第191章 心火慍塵，夢曉初夕，感情締結的新形式（一）
通俗點說，就是你認為是怎樣就是怎樣，很多時候或者說任何階段中都是真的無法認知到那種似至最的極境反映，更多的都是自以為是下的獨白釋解，就像謊話說多了就變成真的一樣。
不僅僅是從現象，也不是因為現象，同樣也是漸漸演變成了事實的後果。先有後果，而後再有前映的反映過程；也是因為後映自身的選擇，才會有那樣的過去；同樣，當你主觀意識不斷有傾向性趨靠的時候，那麼，最後也是從主觀意識到客觀事實都會變成那樣。
一旦謊話說多了，就算是世界的變現機制，也會讓這種謊言真的變成事實，而不是玩笑，而且這種事實往往並不是剛剛才發現而已，而卻更加的隱晦，是從過去就已經是事實，只是個體不知道真相所以才誤認為是謊言而已。
總結來說，就是個人的實際反映往往趨靠於個人的主觀傾向，也就是說他主觀傾向什麼，那麼事情的發展也會不斷的向著他趨靠的形式靠近；就以狹義而言，你心懷遠大志向高遠，想著不斷變強，成為全宇宙第一，那麼事實也往往會讓你不斷的朝著這個目標前進，只要你不在面對挫折面對困境面對危難時退卻，那麼往往真的能靠著這個被給予的信念做到宇宙第一；當然如果後期放棄了，沒有這種主觀傾向性了，那麼也同樣的更難做到如此。這種主觀的傾向性就像前文提到過的喜歡和討厭一樣，當你主觀傾向一種動物時，那麼它什麼都能喜歡都能接受，什麼都可愛；可要是主觀傾向討厭，那麼它活著都是一種罪過，成在都不合理。
【狹義:狹隘的理解，即僅計算當前出現的形式，不計算除開其它的任何形式；也即只闡述此單一的反映，而不對相關聯有涉及的等的反映再做額外的解析。】
總結來說，這個世界最好的都會發生在最好的身上，剩下的都是自身的層次不夠，往往最好的都是和最好的匹配在一起，但是也往往個人層次不夠無法正確的將其反映出來，只要檔次夠高，那麼生活都會是一種享受，只要地位夠低，那麼吃飯睡覺都會煩惱。就像能有多好就做到多好，思想更是要保持絕對的正極，不要負面，但是災難終究會降臨，不論你願不願意，如果不負面，不接受負極的形式，那麼面對災難時就會付出一定的代價，就會為此承擔更負極的後果，但往往人們還是會決定兩相選取擇其輕也就是利益最大化，由此還是會不斷的這樣舍本求末，本末倒置。在念映世界中，任何的念映都是真真實實確確切切的一次經歷，不存在私念，更不存在與外界無關一說。
但也往往失敗者只會同樣相信失敗者的道理，成功者才會相信同樣那些能夠幫助通向成功的道理。個體被擊敗，放棄，認為不可能就開始對那些負映的道理掐媚奉承；而人生得意，春風盎然的時候，就對那些失敗者總結的什麼聖言理論不屑一顧，嗤之以鼻，可等到自己失敗不行的時候，又轉而排斥正映的道理的荒謬，從而相信負映的結論是不錯的。
不過也沒什麼好說的，一件事的好壞都會伴隨著自身的反映場而反饋於自身，這種事情可能就是當前世界觀的主觀意識作為吧。就像寫小說的兩種極端的感受一樣:一種是認為肯定會變的越來越好，畢竟人數這麼多，每天多一些人看自己寫的小說不是理所當然的嗎；而另一種則是哪裡寫的不好，或者有那麼多的精彩小說，這次又沒做好肯定會掉收藏。
看來小世界的物理毀滅形式是無法承載高強度力量從而消失，或者說實際形式；而還有另一種形式的毀滅，一種符合念映自然界，對於那種反映面的毀滅方式，即是直接抹殺當前世界觀，致使當前世界觀反映的一切都將消失不見。
不過就算在現世中，現實真的被抹殺清除也沒有關係。人間的世界體系本就不是現實這種邪惡概念演化的；凡界，塵世，都不是現實這種邪惡世界觀可以僭越得了的，它死了，人間倒反而好過了許多；一個披皮畫鬼，靠著神狗佛犬的信念，信仰之力，硬生生在不屬於它們的人間開闢出屬於自己的話語道術，還和神佛沆瀣一氣狼狽為奸遺禍人間。
