第三十五章 父子冤家
?地怕秋季旱，人怕老來難。
——撒拉族諺語
騰格爾是巴德爾的孫子、達來的兒子。由於爺爺和父親都是大蒙古國的功臣，因此，騰格爾自小就和忽必烈的兒子一起玩耍，享受到皇家子弟的待遇。
自古以來，帝王家庭中的父子關係十分微妙。父王一般對皇子們懷有很高的期待，希望延續皇家的江山；同時又非常忌憚他們急不可待，圖謀篡權。皇子們多事躊躇滿志，躍躍欲試，又對父王心存敬畏，整天如履薄冰、如臨深淵。因此，皇家父子們上演了一幕又一幕悲壯的大戲。
忽必烈一共有12個兒子。長子朵兒只早亡。因此，一般都把孛兒只斤·真金作為忽必烈的嫡長子。
1243年，忽必烈召來中原的海雲禪師詢問佛法之事。恰逢妻子察必生下二兒子。他便請海雲禪師為自己的孩子摩頂取名。
海雲禪師認為人世間萬物當中真金最為珍貴，所以給忽必烈的兒子取了個漢名——真金。
真金在少年時代跟隨忽必烈到漠南管理漢地的事務，因此在蒙漢交接的金蓮川（在今天內蒙古和河北省交界的地區）生活，接觸了一大批漢人儒士。
忽必烈把真金的教育任務交給了漢儒姚樞、竇默，並且讓騰格爾、土木各兒和劉秉忠的兒子王恂等作為真金的伴讀，接受漢家三綱五常和先哲格言的熏陶，把《孝經》作為啟蒙的課本。
真金和王恂的關係最好，對他百依百順，經常聽他灌輸為學之道和歷代治亂的道理。真金對漢學十分感興趣，勤學好問，與王恂的關係比其他蒙古貴族孩子的關係還要好。
騰格爾對真金輕視蒙古本族的傳統、崇尚漢學不以為然。他們之間漸漸地產生了分歧。
王恂朝夕不出東宮，陪伴在真金的身邊。其他漢臣的子弟也與他相處融洽。
忽必烈對真金的期望很高，在真金18歲的時候封他為燕王，領中書省事。建立樞密院之後，忽必烈又封20歲的真金守中書令，兼判樞密院事。
真金實際上每月只有兩次到中書省巡察一下，平時把中書省和樞密院的事務都交給王恂去處理。
真金的做法讓騰格爾的心中十分不滿。他回家的時候向父親達來發牢騷道：「燕王真金過分親昵漢人。平時只關心漢詩和漢事也就罷了，如今把自己的工作也交給了漢人。」
達來低聲對騰格爾說道：「你自己心裡清楚就可以了，不要到處亂說。真金可是大汗矚目的接班人啊。」
騰格爾不高興地說道：「讓這樣的人領導大元，豈不是亡國之君？」
蒙古傳統的汗位繼承製是舉辦忽里勒台大會推舉賢人。忽必烈戰勝阿里不哥獲得統治權以後，
姚樞、張雄飛等漢人大臣紛紛建議他採用漢地中原王朝的嫡長子繼承製，確保汗位有序接班。
1273年3月，忽必烈採納了漢臣們的建議，下詔立30歲嫡長子真金為皇太子。
真金從小耳濡目染漢人的文化，為他以後堅定支持漢法做了鋪墊。他的政治前途也與漢人儒臣息息相關。他喜愛討論儒家經典與歷代史籍，經常與諸王近臣在習射空暇講論《資治通鑒》、《貞觀政要》等經典。
每當忽必烈生病的時候，真金特別孝順，整天守在病榻旁邊。
他聽說母親察必皇后中風以後，連衣服還沒有穿好就前赴探望。
察必皇後去世以後，他終日不吃不喝，深切懷念母后。
他穿的衣服洗不出來了，命令侍臣重新染色還要繼續穿。
侍臣提議換一件新衣服。
真金說道：「即使做上一百件新衣服也不難。我看這件舊衣服還沒有破，丟掉太可惜了。」
總之，真金是大元皇室中受儒家思想最深的一位。
1274年，真金奉大汗之命赴甘肅的臨洮，護送前一任帝師吐蕃人八思巴返回吐蕃的薩迦（今天西藏的薩迦）。
騰格爾本來藉此機會回家。
忽必烈卻要求騰格爾陪同真金前往吐蕃。
