第五百四十五章 奇行世難知
起事時，因他是眾望所歸，強行將他夾裹在軍隊之中。
結果，梁山一戰便一敗塗地。
跋摩見船隻狹窄，離岸又遠，斷定必有人斃命，不如自己跳下去，正可多救一人，於是一心稱頌觀世音，手持邛竹杖跳入江中。
他很奇怪水才沒到膝處，便用竹划水，朝模糊的水岸游去。
猛然，一童子從後面來，用手牽住他，他回頭說：「你一個不尿頻孩子如何能渡得過我呢？快自己逃命去吧！」
恍忽之間，才覺行了十幾步，便到了岸上。
他脫下衲衣想報答童子，抬頭時卻了無一人。
跋陀羅渾身毛髮豎起，知道是神力相助。
孝武帝下令：找到摩訶衍要好生照顧，護送京城。
很快，他便出現在孝武帝面前。
宣暄畢，孝武帝問他事情的原委，對他說：「朕盼望法師已經很久了，到今天才得相見。」
「貧僧既已沾染罪過，理當粉身碎骨。現在蒙陛下接見，如獲重生再造。」
「法師不必過於自責，罪在義宣。我且問你，參與謀逆的有哪些人呢？」
「出家人不參與軍事，但張暢、宋靈秀都逼迫過我。貧僧惟一明了的，是宿緣所定，難逃此劫。」
「法師放心，這沒有什麼可怕的。從現在起，你就住在後堂，朕隨時請教。」
會見結束了，跋陀羅仍被奉為高僧。
當初在荊州十年，他與譙王書信來往，無不記錄在案。
平叛后朝庭派人檢查書信，發現他言及軍事者連片言隻語都沒有。
孝武帝更相信了他純凈謹慎，禮遇愈加優厚。
兩人談論道法之餘，也閑談山水人物。孝武同他開玩笑：「想念丞相嗎？」
「受他十年供養，怎能忘記他的恩德呢？現在我向陛下求願，願為他燒香三年。」
「法師果然是仁義至盡，朕答應你就是了。」孝武聽后不由得面色慘然，他沒有理由拒絕。
一年一年過去，跋陀羅終於老了。
孝武帝在東府舉行宴會，王公大臣齊集，下令召見跋陀羅。
當時跋陀羅未及淨髮，鬚眉皆白。
孝武帝遙遙望見他，轉身對尚書謝庄說：「摩訶衍聰明善解，只是老了。朕試問他一問，他必能領悟。」
跋陀羅邁步登階，孝武帝上前相迎：「摩訶衍不負遠來之意，但惟有一在。」
「貧僧遠來歸依帝京，已近三十年。天子的恩澤禮遇，使我愧不敢當。但年過七十，老而且病，惟有一死在。」他應聲答道。
孝武令他近身而坐，滿朝文武無不矚目。
跋陀羅在秣陵境內鳳凰樓西側造寺。
每到半夜，便聽見推門呼喚之聲，看時卻沒有人。
眾僧也屢做怪夢，常有人夢中狂呼亂叫，如遭酷刑。跋陀羅燒香咒願：「你們宿緣在此，我現在造寺，行道禮懺，都是為了使你們早日得到解脫。若想住下去，就做護法善神，若不住，各找各的去處安居吧。」
當晚，僧俗十幾人夢見鬼神數千，挑着擔子移去，眾人從此才得安寧。
大明六年，天下大旱，眾人祈禱山川，但數月都無效果。
孝武請跋陀羅求雨，並很是絕情地說：「法師高明，一定要感動上天，若無靈驗，從此就不要再見面了。」
「貧僧有何功德？不過，仰仗佛家三寶與陛下天威，定會降下甘霖。若不見效，是老朽心意不誠，也就無顏再見陛下。」跋陀羅知道，君王待人，向來是為我所用，並無什麼可說的。
他到北湖釣魚台燒香祈請，不吃不喝，默誦經典，並加上神咒。
第二天晡時，西北方烏雲如車蓋般冒出。
太陽落時，狂風暴起，陰雲四合，大雨從天而降。
跋陀羅在雨中靜立，如黑色的石頭。
明帝當朝，他更被當做國寶一樣看待。
他明顯蒼老了，老年的歲月多回憶與餘閒，他常把玩拿了數十年的香爐，常靜觀到他手上來取食的鳥兒——幾十年了，他吃完飯，總將剩餘分給鳥兒。
嬌小、活潑的生靈嘰喳著忒楞楞飛去，他深不可測的眼睛朝向天空，在渺渺茫茫之中，他似乎見到了什麼。
泰始四年正月，他覺出日子不多了，便從容地與眾人告別，帝王，公卿，名僧，名士，弟子，熟悉的面孔都為他悲哀，他卻總是微笑。
臨終那天，他久久地朝西方站立，眼中一片光明，對隨侍弟子說：「你看那些天花和聖像。」然後便回屋圓寂了。
小和尚看到安小余聽得入神，道：「施主，我再給你講講保志大師的事迹。」
保志本姓朱，少年出家，隨師傅修習禪業，一向恭謹勤奮，到宋太始初年卻忽然變得行跡怪異起來，居止不定，飲食無時，幾寸長的頭髮蓬亂如草，卻不梳不剃。