在人間只能由一族說了算，那就是人，別無其他，聽過很好的一些例子，戰勝心中的恐懼，打倒那些牛鬼蛇神；牛鬼，此去泉台招舊部，旌旗十萬斬閻羅；蛇神，但得妖嬈能舉動，娶回長樂侍君王；無論神佛，都得低人一等；但也同樣不屬於人族這個範疇的，還是需要排斥出去的，為此，還是應允神佛利用自身強大的力量作為誘餌將它們同化剔除人籍的，人族作為最強族體，自然不是就先天自以為是的理解那樣。人神之戰中，那些神狗佛犬，神婢佛奴，自然得躬身屈膝搖尾乞憐的替它類主子說話。
「阿彌陀佛」
佛物見凡無夢從它的般若舍利思識衝擊中清醒，很是不甘也很是無奈，它沒想到的是凡無夢能夠如此之快的破解婆娑世界觀並且還能夠將它拖住，沒有留給它一絲能夠下手殺得了他的機會。而面對凡無夢的步步緊逼，那咄咄橫逼的拚命姿態，佛物也很是無奈，他不得不以命相搏，以死相對，緩緩道：
「我不入地獄——
————————誰入地獄」
「身證菩提——
————————度盡眾生」
佛物面對凡無夢的能力無計可施，在接連破除了婆娑世界觀和般若后，它決定以身證道，自化婆娑以陷凡無夢於紅塵之中，不得明識不得清醒，要用紅塵的蕭肅滔殺之意將凡無夢徹底抹殺，它要借用紅塵的力量磨滅凡無夢的個性，風格特色這些，使其徹底淪為一個平凡的普通人，到時候再灌輸它的先進精奧的思想，直接將他的這個弒神戮佛的人格抹殺掉，蓮花座上也未嘗不可，而且這樣做，還以絕後患使其不會再有這樣的想法，要是被殺死，那麼復活或者重生，輪迴之類的，往往會因為還是自己、那個人的緣故，到後來還是會變成那樣的一個人。
在念映世界中要想徹底殺死一位神佛還是很難的，已知在念映世界中反映的就是念，而越強大的人物那麼他的念映形式也同樣反饋的越多，基本上除了那種被遺忘，消失了痕迹的，除此之外的都很難被擊殺。
神佛的強大是毋庸置疑的，也同樣它們的存在形式也是多種多樣難以清除的乾淨，它們往往做到了真實用念來反映的地步了。即，只要有它們的印象，有以任何存在感成立，只要還能夠念起。那麼它都是可以通過這些存在形式重新復活過來的。
以世界觀的角度闡述，就是在當前世界擊殺掉某個神佛，即也就是在世界觀上判定了該神佛已死，然後現象之力會慢慢抹去該神佛的印記，在此之前它的痕迹很有可能直接被清理掉了。但是神佛的成活僅僅只是在這個世界被消滅，已經消失不存在了，但是它還是可以同樣成活在有它的世界里，成活在那些有著它神話，有著它過去，有著它記載的地方。
真正抹殺一個神佛，必須從源頭上將其抹去，也就是圍繞著念進行清除，這樣才能使人們遺忘它，從而讓它徹底消失在這個世界；但如果依然還保留著它的相關形式，那麼它再次成活也只是時間問題而已；這種情況就像猛鬼街劇中的弗萊迪一樣，需要媒介才能降臨，如果沒有，它也沒有那個能力靠強僭越；當然，這只是針對比較低劣的神佛的，強大的神佛還是可以依靠著各種各樣的形式或方式降臨其它世界，並迅速擴大自身的存在，或以宗教或以組織的名義徹底存在於該世界。
相信它的人物越多，肯定它的人物越多，那麼維持它在這個世界的存在之力也越強，那麼它真實成活於該世界的能力也越強，因為念映世界反映的就是有關念的形式。由此，只要實力不夠也僅僅只能擊殺當前世界觀中的神佛之念，而無法造成徹底擊殺，它們還是能重新來過。
徹底滅殺一個神佛的確難，畢竟只要它能以觀念反映，同時存活於多個世界是很難在其中一個世界觀中將其徹底殺死；不過，神佛也不是想怎樣就能怎樣，雖然小世界很容易被入侵，但是，小世界帶來的問題也同樣嚴重，即小世界中的小人物他們也本就提供不了多少的念映，神佛不得不為那僅有的一點信念資源而去互相爭鬥，取得最後的話語權；而剩下的也不得不放棄，微乎其微的那些存在供給，完全滿足不了它們，就像蠅頭小利一般不僅得不到好處，還負惡了它們的勢。