騰格爾跟著真金在吐蕃滯留了兩年。他看到真金不僅擔任施主在後藏的曲彌仁莫（今天西藏日喀則縣曲彌）舉行盛大的法會，由八思巴現場講經，向7萬多名喇嘛供應飯食、黃金和袈裟。參與者加上老百姓多達10萬人。
騰格爾發現真金對佛教特別入迷，請八思巴講授佛教的基本教義，還編寫了《彰所知論》。
騰格爾在吐蕃負有內政外交的重任，打探征服印度或是從吐蕃北上討伐反對忽必烈的西北諸王、打通與伊兒汗國相聯繫的道路。他還掌握了本欽貢噶桑波與八思巴不和的信息，回到大都以後向忽必烈啟奏。忽必烈很快派遣桑哥前往鎮壓。
1279年初，騰格爾和真金回到了大都。
這時候，忽必烈對實行漢地法制的興趣日益減少，轉而重用回回人阿合馬理財。
劉秉忠、史天澤、趙璧等漢人重臣已經相繼去世了。
漢臣的地位降低，一時無力抗衡阿合馬，因此都把希望寄托在真金的身上。
漢臣串通了在朝廷為忽必烈服務的道士李居壽。
李居壽借做法事件的機會對忽必烈說道：「皇太子春秋鼎盛，宜預國政。」
其他的漢臣也在一旁勸諫讓太子理政。
忽必烈下令36歲的真金開始參與朝政。凡是中書省、樞密院、御史台及百司的事都先上報真金，然後再奏聞忽必烈。
一次，江西行省獻來豐厚的禮品。
真金將禮品全部退還，憤怒地說道：「朝廷讓你們安治百姓。百姓安，錢糧何患不足？百姓不安，錢糧雖多，安能自奉乎？」
蒙哥大汗執政期間，佛道辯論均以佛教勝利告終。道教的地位開始降低。
真金最崇尚藏傳佛教，對道教也加以扶持。
一次，忽必烈聽從大臣的建議，準備燒毀所有的道教書籍。
真金聽從道士張留孫的建議，對忽必烈說道：「黃老之言，治國有不可廢者。」
忽必烈覺得真金說得有道理，便停止了焚書。於是，道教的地位又有所上升。
真金對回教的態度非常差。
1280年1月，一群前來大元的回回商人因為拒絕食用未按教規宰殺的羊肉，與沿途的驛站發生了爭吵。
真金帶著個人的喜好向忽必烈建議下旨規定：「今後無論何人宰殺的牲畜，回回人都不得拒絕食用。他們都是我的奴僕，飲食必須隨順我大元朝！」
這一規定使回回人不能按照自己的教俗宰殺牲畜，也無法為兒子們舉行割禮。於是，大批回回商人被迫離開了大元。中亞的商人也不願意前來做生意，造成了大元的稅收銳減、珍貴貢品缺乏、國外貿易衰退的不利局面。
這其實是真金藉機打壓包括阿合馬在內的回回人權貴的一項措施。真金作為漢法派的領袖，與阿合馬為首的理財派形成了尖銳的對立。
騰格爾對真金的做法很不贊成。兩個人的思想觀念漸行漸遠了。
出身南方漢人的禮部尚書謝昌元建議設立門下省，正好符合了忽必烈使臣下相互檢察以防欺上瞞下的構想。
真金有意想讓維兀兒人大臣廉希憲任門下侍中。
真金對廉希憲表示：「皇上命愛卿領門下省，不要害怕那些小人，我來幫愛卿除掉他們。」
但是，在阿合馬的阻撓以及漢臣的意見不統一的情況下，設立門下省的計劃很快便流產了。
廉希憲感到非常生氣，導致身體不適，不久病重。
真金聽說以後立即派遣心腹楊吉丁前去探望。
廉希憲給真金留下了遺言，暗示要除掉阿合馬：「一定要剷除誤國害民的人啊。」。
1280年7月，中書平章政事阿合馬理財有功，得到了忽必烈的重用，開始大權在握。
阿合馬屢次取消實行漢法，逼得國子監祭酒許衡無法執教，只好請求告老還鄉。
真金急忙跑到忽必烈的面前請求讓許衡的兒子擔任官職，另一方面派遣東宮的官員前勸解許衡道：「您不要因為沒有公道而擔憂，您安下心公道自來。」
真金和阿合馬的理財理念南轅北轍，水火不相容。
