七音

甘羅（生卒年不詳），戰國時楚國下蔡（今安徽潁上）人，從小聰明過人，是著名的少年政治家。甘羅入選中國世界紀錄協會中國歷史上最年輕的政治家。他祖父甘茂，是秦國一位著名的人物，曾擔任秦國的左丞相。「將門出虎子」，在他祖父的教導下，甘羅從小就聰明機智，能言善辯，深受家人的喜愛。後來、甘茂受到別人的排擠，被迫逃離秦國，不久就死於魏國。甘羅十二歲時，就投奔到秦國丞相呂不韋的門下，做他的才客。

當時秦國企圖聯燕攻趙，打算派大臣張唐出使燕國，張唐卻借故推辭。呂不韋無計可施，那時年僅十二歲的甘羅，就對國事了如指掌，甘羅自告奮勇願去勸說張唐赴任。呂不韋開始不大相信他，甘羅理直氣壯地說：「從前項橐7歲就做了孔子的老師，我現在已經12歲了，你就不能讓我試一試嗎？」呂不韋只好答應了他的要求。

甘羅驅車去見張唐，說：「當年武安君白起就因為不服從應侯范雎的命令去攻打趙國，被應侯攆出咸陽，死在杜郵。現在文信侯的權力比應侯大得多，你違抗他的命令，看來你的死期不遠了！」一席話嚇得張唐乖乖答應出使燕國。

甘羅又徵得呂不韋的同意，按照秦國擴大河間郡的意圖到趙國去進行遊說，他針對趙王擔心秦燕聯盟對趙國不利的心理狀態，大加攻心，說：「秦燕聯盟，無非是想占趙國的河間之地，您如果把河間5城割讓給秦國，我可以回去勸秦王取消張唐的使命，斷絕和燕國的聯盟。

到那時你們攻打燕國，秦國決不干涉，趙國所得又豈止5城！」趙王大喜，忙把河間5城的地圖、戶籍交給甘羅。甘羅滿載而歸，秦國不費一兵一卒而得河間之地，秦王就封12歲的甘羅為上卿，並把當年封給甘茂的土地賞給他。由於當時丞相和上卿的官階差不多，民間因此演繹出甘羅12歲為丞相的說法。

由此可見甘羅的才智，不但同齡人不可比，就連一般成人也不如，神童也！蔡文姬，名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家。蔡文姬自小就能詩善文，尤好琴瑟之音。

六歲那年，文姬纏着父親要他教她彈琴，蔡邕於是先彈一曲。但由於彈奏時用力過猛，不小心把第一根弦彈斷了，自己還沒察覺，照彈不誤。

文姬卻馬上聽出說：「父親，您彈斷了第一根弦！」蔡邕嚇了一跳，女兒從來都未學過彈琴，甚至連琴都未摸過，怎麼就聽得出他彈斷了第一根弦呢？蔡邕繼續彈著，故意把第四根弦彈斷。文姬又立刻辨出：「父親，您又把第四根弦彈斷了！」蔡邕這才相信，女兒的確無師自通，掌握了音律。

蔡文姬後來在父親的指導下，琴藝到了爐火純青的地步。無論是「志在高山」，還是「志在流水」，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鍾子期必能領會其意。一日，伯牙與鍾子期共游於泰山之陰，逢暴雨，二人止步於岩下。伯牙心情鬱悶，於是彈奏了一會兒琴。琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接着模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鍾子期「輒窮其趣」，把曲中意象說的窮極通透。伯牙於是離開琴而嘆道：「善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪裏能隱藏得了我的音聲呢？」於是二人成為人生知己。但《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而從此不再鼓琴的內容。

大約成書於公元前三世紀的《呂氏春秋》，在《本味篇》中也做了類似的記載：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山』。少時而志在流水。鍾子期曰：'善哉鼓琴，洋洋乎若流水』。鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」《呂氏春秋》的記述與《列子》的記述大致相當，但交代了結局：鍾子期死後，伯牙「終身不復鼓琴」。

《呂氏春秋》雖非信史，但有《列子》記述在前，其內容也並非毫無根據。於是伯牙不復鼓琴一說被當作佳話流傳下來。伯牙在當時應該很知名，荀況在《勸學》篇里也曾提到他：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。」雖然語近誇張，但大音樂家伯牙的琴技之高是毫無疑問的。

《列子》和《呂氏春秋》之後，西漢的《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》，東漢的《風俗通義》、《琴操》、《樂府解題》等等眾多古籍紛紛援引。這些作品裏，有關伯牙的描述，在內容上更為豐富。例如東漢蔡邕的《琴操》中還記載了伯牙向音樂家成連拜師學習古琴「移情」之法的逸事。明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇小說中伯牙成了樂官俞伯牙，鍾子期卻成了漢陽的樵夫，上古的一小段百來字的典故此時完全變成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說。