在念映世界中就是這麼絕對，你每好一點點，打賭贏了，打牌贏錢了，說話懟人佔上風了，那麼你的自身現象，你的相關反映也會好一點點；你每自損不足一點，打賭輸了，玩遊戲輸了，說話不行，那麼你也同樣會受自身這種虧損缺陷的負映而付出代價。
你每一言一行，一念一作激起的一絲一毫的不好，都會轉化為對自己的負映；也就是別人因為你的一句不經意的話，因為你的一個不文明的舉動，因為你無意識表達的一種形式而產生的負面的情緒，比如反感，討厭，嫌棄這些等等都會變成類似於詛咒的形式施加負映在自身的反映場上。反之，也得益於別人給予的好的念映的觀感，從而對自身的反映場會給予對應的正映反哺；但也沒什麼好說的，念映世界反映的就是念，就是念的反饋，就是念與念之間的交互產生的自作自受咎由自取。而不是自己一個人肆意妄為一意孤行。
在一個清白極至的世界，任何污濁和無能都是罪過……
凡無夢面對著捨身入獄想要同歸於盡的佛物，不論這次戰鬥怎樣佛物都不會好過；佛物這次的戰鬥選擇的是主觀意識傾向死亡，是主觀選擇消失的，所以上述所有客觀事實反映都是對它無作用的；如果它這次失敗，那麼它也將會徹底以觀念層面的形式消失，也就是一瞬間它成活的所有人物的印象中，都再也感知不到它，也無法再想起它的樣子，行為等形式，徹底消失到被遺忘。
紅塵之意很快輕鬆的擊潰了凡無夢的防線，將他陷入紅塵之中，為了徹底殺死他，那麼就有必要做出一些前提；
真正殺死一個人也是很難的，鬼神很難，難在它的成立形式上，難在它的合理性上；但是人更難，人族有許許多多的饋贈與餘蔭，比如意識，夢想，心靈這些等等；還擁有更多的可能性和可發展空間，比如時間，空間，虛妄，等等；這些概念能夠被衍化出來，自然也給予了人們極大的成長和信念，使其更不容易被殺死，但就算是被殺死還可以以N種形式的后映復活，重新來過。
已知大自然界就是屬於念映而回饋的，因為念而進行各種各樣的反饋；但這也很正常，一點都沒有什麼不可思議。一旦某件事匯聚的念映足夠強大，那麼也同樣將直接能夠影響到那件事，但這只是再自然不過的現象了，自然界本來就是由主觀意識反映的，而且任何小世界都是按照主宰位的意向進行運轉的，所以一旦匯聚了足夠強大的念映，那麼這個世界也不得不考慮在乎這些念映的感受，從而進行偏向這種念勢的趨流的選擇。
由此，只要匯聚的念映足夠強大，將可以扭曲改變任何事實，即使是過去和未來亦能夠可以，但往往是個體的主觀意識是不及客觀事實的，由此才更需要客觀事實反映的其它；就拿磚頭打比方，當人的意志足夠堅定，是可以輕易粉碎磚頭的；但很顯然，當碰撞比較脆弱的物體時，比如紙這些，就可以輕易改變這些客觀物質反映，碰撞強硬的則因為自身的疼痛或者條件達不到而無法做到，但總是有人能做到的，由此大部分人的守護或者攻擊都還是客觀事實物質來守護自己的主觀意識，也就是自然界的天材地寶或者靈兵法器來替代自身的主觀意識反映。且當與強者對質的時候，自身的主觀意識也的確扛不住那種超過自身層次的強度蹂躪，這時候鑒於外界更強的客觀事實反映下的物質要比主觀意識能做到的要善一些。
但這些都只是針對低劣者，低劣者都是針對現象進行理解的，現象是怎樣他就反映成什麼樣，比如因為房間髒了，由此要打掃乾淨，這種現象。但低劣者的主反映形式本就是作為客觀事實進行被動反映而不是作為主觀意識獨立己見的擁有自主反映。他們的理解能力只能達到現象級的層次，也就是反映什麼就依據著什麼而行，他們遠遠分不清那種特殊的負映，也就是拉撒這種只要扛過了一段時間就會自主消失的負映形式，但睡覺不是，因為睡覺關聯了夢境，要想不受其制約自身得走到很高的層次，否則是不可能的。作為被動反映的低劣者是不會明白眼不見為凈的針對特殊負映的處理方法的，他們只會自以為是的自誤自差的去錯誤理解。