一次，他們在習箭場相遇，為了一項政策發生了爭論。真金惱怒之極，舉起手中的弓猛打阿合馬的頭部，打得他頭破血流。
阿合馬對皇太子敢怒不敢言。
騰格爾看不下去了。他心想：阿合馬好歹也是國家的重臣，真金怎麼能如此無禮呢？
他便上前責怪了真金兩句。
不料，真金勃然大怒，從此與騰格爾分道揚鑣了。
忽必烈看到受傷的阿合馬，好奇地問道：「愛卿，你臉上的怎麼受傷了？」
阿合馬尷尬地回答道：「早晨不慎被馬踢傷的。」
坐在一旁的真金當即呵斥道：「你說謊話也不臉紅嗎？好漢做事好漢當。你就說是我真金打的！」
忽必烈頓時驚訝地口瞪目呆，認為真金作為未來的國君無法控制自己的暴躁脾氣，實在是沉穩不足。
還有一次，真金和阿合馬在朝廷里當著忽必烈的面又爭吵起來。氣憤之餘，他掄起自己的拳頭，狠狠地毆打阿合馬。
忽必烈實在看不下去，大聲地喝止了真金。
因此，在滿朝的文武官員中，權傾一方的阿合馬只畏懼真金一個人。
1282年4月，大都發生了阿合馬被漢人王著和高和尚刺殺的重大事件。
真金雖然當時在上都陪同忽必烈，但是，他卻被人們普遍認為與這起刺殺事件有很大的關係。
忽必烈下令將王著、高和尚和留守大都的中書省平章政事兼樞密副使張易通通處死。
阿合馬死亡以後，真金舉薦支持漢法的和禮霍孫出任右丞相，並且鼓勵他道：「阿合馬被殺，你做了中書右丞相。如果你在做利國利民的事情，就不要害怕改變，大膽地去做。如果有人阻撓，我一定力挺你。」
真金任用了大量的漢臣作為自己的權力基礎。他諄諄地告誡漢臣們說：「你們學的孔子之道，現在能夠派上用場了。應當竭盡你們平生所學，大力推行。」
真金不斷推動蒙古漢化的政策，蒙古小孩只學蒙古文字不以為然，要求他們努力學習漢文，還親自請來漢人學者教育自己的孩子。
騰格爾則與真金針鋒相對，堅決不允許自己的孩子學習漢文，同時參與了反對真金的黨派。
真金雖然雄心勃勃，實際上也只是參與朝政，並沒有左右朝政的權力。大元朝廷的大權始終掌握在他那個精明專斷的父皇忽必烈的手中。
忽必烈一直對理財派念念不忘，對反對理財派的真金產生了反感。
1284年12月，忽必烈任用漢族商人盧世榮理財。同時，到處風傳新任的正宮南必皇后僭越干政。
真金和漢臣對此很不滿。他指著盧世榮呵斥道：「錢財不是從天上掉下來的，怎麼能每年榨取贏利呢？我只怕老百姓的膏血因此枯竭，不止是害民而已，實在是國家的大蛀蟲啊！」
數月之後，盧世榮被真金的漢法派彈劾下台，關進監獄並且處死了。
理財派的領袖桑哥雖然竭力袒護盧世榮，卻因為害怕真金而不敢相救。
1285年的春天，一名南台御史上疏說：忽必烈年事已高，應當給皇太子真金禪位，懇請南必皇后不要再干政了。
真金聽說以後責怪御史弄巧成拙，心中十分恐懼。
當時，御史台中定額為16個漢人的御史全部空缺，擔任都事的尚文偷偷地把這份奏章隱匿了下來。
阿合馬的支持者達吉古阿散、騰格爾等人得知以後，在忽必烈的面前請求查辦各種官吏的案子。名義上是搜索全國隱藏的錢糧，實質上是打算公開這篇奏章。
他們接手御史台吏案，立即要求得到這份奏章。
尚文深知這篇奏章關係重大，推脫說必須得到右丞相安童等人的批准才可以交出。
達吉古阿散和騰格爾將此事向忽必烈作了彙報。
忽必烈大怒，命令立刻交來奏章。
安童等人也束手無策。
尚文以攻為守，很快從阿合馬的舊案中搜集到達吉古阿散黨羽的數十條罪狀，與安童一起商量對策。
