關於東北大仙

?民間稱「狐仙」為大仙；亦以稱其它動物成「精」者。唐胡曾《早發潛水驛謁郎中員外》詩：「已是大仙憐後進，不應來向武陵迷。」清薛福成《庸盦筆記·幽怪一·狐仙談歷代麗人》：「孝廉問：『大仙初學道時，所慕效者何人？今之狀貌，乃何人也？』」老舍《駱駝祥子》十九：「蝦蟆大仙說話老聲老氣的，而且有些結巴。」

這是百度的介紹。

大仙可以通過附體在人間給人看病，驅邪等。長期盛行於東北地區的原始薩滿教遺痕，至今仍在東北民間盛行——「供大仙」「跳大神」「附體」……人們將黃鼠狼、狐狸、刺蝟、蟒蛇、老鼠等「大仙」供奉在「仙祠」中，並請它們的靈魂「附體」在巫醫神漢身上，期待以此給求問者命運、事業、感情和健康等方面的指點。現在大仙有很多投入正道變成了佛教和東北道家的護法。胡柳白黃灰五仙即狐狸、蛇、刺蝟、黃鼬及老鼠，也是鄉村中最常見的幾種野生動物。在東北仙堂信仰中，它們被認為是最容易修鍊成精也最常與人打交道的生物，並將這些精靈尊之為「仙家」（巫師等則稱之為草仙）。五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象，又被細分成幾大類，如「清風」指厲鬼冤魂，類似於藏地「贊」神那樣的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原儺信仰中的厲神崇拜；而「胡黃」是對狐崇拜的發揚，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；「柳仙」、「蟐蟒」，來自於蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；「白仙」、「灰仙」即刺蝟與鼠，其發端已不可考，但影響同樣深遠，早在明代的一些文獻中便已提到「白仙」信仰的存在。立堂子」——就是給這些狐狸等「大仙」寫到一個紙上，然後供奉起來。?

通常這些「大仙」「立堂子」都必須找法力比自己高強，自己服氣的，其他已經「出馬」的其他的「大仙」給辦理。並且認這個法力比自己高強的「大仙」為師父，有什麼事情，可以請師父幫助。?

當然，自己的「地馬」也必須拜對方這個法力高強的「地馬」為師父才行。?

也有例外，比如這個「地馬」堅持不收徒弟，不讓人拜自己為師父，「地馬」之間就可以不拜師。?

但「大仙」之間的師徒關係卻是確定不疑的。?

「堂單」就是按照法力和資格的高低，寫着他們等級、權力高低，以及所有（大仙人數不多的堂口）或主要人員（大仙人數多的堂口）名?

字的紙。?

這個「堂單」有兩種：一種是紅紙寫的，這種叫「堂口仙」，就是指可以招兵買馬，出馬給人看病的「大仙堂」。?

這種「紅堂單」裏面分為「總堂」和「分堂」。?

「總堂」就是由這個「大仙堂」里法術最高的精靈擔任「總堂教主」。?

「分堂」就是根據它們動物的類別分成「狐」、「黃」、「長」、「蟒」、「柳」、「白」、「杯子」這些分堂，各個分堂都由自己這個?

類別里修行時間最長，法力最高的精靈擔任「堂主」。?

然後，由「堂主」來根據法力和威望來安排下級的管理人員。

可以簡單理解為西方的德魯伊。。。。。。哈哈，有點扯。