關於這種特殊的負映之所以存在是因為人們的不理解導致給了它們合理存在的成立性，一旦理解了這種特殊的負映形式就不會發生在個體身上，做這種多餘無意義的事不僅對它們自身不好，而且違背自然念映的趨向性，被別人接受了還好，這就相當於自己在公司里故意犯了一個嚴重的錯誤來陷害有關的他人，然後卻被他不明所以無辜善良的接受然後幫它輕描淡寫的掩蓋遮藏了過去這種形式，只要主觀意識接受那麼就是受害者有罪論的適用，只有不接受才能直接性的出現自食苦果的報應。
受害者有罪論最有力最有說服性的證據就是無論再怎樣骯髒污穢都不會發生在那些真的很美好很正直的人身上，而往往都是發生在那些虛看其表，外強中乾的身上；也就是基於當前反映，處於世界觀反映下看起來很普通正常，但是在主觀意識作用的極至反映中，卻不盡然；受害者必有其罪行，由此才會遭受苦難災噩；可要是想想那些真的值得，真的實至名歸的那些人為什麼他們就無論怎樣都不會發生那些不好的事，他們的過去不也是從低劣從愚昧從平庸過來的嗎，但是他們的清白就是幫他們抵禦了來自於世間渾濁的惡意；套用強者或者上位者的共性是能夠很好的解析出超越現象的認知的，因為低劣者和負映中的人是不正常的，他們因為自身的緣故，就本就會自然而然的向著差下反映，就像不好好學習就會學習差一樣，他們因為達不到設定的標準正常線，由此他們的正常情況就是比自然現象要差一些，但前者不會。
【上位者：指地位很崇高的人或者高及難攀的層次。】
在念映世界中，由念而反映由此一切會直接簡單的許多，很多制約形式都很難再起到作用，但也會由此念映而變得更加艱難；更大的選擇餘地，更多的自由，更美好的區觀，不僅沒有帶來更適宜生存的環境，更安居宜人的生活，反而由這種極至美滿而帶來更需苛刻嚴律無懈可擊的操守，每一次的不好的一切形式都會為自身帶來負映，而且這種負映不再是那種間接隱晦的而就是直接明顯的。就以俗義而言在現世中，就像溫度一樣，當溫度未達到能夠有體會的時候，那麼則對當前溫度無感，可要是當前溫度能夠對自身造成明顯的體溫改變，能夠帶來強烈的燥熱和寒冷，那麼人們往往能夠直接憑感覺判斷出此時的溫度多少。處在念映世界中，對於那些不好的負映就像現世中人們對高溫和低寒一樣敏感和刺激。
難以理解這個世界是因為個體往往站在個人的角度思考問題，當個人觀與世界觀碰撞時，又因為自身的缺陷而產生偏差，以自以為是自我中心的狹隘認知去評定判斷，導致世界觀反映很差，這也導致對自身的反映場不斷的產生負映，就比如爆穢口，說髒話與它們對罵一樣；不論怎樣，做不到最好就一定會有負面的形式伴隨，當個體與它們互懟時，雖然站在個人的角度是不吃虧，是只能這樣，是能做到多好就做到多好；但是站在世界觀的角度就是，個體正在不斷的產出垃圾，不斷的弄髒這個世界；由此，它類才始終願意不斷的承受代價逼迫引誘人們做出傻事，不斷的對自身造成負映，衝擊他們的反映場，使得對他們造成負面的影響，讓他們以後付出代價。
凡無夢面對這滾滾而來的紅塵之意，儘管還想著掙扎一下，但以他目前的實力，面對這種趨近世界觀性的力量，他還是力有未逮的，佛物已經身化紅塵，不再存在，如果這次失敗，它或許真的會永久消失，成為紅塵的一部分，一種形式的存在，主觀傾向選擇的，則也真的會變成事實，越是堅磐的，也同樣越不容易改變，可要是不夠下定決心，那麼也同樣會與己與人都容易動搖經不起考驗。