尚文說道：「皇太子為天下之本。如果奏章被揭發出來，必將傾覆太子，動搖國本，禍不可言。只有先發制人，變被告為原告。」
於是，安童等人搶先向忽必烈狀告達吉古阿散的罪行。
忽必烈看到有人要他退位的奏摺，氣得怒不可遏，七竅冒煙，厲聲責問道：「難道你們就沒有罪過嗎？」
安童帶頭認罪說道：「我們不會逃避罪行。達吉古阿散等人的罪名在刑律上是寫得清清楚楚的。他們又不是什麼好東西。應該選一個德高望重的大臣來主管這個案子，才能讓大家心服口服，平息紛擾。」
忽必烈的怒氣這才消了一些。形勢逐漸緩和下來。
後來，達吉古阿散等阿合馬的餘黨被判奸贓罪處死。騰格爾因為牽涉不深，受到了忽必烈嚴厲的責罰。
雖然如此，真金卻因為過早暴露了自己的野心，生怕忽必烈像很多漢皇一樣廢了自己，鬱鬱寡歡，積久成疾。1286年1月，43歲的真金病逝了。真金死了以後，忽必烈將皇太子授予真金的三兒子鐵穆耳，即後來成為了元成宗。
治國的政策相繼遭到了失敗。大臣們明爭暗鬥，亂成一團。心愛的兒子接連早逝。白髮人送黑髮人。英雄的暮年有心無力。由於這些悲劇的刺激，忽必烈開始大量地酗酒，毫無節制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，變得越來越肥胖。
酗酒和肥胖引起的疾病時時折磨得忽必烈痛苦不堪，生不如死。
1294年2月18日，忽必烈帶著刻骨銘心的悲傷去逝了。
作為一個決策千里的帝國征服者，忽必烈給被征服地區的人民帶來了傷痛和浩劫。
作為一個新國家和新秩序的建立者，忽必烈又是非常成功的。至少，他統一了分裂長達幾百年的中原漢地。
年邁的達來、努海帶領著下一代的騰格爾、陶菲克等人前來為大汗忽必烈送葬。
在刺臉的寒風中，努海凍得瑟瑟發抖。他禁不住呻吟道：「溫暖的春天什麼時候才能來到啊？」
地怕秋季旱，人怕老來難。
——撒拉族諺語
騰格爾是巴德爾的孫子、達來的兒子。由於爺爺和父親都是大蒙古國的功臣，因此，騰格爾自小就和忽必烈的兒子一起玩耍，享受到皇家子弟的待遇。
自古以來，帝王家庭中的父子關係十分微妙。父王一般對皇子們懷有很高的期待，希望延續皇家的江山；同時又非常忌憚他們急不可待，圖謀篡權。皇子們多事躊躇滿志，躍躍欲試，又對父王心存敬畏，整天如履薄冰、如臨深淵。因此，皇家父子們上演了一幕又一幕悲壯的大戲。
忽必烈一共有12個兒子。長子朵兒只早亡。因此，一般都把孛兒只斤·真金作為忽必烈的嫡長子。
1243年，忽必烈召來中原的海雲禪師詢問佛法之事。恰逢妻子察必生下二兒子。他便請海雲禪師為自己的孩子摩頂取名。
海雲禪師認為人世間萬物當中真金最為珍貴，所以給忽必烈的兒子取了個漢名——真金。
真金在少年時代跟隨忽必烈到漠南管理漢地的事務，因此在蒙漢交接的金蓮川（在今天內蒙古和河北省交界的地區）生活，接觸了一大批漢人儒士。
忽必烈把真金的教育任務交給了漢儒姚樞、竇默，並且讓騰格爾、土木各兒和劉秉忠的兒子王恂等作為真金的伴讀，接受漢家三綱五常和先哲格言的熏陶，把《孝經》作為啟蒙的課本。
真金和王恂的關係最好，對他百依百順，經常聽他灌輸為學之道和歷代治亂的道理。真金對漢學十分感興趣，勤學好問，與王恂的關係比其他蒙古貴族孩子的關係還要好。
騰格爾對真金輕視蒙古本族的傳統、崇尚漢學不以為然。他們之間漸漸地產生了分歧。
王恂朝夕不出東宮，陪伴在真金的身邊。其他漢臣的子弟也與他相處融洽。
