第五百四十六章 洞曉世事守戒如一
而佛家卻認為，萬物都是地、火、水、風四大元素的暫時組合，所以萬物沒有自身固有的性質，從這點說，萬物皆「空」，黑風自然也不例外。
保志往複問難三四回，便笑着說：「如果固定不變的體性是虛空不實的，這也不可能，難以理解。」他的話總讓人覺得閃爍朦朧，無從把握。
保志聞名於世，顯現奇迹有四十餘年，男女恭信的有無數人。
天監十三年冬，保志忽然對人說：「菩薩要走了。」
不出十天，保志便無疾而終，屍體柔軟而有異香，面貌光亮愉悅。
保志本姓宋，金城人，他的年紀推算起來，當在九十七歲上下。
在宋都城建康附近的沈橋邊，住着一位名聲遠揚的算命先生。
此人姓鍾名武厲，曾任過新道縣令，家世信神，很早便學會了歌舞鼓樂、以及零雜技藝，尤其擅長算卦相面。
一次他攬鏡自照，不禁得意起來：「過不了多久，我就要見到天子了。」
於是便在沈橋做起了算命的營生。
鍾武厲相過許多人的面，說其近期內將發生的事，無不靈驗，名聲越傳越大，一次他對兩個人說道：「你會做三州刺史，你將位極三公」。
這第一個便是曾發過「應乘長風，破萬里浪」宏願的宗慤，第二個便是後來飛黃騰達的沈慶。
消息不脛而走，不久事情讓宋太祖劉裕知道了。
劉裕將他召來，讓他給事先化妝的囚徒和一個漂亮的奴婢相面。
他將二人稍端祥，指便著囚徒說：「君多災多難，一下台階便要戴上枷鎖。」
又對奴婢說：「君是下賤人，不過是暫時得以倖免罷了。」
太祖聽后吃驚非小：果然名不虛傳。
便令他住在後堂，不時去了解陰陽秘術。
不久，鍾武厲請求出家，接連請求三次太祖才答應了他。
他便成為上林寺遠公的弟子，取號法願。
孝武帝即位，宗慤出任廣州刺史，攜法願一同前住，並從他受五戒。
很快譙王橫逆作亂，向嶺南一帶發出檄文以相號召，宗慤拿不定主意，問法願怎麼辦，法願說：「現在太白星冒犯南斗星，肯定要有大臣被殺，現在你應當這樣……，趕快改主意，必得大功勞。」
結果與法願所說絲毫不差。宗慤對他感激不盡，後來改任豫州刺史，仍帶他前往，竟陵王劉誕舉事，又是法願給他出主意應付。
不過，他的麻煩也在這裏惹下了。
一次法願與宗慤商議，想減少僧人的床腳，使之合於八指之制。
誰想這樣一來冒犯了當時獨步江西的僧導，他忿忿不平地指責法願胡亂管教僧人。
以僧導的地位和名聲而說這樣的話，影響之大是可以想見的，事情很快傳到孝武帝耳朵里，孝武令他速回京城。法願剛一上殿，孝武帝就劈頭問他：「法願，為什麼假裝吃素呢？」
「貧僧吃素已整十年了，並未假裝。」法願面色平靜，不卑不亢。
孝武帝見他敢頂撞自己，頓時大怒命令道：「沈攸之，把肉拿來，我看他吃不吃？」
直閣沈攸之拿肉硬往他嘴裏塞，法願雙唇緊閉，兩人折騰了一會兒，法願的門牙都弄掉了兩顆，肉也未咽下一點。
孝武帝臉色都變了，最後命令他罷道還俗，作廣武將軍，在華林殿值班伺候。
法願沒有繼續反抗，他頂盔戴甲，作起了將軍。
法願雖然形同俗人，但謹守禪戒，從未破犯。
不久孝武帝駕崩，昭太后才令他重新出家。
明帝太始六年，佼長生舍宅為寺，取名正勝，禮請法願居住。
齊取代宋以後，高帝和武帝對他都以師禮相待。
武帝永明二年，法願的兄長去世，法願回京，住在湘宮寺，武帝親自來問候，法願派人轉告：「腳病還未好，不能相見。」
武帝轉身就回去了。
文惠太子到湘宮寺問候，法願連座也不讓，太子只好垂手侍立一旁。
他小心翼翼地向法願探問：「用奏樂、擊鼓、打鐃來供養佛祖，那該是怎樣的福分呢？」
法願不屑一顧：「當初菩薩以八萬伎樂供養佛祖，尚不能趁心如意，現在你吹竹管子，打死牛皮，有什麼可說的？」
當時的王公貴族都從他受戒，他要見這些人都是直來直去，用不着通報。
法願的名聲顯赫，眾人沓隨喜施捨，每天他收得的錢物都數以萬計。
法願並不積蓄，隨時用他們修造福業。
他或是僱人禮拜佛祖，或是借給人設齋，或是買來米穀餵魚喂鳥，或是買來飯食，送給囚徒。
功德無量，不可勝計。
法願又善於唱經，他的方法與眾不同，言語訛雜，隨心所欲，不依韻律，只重隨時點拔，真可說是其智可及，其愚不可及。