擊殺一個真正的人，那麼就一定要泯滅他的人性，使他不能夠享受到這些得益，使他徹徹底底變成一個庸俗下流，平泛普化的物貨這樣就可以毫無懸念的將他擊殺了。他越是現實，越是貼近愚蠢的世界觀那麼他則越是瀕臨死亡。
就打一個最簡單的例子吧，就比如一個強者快要被神明擊殺時，如果他無聲無息不聲不響的就這樣被擊殺，那麼他則可能真的就這樣死去；但他如果說一些關於我一定會來找你報仇的/我若再次生活，定讓你不得好死；那麼往往那個強者即使不論以何種方式的性質死亡，都往往最終都能活過來，並不僅僅是因為強者的念映是極其強大的，也具有願性，具有一定的未來映，由此往往都會變成真的；還有世界的類似同義為的糾正機制，走到後來，只要站的足夠高，那麼就會發現，整個世界不僅極至美滿，而且連一點點錯誤都不會犯，會有很多的這種機制在反應糾正錯誤，使整個世界不存在錯誤一說。
就像說錯話寫錯字一樣，這都是基於個人的問題導致的，是個人的錯誤。但不是在世界立場上的問題，也就是不基於世界成立，站在世界的立場不存在這一說。因為這個自然界反映的是念，是念映，由此那些說錯話做錯事寫錯字，都是因為念映的奇怪反映導致偏離個體主觀意識想要表達的真相。但是在念映方面是沒問題的，就比如說錯話吧，這種情況也已經說過了，說錯話在個體方面成立，但是在念映方面不成立，因為你本身的念映反映的就是你所理解的，而不是你全知全能下的真相，所以在念映世界中是成立的，同樣也是真真實實的一次準確的念映，雖然在個體是說錯話，但是在念映中卻是準確的將其理解的正確反映出來了，所以也根本不存在說錯話一說；但就算是那些睜著眼說瞎話的，見人說人話見鬼說鬼話的，也沒問題，念映世界反映的就是念，當你如此貼近念映的規則時，同樣你每反映一次主觀意識的傾向，那麼你自身也同樣會趨靠這種選擇，也就是用一個謊圓另一個謊，這樣一句謊話說多了就變成了事實。
但一切，都得正明的將其準確的反映出來，而不是胡亂的揣測瞎想然後錯誤的去理解，這種愚蠢的行為同樣也只能夠換來盲昧。就比如眾所周知的那個關於神燈的許願機制吧。神燈能夠滿足三個願望，然後會有說第一個願望就是再多要三個願望，這樣不就可以無限循環使用；但這是成立的，這成立的關鍵在於要將這種事情分為兩個階段理解。就以俗義而言，第一便是神燈說的滿足三個願望，在滿足三個願望之前，可以將它的話理解為實話，也就是真正會確確實實的滿足你三個願望，包括你提出的多要三個願望；而這第二個階段，便是三個願望之後，此時可以將其理解為不實的話，因為它答應你會幫助你實現三個願望，而你想要它幫你多實現的願望也是這三個願望中的之一，它幫你實現了，但並不代表它會幫你實現三個願望之外的；超過三個願望之外的許願，它就可以無視了。
也可以理解為優先項的選擇，也就是說只要你在三個願望內提出的，那麼都進行優先計算，不進行考慮，但一旦這種優先項失效，那麼整個由優先項延伸出的一切都不再存在有效。（就像那種：我現在可以回答你三句問題？
那我可以向你提出哪些問題？
第一句。
這也算？
第二句。
那我還要三句。
第三句。
這都是直接性反映的，在三句之前成立，三句之後不成立，基於念映則很好理解了，要準確的將其念映的關鍵點抓住，而不是自以為是的去自奪自定；就比如那種掌握了什麼什麼，就得到了掌握天下的秘密；這裡說的是能夠掌握天下的秘密，還需要付諸行動，而不是真的得到了天下。
反映不出來，才致使理解上和認知上出現錯誤。）
