叄 欲求大道路多歧（1）

庚子（1900年）前後，自戊戌變法失敗后，世道又亂，八國聯軍侵華，外患無窮時，這年，王國維卻如願以償，在國內已學習了日文和英文的他，由羅振玉資助，去往日本留學。那時正站在世紀之初的他，有憧憬也有迷茫，有興奮也有感慨，但不知是否預料到，自己會影響這一個世紀！

東渡前，他給朋友羅振玉所題的離別詩中有兩句，表示了此時的心境：

「幾看昆池累劫灰，俄驚滄海又台。

早知世界由心造，無奈悲歡觸緒來。」

前一句是說，多少次看到昆明池（頤和園的昆明湖）旁因無人打掃而積灰，知世道之變亂，過去所抱幻想（如對維新變法），卻不過是驚見滄海空現台――（變法自強）像海市蜃一樣的虛幻，自己的心境，也經歷了又悲又喜，復而又悲的變化。我明明知道，世界的一切，不過是我心裏所看到的「表象」而已，卻仍因此，不斷有悲歡的情緒。

「世界由心造」最初是老莊學說的觀點，老子認為世界的本原是道，也就是心，一切外在世界都是從這個心（我）出發，才有長短、美醜、好壞、禍福等。莊子則浪漫主義地認為「天地與我並生，萬物與我為一」，表明，我的心和世界是一致的，外界的一切，也會自然而然引發我的情緒感受。

中國的哲學偏於抽象，等學習了叔本華哲學之後，他才對「世界由心造」有了更具體、更深的認識。叔本華曾在他最有代表性的哲學作品《作為意志和表象的世界》中，第一句話就強調這是個真理或常識：

「世界是我的表象。」

意思是，世界是我的心的表象。這不是簡單的唯心主義，對於任何一個生活或存在着的人，他所看到的世界，難道不是等同於自己的心所看到的表象嗎？人的一切思索，一切意緒，包括一切痛苦，也都來自於這個看到的直觀的世界。

迷戀叔本華哲學的王國維深知此理，所以說已知「世界由心造」……身處這個滿目瘡痍的家國，日日觸目驚心，只會湧起太多悲涼的情緒，不如暫時離開。

此時，一個中國傳統文人家庭長大，還帶着辮子的滿清秀才，去往異國他鄉，前路未卜，心情起伏不定，回望山河所發生的一切，卻又不能不帶着悲傷的情緒振作起來；又亦喜如願入異邦，求知識於世界。這個深情於歷史的人，這個嗜中華文化如命的人，欲哭無淚，欲喜無言，情緒複雜。牛bb小說閱讀網