後來，法願在禪定時，三天沒有吃飯。
忽然對弟子們說：「你們的飯碗要丟了。」很快就卧床不起。
不久寺院旁邊房子着火，寺在下風頭，徒眾一看：「說什麼也躲不過去了！」
便商議將法願用車拉出去。
法願眼睛一閉，抬一抬手說：「佛都要被燒了，我還活着做什麼呢？」
便在床上，苦苦頌讚佛祖菩薩，大火隔着寺院燒過去了，僧眾無不禮拜感嘆。
法願祖上為穎川人，生地吳興。
他在永元二年走完了自己的旅途，終年八十七歲。
南北朝時的高僧僧達，曾受到當時四個皇帝的禮遇，名震一時。
僧達十五歲出家，以聽人講經和自己修持為日常的功課。
受具足戒后，僧達專門研究軌毗尼。
後來，僧達遇到勒那三藏，以勒那為師。
接着，僧達又聽光法師講《十地論》，並受了菩薩戒。此後到南方，又向徐部學習了地論。
僧達出家修學兩年，就已經名聲大振。
魏孝文帝把僧達請到家廟中，讓他宣講《四分律》。
梁武帝弘揚佛法，僧達聽說后前去拜見。
武帝讓駙馬殷均把僧達領到重雲殿帝宣講佛法。
僧達從早晨講到夜晚，梁武帝聽興猶濃，命人點燈，繼續聽講。
講著講著，兩個一看外面，已是天光大亮。梁武帝向僧達會心一笑：「大師所講，是我前所未聞的。真是相見恨晚。請大師接着講。」
僧達又講了起來。第二天過去了，武帝還在聽講。
前來奏事的大臣們來了又走，他們不明白是什麼人使皇帝如此着迷。第三天，第四天，……，第七天。
僧達一連給武帝講了七天七夜。
在第七天講完時，武帝向僧達深施一禮。
「法師，佛法如此美妙，弟子要以您為師，受戒修持。」
隨後，武帝傳旨，讓僧達住在同泰寺，供給豐厚。
每十天，武帝都要請僧達到皇宮一次，為他講授佛理。
一年以後，僧達想找個安靜的地方修鍊道法，向梁武帝請求回魏。
先後請求七次，梁武帝才批准。
那時，袞州行台侯景已經為僧達造了兩座寺。
僧達走後，武帝常向北方遙拜，他常對侍臣說：「北方的鸞法師和達法師都是肉身菩薩。」梁武還下詔書：「大丈夫應該認識到，身體是苦諦的本源，難以維持長久」。
武帝開始減少吃穿用度。
以後，武帝又幾次投身佛門，這在很大程度上是受了僧達的影響。
僧達回到魏后，魏廢帝讓僕射高隆之召他入鄴。
廢帝從僧達受了戒。
不久，齊文宣帝用厚禮，先後六次請僧達前去弘法。
文宣帝向僧達保證自己要行十善，僧達這才前往。
文宣帝知僧達素愛山林，於是傳旨，在林慮山黃華嶺建造洪谷寺，又廢棄了舊時的神武廟，建造定寇寺，讓僧達在兩寺居住。
僧達帶人前去建寺時，老虎蹲在山谷口，擋住了進山的路。
僧達上前，向老虎施禮。
「我們想建一寺廟，福德能夠遍及一切生靈。你如果允許，請為我們讓路。」
說完老虎就離開了。等到建好寺后，僧達把事情安排好，又回到了都城。
到夜晚，有神人出現在僧達的房中，身穿黃衣，走到僧達跟前脆下：「弟子是戴山胡，大王在山谷正在準備給您的供奉之物，希望你不久以後到山中去」。
僧達回答說：「在山在京，全看與弘法是否有利，我將伺機而動。」
又到了一個安靜的夜晚，一個女子推門而入，自稱是山神的妻子。
她對僧達說：「白天沒有時間，所以現在來參拜，我還給您帶來一筐糕。你的德行高深，請你在拜佛時把弟子的名字帶上，讓佛保祐弟子。」
僧達讓她把糕拿回去。說到時一定為她拜佛。
僧達在拜佛時，讓眾僧說了山神妻子的姓名。
一個多月後，一隻老虎來到寺院中，把院中的狗叼走了。
僧達聽說此事後說：「這一定是小道人，不可怠慢。為施主請經。」
老虎又來到院中，僧達問虎此事的原因，虎果然說：「我們有一年時間不見了，我來是要讀《維摩經》的。」
僧達立刻燒香拜佛，說：「昨天我們讀了許多經，得到的福德是施主的。我佛若有靈驗，讓虎把狗放回來。」
到了早晨，狗果然回來，脖子上還留着牙印。
齊天寶（文宣帝年號）七年六月七日，僧達覺得身體微微有點痛，於是就端坐在繩床上，口中誦著《般若經》，身體氣息逐漸平靜在洪谷寺坐化，終年八十二歲。
文宣帝聽說僧達已死，感到非常震驚。立即趕到洪谷寺，對着僧達的屍體放聲大哭，隨從的六軍也齊聲痛哭，哭聲震動山谷。最後，文宣帝下詔，把僧達葬在山岩下，並立了碑。