由此佛物想要徹底殺死凡無夢使得他不再有機會，必須讓他不再是自己，也不能反抗；不反抗它才能順理成章的謀划達到目的，不再是自己，那麼有關他的才再也幫助不到他，不再是從前的自己的話那麼從前關聯的一切也將不再能夠有助到他。而要達到這些目的並不困難，只需要找尋一個符合這種情況的適機，將凡無夢困在這種情境中就行，只要凡無夢的觀念不再產生反抗的念頭，雖然他是在特殊情況下的不反抗，但那不也是他自己，而且還是現時性並且帶有及時性反映的自己，由此只要情境中的他不反抗，那麼處在念映世界中的他的念頭也會因為他的不反抗而造成不可挽回的削弱，只要沒有那麼堅定和強烈，就像只要沒有做到最好就一定會有其伴隨的負映形式，那麼佛物就可以趁虛而入的將其擊潰，締造成它想要的形式。而佛物遍看凡無夢的經歷，選取了最近凡無夢抵抗較弱的場景，也是因為實力緣故，不能夠擇取最佳的場景，只能夠就近還要選取凡無夢印象深刻的這些，這樣才能夠對凡無夢起到最大的影響作用，那些被他遺忘不在乎的，那麼也同樣對凡無夢的效果也甚微。
而凡無夢最近出現這樣不反抗的情況那麼自然不可能是在進入這個世界之前，或者說自主意識這麼選擇的話那麼只能在現世中了，畢竟活在這麼極至美滿的世界觀，汲取著如此強大的信念，也不太可能負映對待，就是會因為大環境如此趨勢所向而自然而然的正觀向上。
當那股紅塵之意襲來，那股熟悉的感覺，那種活在世界中清晰的感受，那種無比真實的體會再次湧上心頭，凡無夢知曉不好了，這是凡界的情況表現，他知道可能又要陷入那種世界觀中了，最可怕的是一旦那種世界觀將他的觀念全面壓制住，那麼他將不能夠像面對魍魎的幻境一樣還擁有實力反抗，而是會像封光化俗中那般徹底變成一個普通的正常人，如果失去力量的各種反饋，那麼他不一定能夠保持得了如此的清醒和覺悟，很有可能也只是一個平凡的常人而已。
但他也沒有選擇的機會，就像夢境中面對的那許許多多的噩夢一樣，只能以當前的處境去努力變得勇敢不再受其困擾，而不是在想著怎麼恢復力量然後破除困境。
如其所料，不出意外凡無夢很快直接失去意識，在他徹底失去對於念映世界的意識性前他還是堅絕的給自己下了一個反抗的決心，所以當他睜開眼看著這個陌生又熟悉的現世時，他的心中還是有那股一定要反抗的思緒的殘留，但他覺得莫名其妙，覺得很奇怪，所以就沒有在意將它摒棄抹去了。
他又回到了那個熟悉的世界，回到了那個熟悉的公司，回到了那個熟悉的地方……
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在現世凡無夢可沒有那麼高的特質，沒有那麼強硬的性格，很快在現實世界觀的壓制下失去了對於念映世界的感映以及認知，再次恢復成以前那樣，就是這次讓他知道了另一種形式的特殊存在，沒想到當陷入特殊的境地時，關聯的一切形式竟然都能夠憑藉著這種念映而降臨，而現實就利用凡無夢對於它的印象而直接降臨如此，並將凡無夢的反映壓制在物理層面。不過好像只要不是那種主場作戰的形式，而僅僅以這種降臨的方式出現，它們的實力也遠遠不及它類真實成活下的實力。
很快在現世中，凡無夢也迅速被那種生活打敗，變得只能隨遇而安隨波逐流的活著，也就是流言中的好死不如賴活著，但凡無夢還是沒有放棄的念頭，沒有放棄自己的夢想，還是那麼的希冀著美好的未來，還是那樣對著以後有著越來越好的期盼，但也好像並改變不了什麼，還是被現實它挫敗，被生活折磨的痛苦，不知道該怎麼辦，尤其是在上班中，在面對現實的壓力，在面對生活的不易，凡無夢很快被擊潰，在面對佛物變化的領導的刁難也變得不再那麼激進那麼堅守，也慢慢被它磨平了稜角，失去了個性沒有了風格，變成了一個徹徹底底的凡人時……
但凡無夢可不會就這麼輕易結束，即使他被暫阻隔了自身的關聯形式，但他還有妻子，還有弒主，這些卻還是可以給他帶來曙光，帶來突破的契機，帶來新的奇迹。
