第四章 釋迦牟尼與八百萬諸神的對決（1）

佛教在日本的傳播

相當長的一段時間裏，日本歷史都記載得過於玄幻，可供採信的東西不多，另外也沒什麼太值得一提的事情，諸位天皇主要的工作無非是保管三神器和啃生魚片，所以直接忽略，不予敘述。

直到公元552年10月，也就是欽明天皇當日本老大的時候，事情起了變化，因為佛祖釋迦牟尼慈愛地將目光投向了日本列島。

從此開始，一直到645年開始的大化改新時期，這一百多年間的歷史被稱為「飛鳥時代」——因為當時大和朝廷建都於奈良盆地南部的飛鳥地區。

飛鳥時代佛教味道非常濃厚。這一時期，也是日本從奴隸制向封建制過渡的轉型期。

552年10月，百濟的聖明王向大和王朝贈送了一尊釋迦牟尼的鎏金佛像和若干經卷。

就是這看起來似乎只是個普通的外交活動事件，引發了一場外來的和尚和日本本土的地頭蛇——八百萬諸神的終極對決。雙方的代言人在人間更是掀起軒然大波，造成諸多人員傷亡和財產損失，可說是一座佛像引發的血案。

神仙打仗，當然不能由神仙親自上陣，那多沒面子，得由神仙在人間的代言者來具體實施。於是，雙方的小弟操起傢伙、捲起袖子上場了。

為了增強觀賞性，對決分了幾個回合來進行。首先閃亮登場的是大臣蘇我稻目和大連物部尾輿。蘇我稻目是佛祖方的選手，而物部尾輿則是八百萬諸神的代表。

欽明天皇收到聖明王友情贈送的佛像后，拿不定主意，於是召集手下開會。

蘇我稻目跳了出來，說佛法無邊，信佛後會身體健康，萬壽無疆，吃飯飯香，打牌手順。物部尾輿反駁說大和國已經有了八百萬諸神，已經可以滿足廣大人民群眾的精神需求了，沒有必要再去信佛。信佛的話，八百萬諸神會生氣的，會在日本搞破壞，不利於社會的和諧發展。

雙方的支持者也紛紛吶喊助威，場面相當熱烈。

宗教歷來都不是簡單的信仰問題，而是與政治有關。日本此時的高級幹部關於信佛的爭論，實際上有着深刻的社會原因。在這個時候，隨着生產力的發展，屬於奴隸制生產關係的部民制已經不適應生產力的發展，於是變革的聲音開始出現。蘇我氏試圖以宗教改革為契機，壓制堅持部民制的地方貴族，以達到建立中央集權統治方式的目的。八百萬諸神信仰，也就是氏族神信仰，與部民制有着緊密的聯繫。堅持八百萬諸神信仰，實際上是在頑固地維護部民制的生產關係方式。

欽明天皇覺得雙方都說得有道理，難以決斷。想了半天，有了主意。

那就是——實踐是檢驗真理的唯一方法。欽明天皇決定由蘇我稻目來當小白鼠，把佛像拿回去供奉，看佛祖是不是會保佑蘇我氏。高，實在是高。

蘇我稻目屁顛屁顛地把佛像拿回去恭敬地供奉起來。為了佛像住得舒服些，更是把自己的豪華別墅直接裝修成寺廟。全家人不分男女，無論老幼，天天念經。後來，更是發動手下，廣修寺院，大力發展宗教事業，於是，佛教逐漸開始流行起來。

兩種宗教的鬥爭

但是，好景不長，蘇我稻目念的經估計是盜版的。

一場瘟疫在日本爆發了。

瘟疫人人都怕，但物部尾輿不怕。相反，他很高興。看吧看吧，這就是信佛帶來的後果，八百萬諸神發威了，降下了瘟疫。信諸神，得永生；信佛祖，得瘟疫。

物部尾輿趕忙跑到皇宮，對欽明天皇嘰嘰咕咕了半天。天皇相信了，立馬宣佈佛法有效性試驗正式結束，全國範圍內開展滅佛運動。