，值得高興，但不能一直高興，不能自滿。這之後還要持續努力，保持進步，才能守住勝利的成果。

名家註解

夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」

曹操註：「若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但費留也，賞善不踰日也。」

《火攻篇》全文

孫子曰：凡火攻有五，一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

凡火攻，必因五火之變而應之。火發於內，則早應之於外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從而止。火可發於外，無待於內，以時發之。火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅；亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。