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——你反抗啊。——
就在凡無夢開始在塵世間飄搖沉浮，不知所措時，他好像一直有聽到一個聲音，在親切的呼喚刺激著他，在一直叫他反抗，也好像一直在叫他要表現的好些。
起初，凡無夢並沒有多想，以為是自己聽錯了，或者又有什麼胡亂的思緒；但是這個聲音卻一直都在，尤其是在凡無夢試圖就這樣，抱著無所謂態度的時候，就必定會出現，於是他開始慢慢相信著這個聲音，開始朝著這個聲音表達的方向努力，開始慢慢的不斷反抗，不再沉溺於現實，不再自頹於生活，開始慢慢努力改變著自身，然後他驚奇的發現一切真的變得越來越好起來了。
等到他從反抗的意識到反抗的語言再到反抗的行為到反抗的情緒時，他開始發現了一絲端倪，一絲不同尋常，他對於世界觀的認知也慢慢的破開了現實的封鎖，開始也慢慢的接觸到世界之外的概念，在這種情況下，他開始重回如初，他的一切作用形式也慢慢回歸，他終於正式認知到身處的險境，當他回過意識來打量著自身時，卻發現卻是女生的身體，白璧無瑕般靈凈清柔，他還在疑惑，然後身體就變成了自己的模樣，然後他聽到佛物演化的聲音對著他說到卻不是針對他而言的，你看你身體上的毛髮...，然後一個好像是剛才女生身體的聲音卻並未在意，而是堅定的硬頂著凡無夢的意識，將他引領著帶到這種事態觀念反映面之外。
等到凡無夢從剛才的境地中出來時才完整的明白事情的經過，最後的那段聲音就是佛物制約琉心晴的應急手段，只要琉心晴被它的特殊負映牽制住，沒有那個心思去全力以赴的對抗它，那麼它仍然可以一直拖住琉心晴不讓其能解救得了凡無夢，另一邊直到徹底將平泛普化后的凡無夢反抗的意念磨到徹底消失，但是它沒想到的是，它以為美女都會在乎自身的毛髮問題，但琉心晴卻並未絲毫理會它造成的特殊負映，從而沒給它機會……
但好在凡無夢憑藉自身的努力在琉心晴的精神聯代下清明醒來，並且成功擺脫了佛物的念映，醒來后的他沒有管還以事態形式成活的佛物而是緊緊吻上了琉心晴，然後將她帶到無限永境反映下的時光中親密著。
凡無夢閉著眼，感受著琉心晴的溫情和甜綿，兩個人就這樣在心間中擁抱著……
外界。
凡無夢看著懷中的琉心晴幸福溫柔的貼在自己的身上，他也一樣渴望又悸切的抱著她……
然後，一個另類的凡無夢出現在佛物的面前，那是他的第二人稱所幻化出的自己，由於凡無夢的直映形式，讓他接觸了念映世界，在念映世界中，有其念就必有其映，也就是個人的實際反饋往往會趨向於自己的選擇，即自己怎麼選擇的自身就會怎麼反映，個人覺得自己和化體不一樣，那麼以後往往會因為自身思想而連帶的緣故，慢慢因為這種觀念上的不一樣而真的變成兩個獨立的個體，而選擇/相信是一個人的，那麼個人也往往因為自己的心意因為自身的根源，而實質上只是一個人，哪怕他擁有其他性質的根源反映。
第二人稱的凡無夢憤怒的紅著眼看著佛物的化態，將他陷入現實中，並在那裡差點徹底將他磨滅，這份生殺之仇也激起了他對於神狗佛犬額外的憎恨。
他那進階的仇恨之火，那股炙熱的心流開始彷彿如實質般不斷的從內再到流露在外灼燒著凡無夢，爆發著，沸騰著，彷彿要將外界的凡無夢一直炙燃成灰燼……
寂靜無聲的，一陣灰塵落下，無風飄散，直到徹底湮滅，流失不見……
一個重新的，充滿著憤怒，充滿著憎惡，帶著滿滿的殺意，和不管不顧的瘋狂的特殊狀態下的凡無夢就這樣以第二人稱形式下而出現了他的一面……
「心火熅塵，身炙燃畢，餘溫逝遠，灰燼依在，散去墨染...」
「焰慍泛起，煨我此心，埃盡不熄，遺落盡然，不允悲涼...」
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