忽必烈對真金的期望很高，在真金18歲的時候封他為燕王，領中書省事。建立樞密院之後，忽必烈又封20歲的真金守中書令，兼判樞密院事。
真金實際上每月只有兩次到中書省巡察一下，平時把中書省和樞密院的事務都交給王恂去處理。
真金的做法讓騰格爾的心中十分不滿。他回家的時候向父親達來發牢騷道：「燕王真金過分親昵漢人。平時只關心漢詩和漢事也就罷了，如今把自己的工作也交給了漢人。」
達來低聲對騰格爾說道：「你自己心裡清楚就可以了，不要到處亂說。真金可是大汗矚目的接班人啊。」
騰格爾不高興地說道：「讓這樣的人領導大元，豈不是亡國之君？」
蒙古傳統的汗位繼承製是舉辦忽里勒台大會推舉賢人。忽必烈戰勝阿里不哥獲得統治權以後，
姚樞、張雄飛等漢人大臣紛紛建議他採用漢地中原王朝的嫡長子繼承製，確保汗位有序接班。
1273年3月，忽必烈採納了漢臣們的建議，下詔立30歲嫡長子真金為皇太子。
真金從小耳濡目染漢人的文化，為他以後堅定支持漢法做了鋪墊。他的政治前途也與漢人儒臣息息相關。他喜愛討論儒家經典與歷代史籍，經常與諸王近臣在習射空暇講論《資治通鑒》、《貞觀政要》等經典。
每當忽必烈生病的時候，真金特別孝順，整天守在病榻旁邊。
他聽說母親察必皇后中風以後，連衣服還沒有穿好就前赴探望。
察必皇後去世以後，他終日不吃不喝，深切懷念母后。
他穿的衣服洗不出來了，命令侍臣重新染色還要繼續穿。
侍臣提議換一件新衣服。
真金說道：「即使做上一百件新衣服也不難。我看這件舊衣服還沒有破，丟掉太可惜了。」
總之，真金是大元皇室中受儒家思想最深的一位。
1274年，真金奉大汗之命赴甘肅的臨洮，護送前一任帝師吐蕃人八思巴返回吐蕃的薩迦（今天西藏的薩迦）。
騰格爾本來藉此機會回家。
忽必烈卻要求騰格爾陪同真金前往吐蕃。
騰格爾跟著真金在吐蕃滯留了兩年。他看到真金不僅擔任施主在後藏的曲彌仁莫（今天西藏日喀則縣曲彌）舉行盛大的法會，由八思巴現場講經，向7萬多名喇嘛供應飯食、黃金和袈裟。參與者加上老百姓多達10萬人。
騰格爾發現真金對佛教特別入迷，請八思巴講授佛教的基本教義，還編寫了《彰所知論》。
騰格爾在吐蕃負有內政外交的重任，打探征服印度或是從吐蕃北上討伐反對忽必烈的西北諸王、打通與伊兒汗國相聯繫的道路。他還掌握了本欽貢噶桑波與八思巴不和的信息，回到大都以後向忽必烈啟奏。忽必烈很快派遣桑哥前往鎮壓。
1279年初，騰格爾和真金回到了大都。
這時候，忽必烈對實行漢地法制的興趣日益減少，轉而重用回回人阿合馬理財。
劉秉忠、史天澤、趙璧等漢人重臣已經相繼去世了。
漢臣的地位降低，一時無力抗衡阿合馬，因此都把希望寄托在真金的身上。
漢臣串通了在朝廷為忽必烈服務的道士李居壽。
李居壽借做法事件的機會對忽必烈說道：「皇太子春秋鼎盛，宜預國政。」
其他的漢臣也在一旁勸諫讓太子理政。
忽必烈下令36歲的真金開始參與朝政。凡是中書省、樞密院、御史台及百司的事都先上報真金，然後再奏聞忽必烈。
一次，江西行省獻來豐厚的禮品。
真金將禮品全部退還，憤怒地說道：「朝廷讓你們安治百姓。百姓安，錢糧何患不足？百姓不安，錢糧雖多，安能自奉乎？」
蒙哥大汗執政期間，佛道辯論均以佛教勝利告終。道教的地位開始降低。
真金最崇尚藏傳佛教，對道教也加以扶持。
一次，忽必烈聽從大臣的建議，準備燒毀所有的道教書籍。
真金聽從道士張留孫的建議，對忽必烈說道：「黃老之言，治國有不可廢者。」
忽必烈覺得真金說得有道理，便停止了焚書。於是，道教的地位又有所上升。