《高山流水》以及伯牙鍾子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年裏廣為流傳，蓋因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代「天人合一」、「物我兩忘」的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。明代朱權成的《神奇秘譜》對此做了精當的詮釋：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。后志在乎流水，言智者樂水之意。」仁者樂山，智者樂水，《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂主題表現的最高境界。然而，伯牙的開天闢地以後，人類經過了幾十萬年沒有文字的日子。到黃帝時代，朝中出了個能人倉頡。他立志要使人間擺脫沒有漢字的苦難，辭官外出，遍訪九州，回到家鄉楊武村，獨自一個住在溝里沒人處造字。造了三年，造出一斗油菜籽那麼多的字。玉帝聽到這件事，大受感動，決定重獎倉頡。

那一天晚上，倉頡正在甜睡，忽聽有人喊他：「倉頡，快來領獎。」倉頡迷迷糊糊地掙開眼睛，卻見滿屋子明光耀眼。他不知這是啥緣故，急忙坐起來四下里看。這一看不要緊，卻看見地上立着個金人。他心裏嘀咕了：這是咋搞的，哪兒來的這金人?莫非是在做夢?正想着，東鄰西舍的公雞嗚嗚啼叫，不一會天亮了，金人仍穩穩噹噹地立在地上。他想起夢中聽見的喊聲，明白了這金人是天上神仙給自己的獎品。又一想，自己只做了應該做的事，不配受這樣的獎勵。於是，他朝空三拜，算是對神靈的感謝。第二天，他叫來全村的小夥子，連抬帶推地把金人送到黃帝宮中。黃帝問起金人來歷，他只說偶然撿的，並說這是天下之物。理應為天下人共用，自己偶然撿得，不敢佔為私有，特來晉獻。黃帝深知他的人格高尚，笑着收受了。可是，過了四五天，正當黃帝和群臣觀賞金人時，突然飛來一道霞光，金人不見了。黃帝心裏非常難受，卻弄不清金人哪兒去了，便派人去給倉頡報訊。

卻說倉頡正在酣睡，夢中又聽到有人大喊：「倉頡，玉帝給你獎的金人你不要，你想要啥?」倉頡在夢中說：「我想要五穀豐登，讓天下的老百姓都有飯吃。」那人又說：「好，我去報告玉帝讓他把金人收回去，給你送些穀子。」聽到這兒，倉頡醒來了，一看窗外，只見滿天繁星，知道是在做夢，也就沒有多想，又呼呼地入睡了。

第二天，天氣晴朗，萬里無雲。倉頡正要出門，卻見滿天裏向下落穀粒。那穀粒下得比雨點還密，足足下了半個時辰，地上積了一尺多厚方才停住。倉頡既奇怪又高興，急忙跑出門去，只見那穀粒鋪遍了整個村子，鋪滿了山川平地。鄉親們也十分驚異，個個人都向家裏攬穀子。

這時，倉頡忽然想起夢中的情景，知道是玉帝對自己的獎勵，便急忙去報告給黃帝。他走到半路，碰見了黃帝派來的人，相互說清情況，又一塊去見黃帝。黃帝聽了倉頡的一番彙報，也深感倉頡的功勞是應該大力表彰的。於是，他把下穀子雨這一天做為一個節日，叫做穀雨節，命令天下的人每年到了這一天都要歡歌狂舞，感謝上天。從此，穀雨節便一直延續下來了。白水人民都把這一天做為祭祀倉頡的節日。

嗚呼！自吾妹之亡，吾母無與承歡者矣！

吾兄弟六人，女弟二人，妹居長。先後宛若①，或不相得致勃磎，吾母常蒿然不懌。妹歸，輒侃侃出正言為處曲直，開解而和調之。咸帖帖頫首敬受，靡有抵牾，吾母乃大歡。初，先侍御公與吾母留京邸，吾與三弟從，伯兄將嫂遠宦，獨妹留家，四弟、五弟、六弟、小妹以肩隨。其浣濯烹紉，暨內事皆身任，無不治辦。既歸張氏，逾年君舅寢疾，妹在視食飲，隨妹夫治藥物，得宜與節。舅病亟，妹坐盂於湯，伺溫以奉舅，兒終日嗄，不之顧。

吾兄弟宦學，家屢空，奔走稱貸。妹之舅以妹賢，又偉視吾兄弟，不待求請，輒資給之。吾兄弟婚宦之需，張氏之助居多。逮舅卒家析，妹夫故孝，願奉母出分，母亦曰：『中男介婦事我謹，必能奉事我。』時粵逆肆擾，妹夫以異軍蒼頭特起，從侍御公、袁忠愍公治賊於淮南北，恆不家居。后從曾文正公於豫章，又別將與吾會師吳中，妹斬斬持門戶，於傾側擾攘中，奉君姑，教諸子，使不廢學，家以不落。吳會平，迎吾母養，妹侍行焉。繼室未諳姑起居，頗慮不得吾母意，妹左右導迎之，婦姑相得尤歡。

故妹之歿也，吾哭之痛。妹生平靜穆專一，居恆默默不苟訾笑。吾每謂妹靜正有鬚眉丈夫風概。孰意，年甫四十而遽歿也。嗚呼，傷矣！妹以同治丁卯二月六日歿。夫名紹棠，字又堂，偕吾平吳，積功授都督。