肩上一條錫杖，杖頭掛些刀剪、鏡子、布匹一類的東西，常常就這樣赤腳穿行於大街小巷。
到齊建元年間，更加神怪非常。
他眉開眼笑地與人說些沒頭沒腦的話，人家也不以為意，後來遇到變故，再追想保志的話，分明他是在說着預兆。
有時也來一兩首詩，詞句有如讖語，有時接連幾天不吃東西，卻面無飢色。
保志的名聲越來越大，很快京城的士庶僧俗，紛紛拜他為師。
齊武帝蕭賾見他影響日廣，便以欺詐、迷惑百姓的罪名將他收在獄中。
第二天，有個獄吏到鬧市中遊盪，見保志在那裏與人說笑，頓生疑惑，悄悄返回獄中，見保志仍在地上打坐。
「難到是我看花了眼嗎?」獄吏捫心自問。
一天，保志忽然對獄卒嚷嚷道：「哈哈！門外有兩人來給我送吃的啦！用金缽盛着，你們快給我拿過來！」
果然文慧太子、竟陵王蕭子良都來給他送飯。
建康令呂文顯將此事報告武帝，武帝見他果真不是凡人，便將他迎入宮中。
不久，景陽山上又出現一個保志，與七個僧人在一起。
武帝大怒，下令派人檢視後堂，四處找尋，沒有保志的蹤影。
門衛稟奏道：「保志很早就出去了，我省視他時，見他正用墨塗身。」
僧正法獻見他衣服破敝，便想送他一件，派人到罽賓、龍興兩寺尋找，都說：「昨晚在此過，過早晨就走了。」
又找到他常去的厲侯伯家，侯伯說：「昨晚他在這裏講經佈道，現在還沒睡醒呢。」
來人屏息一聽，果然醋聲傳來。這時法獻才明白：「他是分身三處過的夜。」
保志常在數九隆冬袒胸露背，四處走動，僧人寶亮便有意送他一件衲衣，只是沒有機會。
一天保志忽然進門，拿上衲衣便走，寶亮目瞪口呆。
有時保志向人討要生魚片，施主為他辦好，他只顧低頭大嚼。
保志走後，盆中的魚兒仍舊活潑潑地亂跳。
保志並非只玩小法術的一類人物，他看武帝殘暴嗜殺，便借給他神力。
武帝見到地獄中高帝蕭道成在沒完沒了地遭受錐刀之苦，皤然悔悟，自此永遠廢除了錐刀酷刑。
保志與朝中許多顯要都有交往。
衛尉胡諧病重，請他來看，保志端詳一下病人的形色，便說：「明屈。」
家人弄不清楚，保志不作解說，第二天也不再去，胡諧就在當天死了。
事後他對人說：「明屈，不是明日屍出么？」
太尉司馬殷齊之隨陳顯達出鎮江州，向保志辭行。
保志取出紙墨，畫了一棵樹，樹枝上立着一隻小鳥。說：「好好保存。事情危急了就爬上這棵樹。」
後來顯達叛逆，留齊之鎮守江州。叛軍很快潰散，齊之竄入廬山，後面追兵很急，齊之走投無路，猛然抬頭，見林中的一棵樹與保志所畫一模一樣，這不就是危急關頭么？齊之顧不了許多，揮鞭趕走坐騎，匆匆爬到樹葉間，稍定下神他才注意到，枝頭一隻小鳥瞅着他，不飛也不動，齊之當下就明白了。
追兵趕來，在樹林里轉來轉去，誰也沒對這棵枝頭立着安祥的鳥兒的樹發生疑問，齊之終於得救了。
屯騎桑偃準備謀反，悄悄地去找保志討主意。
保志一見他的身影，撒腿便跑邊跑邊大叫：「圍台城，欲反逆，砍頭破肚。」
桑偃心知不妙。果然，還沒出一旬，事情敗露，桑偃逃到朱方，被人抓住，落了個砍頭破肚的下場。
到了梁代，鄱陽忠烈王曾請保志到宅中相敘，正說着話，保志冷不丁地要荊條，僕人四處尋找，將荊條弄來了，保志將其放在門上，弄得一群人莫明其妙。
不久，忠烈王出任荊州刺史，謎底才算揭開。
保志在齊代，出入宮庭總是受到很多限制，到梁代，皇帝下詔說：「志公形跡雖拘摯於塵世，神思卻暢遊於塵外，水火不能傷虎蛇不能害，談玄講道，都高妙入神怎能以俗人的常情，無謂地將他束縛呢？從今往後，志公的行動出入，不得再禁。」
這樣以來，保志更隨意了，天旱不雨時，他便念經求雨，皇帝問他如何解除煩惱，他便悉心講解。
後來，法雲在華林寺講解《法華經》，招來了一種很怪的黑風。保志問他：「黑風是有還是沒有？」
「若按世俗常理說是有，若按第一義真諦說，是沒有。」法雲答道。
法雲所說，涉及到佛家「空」的觀念。
世俗看來，事物是實有的，看得見摸得着，感受得到，難到能說沒有嗎？