真金對回教的態度非常差。
1280年1月，一群前來大元的回回商人因為拒絕食用未按教規宰殺的羊肉，與沿途的驛站發生了爭吵。
真金帶著個人的喜好向忽必烈建議下旨規定：「今後無論何人宰殺的牲畜，回回人都不得拒絕食用。他們都是我的奴僕，飲食必須隨順我大元朝！」
這一規定使回回人不能按照自己的教俗宰殺牲畜，也無法為兒子們舉行割禮。於是，大批回回商人被迫離開了大元。中亞的商人也不願意前來做生意，造成了大元的稅收銳減、珍貴貢品缺乏、國外貿易衰退的不利局面。
這其實是真金藉機打壓包括阿合馬在內的回回人權貴的一項措施。真金作為漢法派的領袖，與阿合馬為首的理財派形成了尖銳的對立。
騰格爾對真金的做法很不贊成。兩個人的思想觀念漸行漸遠了。
出身南方漢人的禮部尚書謝昌元建議設立門下省，正好符合了忽必烈使臣下相互檢察以防欺上瞞下的構想。
真金有意想讓維兀兒人大臣廉希憲任門下侍中。
真金對廉希憲表示：「皇上命愛卿領門下省，不要害怕那些小人，我來幫愛卿除掉他們。」
但是，在阿合馬的阻撓以及漢臣的意見不統一的情況下，設立門下省的計劃很快便流產了。
廉希憲感到非常生氣，導致身體不適，不久病重。
真金聽說以後立即派遣心腹楊吉丁前去探望。
廉希憲給真金留下了遺言，暗示要除掉阿合馬：「一定要剷除誤國害民的人啊。」。
1280年7月，中書平章政事阿合馬理財有功，得到了忽必烈的重用，開始大權在握。
阿合馬屢次取消實行漢法，逼得國子監祭酒許衡無法執教，只好請求告老還鄉。
真金急忙跑到忽必烈的面前請求讓許衡的兒子擔任官職，另一方面派遣東宮的官員前勸解許衡道：「您不要因為沒有公道而擔憂，您安下心公道自來。」
真金和阿合馬的理財理念南轅北轍，水火不相容。
一次，他們在習箭場相遇，為了一項政策發生了爭論。真金惱怒之極，舉起手中的弓猛打阿合馬的頭部，打得他頭破血流。
阿合馬對皇太子敢怒不敢言。
騰格爾看不下去了。他心想：阿合馬好歹也是國家的重臣，真金怎麼能如此無禮呢？
他便上前責怪了真金兩句。
不料，真金勃然大怒，從此與騰格爾分道揚鑣了。
忽必烈看到受傷的阿合馬，好奇地問道：「愛卿，你臉上的怎麼受傷了？」
阿合馬尷尬地回答道：「早晨不慎被馬踢傷的。」
坐在一旁的真金當即呵斥道：「你說謊話也不臉紅嗎？好漢做事好漢當。你就說是我真金打的！」
忽必烈頓時驚訝地口瞪目呆，認為真金作為未來的國君無法控制自己的暴躁脾氣，實在是沉穩不足。
還有一次，真金和阿合馬在朝廷里當著忽必烈的面又爭吵起來。氣憤之餘，他掄起自己的拳頭，狠狠地毆打阿合馬。
忽必烈實在看不下去，大聲地喝止了真金。
因此，在滿朝的文武官員中，權傾一方的阿合馬只畏懼真金一個人。
1282年4月，大都發生了阿合馬被漢人王著和高和尚刺殺的重大事件。
真金雖然當時在上都陪同忽必烈，但是，他卻被人們普遍認為與這起刺殺事件有很大的關係。
忽必烈下令將王著、高和尚和留守大都的中書省平章政事兼樞密副使張易通通處死。
阿合馬死亡以後，真金舉薦支持漢法的和禮霍孫出任右丞相，並且鼓勵他道：「阿合馬被殺，你做了中書右丞相。如果你在做利國利民的事情，就不要害怕改變，大膽地去做。如果有人阻撓，我一定力挺你。」
真金任用了大量的漢臣作為自己的權力基礎。他諄諄地告誡漢臣們說：「你們學的孔子之道，現在能夠派上用場了。應當竭盡你們平生所學，大力推行。」
