第633章 吳梅人家的根源與眾人蔘悟了

到了後來的所謂解放初期，這個山坳村實然來了十幾個人，挑來二三百本的書，說是要在這裡開辦學校，讓大家讀書，有文化，消除文盲來著，並留下兩個所謂高中生作為教師，生活由村裡負擔。把村人們給緊張的半死，馬上就要發動全村人起來反抗了，然而他們留下了兩個青年人，就全部都走了。從此以後，這裡似乎再也沒有來過「外人」了。

於是村人們就問這兩個留下當教師的人說：「現在是什麼朝代了？皇帝是誰？」

這兩個留下當教師的人是一男一女，男的叫蘇清明，女的叫許明，都是城裡的所謂先進青年。二人聽到村民們這般提問，奇怪極了，趕快解釋說：「現在早已經沒有皇帝了，現在是新中國了。」

另一個村民說：「那麼，宋端宗趙是怎麼樣了？」然而那人想了想說：「看來問也是白問了，這麼久過去了。」

蘇清明與許明對望了一下，馬上感覺到這個村的人太久沒有與外界聯繫了！只好儘快把村人們組織起來，學習課本才行，他們還是宋朝人！

蘇清明只好說：「宋端宗趙是，是宋朝的末代皇帝，離現在有八百多年了！」

全村大叫：「天哪，都已經過去800多年了呀！」

另一們村民說：「那你們是要到我們村來開私塾嗎？」

蘇清明知道一時解釋不清楚了，便直接說：「是來為村親們開辦學校的，凡七周歲以上小孩都來免費學習的。」

村民們高興地說：「這麼好的事，咱們一定得支持！我們不但讓二位先生，有的吃，有的住，有的教。」

從此蘇清明和許明，負起了山坳村人們800多年的歷史銜接的重任，村民們也開始800多年的歷史飛躍。一切從零開始，一切開始時都是零。

經過教育和掃盲，人們便開化了許多，有了中國，有了新夢想，有一個姓馬的小年輕，由於與家長思想不合而罵架，這年輕人決定脫離家族，決定他要姓吳。這個新吳姓青年，很聰明，與蘇清明的關係很好，也從蘇清明那裡學來了很多知道和能力，換手粗略的木工技術。之後與村裡一個女人結婚，生了一個也挺聰明的孩子，叫吳好，就是現在的吳木工，即芭田的姥爺。

後來，蘇清明和許明結婚了，生了一個孩子，叫蘇燕兒，也就是芭田的姥姥，且與村裡人結婚了，完完全全成了山坳村的人。在蘇清明和許明開辦學校期間，為了更好地發展山坳村的教育，從山坳村的孩子們中，又招了四個」優秀「的孩子當教師，成為了所謂的民辦教師，蘇清明成了校長，

由於時光的流逝，蘇清明和許明的家，由於長年沒有回去，父母也不知道孩子到哪裡去了，更不知是生是死。工作變遷后，也聯繫不到孩子。等到他們帶著10歲的蘇燕兒，長途翻山越嶺120里，回城裡去看父母的時候，家都已經不存在了。他們向周圍的人了解到的消息有二：1是蘇清明他們到鄉下幾年後，這裡人曾經發生過瘟疫，死去了很多人。2是之後有一批人離開了縣城，據說是參加什麼會戰去了，不知所終。

從此以後，蘇清明的一家三口人，便安心地在山坳村安家落戶了。

時間在不斷前進，轉眼間又幾十年過去了。孩子們一代代地出生，」老人們「一代代地逝去，山坳村的人們，變得有點文化了，即都能夠識字了。

幾十年過去了，人們的生活沒有多大改變，依然是靠山吃山，靠天吃天。如同幾百年來一樣，出生的跟死去的，都那麼正常，人口有時增加，有時養活，大體上都那麼差不多。只有這幾十年，全村人都識字了。每一家的孩子，無論男孩女孩，大都是兩個，也有生過第三個的，但是都沒有養活。五十歲以上的人都稱老人家，六十歲的極少，七十歲的從來沒有過。

據說老村長家中歷代遺留筆記說：在山坳村以外的某山頭上，曾經有石子在峭壁上，寫過一個詩說：山中石磊幾人家，風雨陰晴霧又霞。採集人生如是過，衣衫偶得老還娃。

寫的可能是那個詩人，了解的當時的我們百山縣或其他山中人家的生存狀況。

山坳村人，早期或許逃亡來這裡的他們之間，曾經互相扶持，但是又由於各自的家的情況不同，形成了各自為政的「家族」狀況非常嚴重。由於是逃難而來，又沒有各自的共同追求目標，或雖然曾經有一點點的護主的共同目標，然而人與人之間形成了一種比較閑散的關係，既不是領導與下級的關係，也不是財主與雇傭之間的關係，既似是居於血緣關係，也似是一定的親戚關係。他們家族之間，雖然經過幾百年相互通婚，在相當程度上說，山坳村人互相之間都有或遠或近的血緣關係。

這時，了悟大師不知什麼原因，居然插入了一則參悟：

「應該說，山坳村人是一家親，惡劣的生存環境，即便經過了800多年的歷史風霜，依然如故。更由於這裡的生存環境差，所以這裡的發展也是各自為陣，缺乏必要的互相扶持與合作，因而發展得很慢很慢，或且說幾百年來幾乎沒什麼發展。」

既然有人蔘悟了，方丈大師也加入一則參悟說：

「應該說，直到芭田投胎之前，這裡的人們，依然保持了800年以來的各掃門前雪的生活，人們的心，沒有形成一股繩，儘管村有村長，但是這個村長能起的作用很小，各自歸各自，大家都蜇居在這個山谷裡面，生活條件很差，很艱苦。」

這時，居然聽到了醉禪子道長的參悟聲：

「應該說，在漫長的歷史之中，也許曾出現過村民之間的哥們或者朋友，但是這些哥們和朋友都維持在一定的、相互獨立的狀態之中。也就是說這些的哥們或朋友的關係是個體性的，即便互相幫助與支持，也是個體性質的，沒有一定的覆蓋面。」

芭嶺驚訝地說：「醉禪子道長好！你怎麼也可以加入到這裡來？！」

醉禪子道長只好打開視屏了，結果百山寺院這邊的大視屏上居然出現了兩個畫面了，原來醉禪子道長和劉掌門等12人崑崙派道長也都在，芭嶺只好打招呼說：「道長們好！」

劉掌門等等12人都站起來行個禮，但都沒有說話。

醉禪子道長居然接著參悟說：

「芭田投胎之後，或許是由於他以自己獨有的方式和喜好，影響著山坳村的村人們的思想和心理。首先，吳梅人害喜，害遍全村，引發人們的同情心，人們甚至產生出互相幫助的念頭。」