真金不斷推動蒙古漢化的政策，蒙古小孩只學蒙古文字不以為然，要求他們努力學習漢文，還親自請來漢人學者教育自己的孩子。
騰格爾則與真金針鋒相對，堅決不允許自己的孩子學習漢文，同時參與了反對真金的黨派。
真金雖然雄心勃勃，實際上也只是參與朝政，並沒有左右朝政的權力。大元朝廷的大權始終掌握在他那個精明專斷的父皇忽必烈的手中。
忽必烈一直對理財派念念不忘，對反對理財派的真金產生了反感。
1284年12月，忽必烈任用漢族商人盧世榮理財。同時，到處風傳新任的正宮南必皇后僭越干政。
真金和漢臣對此很不滿。他指著盧世榮呵斥道：「錢財不是從天上掉下來的，怎麼能每年榨取贏利呢？我只怕老百姓的膏血因此枯竭，不止是害民而已，實在是國家的大蛀蟲啊！」
數月之後，盧世榮被真金的漢法派彈劾下台，關進監獄並且處死了。
理財派的領袖桑哥雖然竭力袒護盧世榮，卻因為害怕真金而不敢相救。
1285年的春天，一名南台御史上疏說：忽必烈年事已高，應當給皇太子真金禪位，懇請南必皇后不要再干政了。
真金聽說以後責怪御史弄巧成拙，心中十分恐懼。
當時，御史台中定額為16個漢人的御史全部空缺，擔任都事的尚文偷偷地把這份奏章隱匿了下來。
阿合馬的支持者達吉古阿散、騰格爾等人得知以後，在忽必烈的面前請求查辦各種官吏的案子。名義上是搜索全國隱藏的錢糧，實質上是打算公開這篇奏章。
他們接手御史台吏案，立即要求得到這份奏章。
尚文深知這篇奏章關係重大，推脫說必須得到右丞相安童等人的批准才可以交出。
達吉古阿散和騰格爾將此事向忽必烈作了彙報。
忽必烈大怒，命令立刻交來奏章。
安童等人也束手無策。
尚文以攻為守，很快從阿合馬的舊案中搜集到達吉古阿散黨羽的數十條罪狀，與安童一起商量對策。
尚文說道：「皇太子為天下之本。如果奏章被揭發出來，必將傾覆太子，動搖國本，禍不可言。只有先發制人，變被告為原告。」
於是，安童等人搶先向忽必烈狀告達吉古阿散的罪行。
忽必烈看到有人要他退位的奏摺，氣得怒不可遏，七竅冒煙，厲聲責問道：「難道你們就沒有罪過嗎？」
安童帶頭認罪說道：「我們不會逃避罪行。達吉古阿散等人的罪名在刑律上是寫得清清楚楚的。他們又不是什麼好東西。應該選一個德高望重的大臣來主管這個案子，才能讓大家心服口服，平息紛擾。」
忽必烈的怒氣這才消了一些。形勢逐漸緩和下來。
後來，達吉古阿散等阿合馬的餘黨被判奸贓罪處死。騰格爾因為牽涉不深，受到了忽必烈嚴厲的責罰。
雖然如此，真金卻因為過早暴露了自己的野心，生怕忽必烈像很多漢皇一樣廢了自己，鬱鬱寡歡，積久成疾。1286年1月，43歲的真金病逝了。真金死了以後，忽必烈將皇太子授予真金的三兒子鐵穆耳，即後來成為了元成宗。
治國的政策相繼遭到了失敗。大臣們明爭暗鬥，亂成一團。心愛的兒子接連早逝。白髮人送黑髮人。英雄的暮年有心無力。由於這些悲劇的刺激，忽必烈開始大量地酗酒，毫無節制地暴飲暴食。他的體重迅速增加，變得越來越肥胖。
酗酒和肥胖引起的疾病時時折磨得忽必烈痛苦不堪，生不如死。
1294年2月18日，忽必烈帶著刻骨銘心的悲傷去逝了。
作為一個決策千里的帝國征服者，忽必烈給被征服地區的人民帶來了傷痛和浩劫。
作為一個新國家和新秩序的建立者，忽必烈又是非常成功的。至少，他統一了分裂長達幾百年的中原漢地。
年邁的達來、努海帶領著下一代的騰格爾、陶菲克等人前來為大汗忽必烈送葬。
在刺臉的寒風中，努海凍得瑟瑟發抖。他禁不住呻吟道：「溫暖的春天什麼時候才能來到啊？」