鼎盛時期的流氓組織(1)
元代流氓也因襲了宋代流氓的習氣，亦形成了一些社會團體，並有一套組織體制。其中，有名的有「清樂社」及「扁擔社」。
「清樂社」原是一宗教性的祭祀組織，開始的時候「以俠名河朔，大為諸郡所重」，後來「為之社，曰清樂，以祠樂焉」，元人史無倪憑藉「清樂社」建立起一支「清樂軍」，這一軍隊多由無賴招募而成，實際上不過是流氓團體的軍事化而已。
而「扁擔社」成員也多為「遊手好閒之徒」，為生存及相關利益而結成「群黨，號扁擔社」。他們專幹些搶劫勾當，「執有刀斧棍棒，夜偷所桑棗樹，搬收米麥谷豆」，到處擾民生事，使農民不堪重負，成為元代流氓集團中影響最大的一個。
明清是中國最後兩個封建王朝，按黃仁宇的觀點，至此，中華帝國開始由外向轉為內向，其政治社會文化也發生相應變化，具體到流氓史的發展，則表現為泛化，流氓現象在各個社會層面滲透開來，而流氓組織也從量到質地擴散滋長起來，可舉之流氓組織不可勝數。
明代流氓團伙多種多樣，此處僅述「把行」、「打行」、「訪行」及其他一些流氓組織團體。
「把」是指惡棍的組織團體。惡棍無賴混聚一處，結成團體，當時稱做「把」，「把」內成員稱為「把棍」。「把棍」憑藉其團體力量，進行詐騙掠奪，結聚銀錢。把棍的詐騙行為，主要有「拿鵝頭」及「討白債」兩種方法。「鵝頭」不言自明指愚笨之人。常識告訴我們，抓鵝先抓鵝頭，可輕而易舉擒之，令其俯首貼耳。「拿鵝頭」一詞，是把棍欺壓良善的形象表示。據歷史記載，每當把棍預先探知某人將可能作姦犯科，便派人緊緊跟隨，甚至連續好幾天，等到那人動手之機，趁勢將其抓獲，以告官威脅，訛詐大量錢財。
「討白債」，字面意義即討憑空之債，說白了就是挂名搶劫。他們尋找機會誘騙客商到僻靜的去處，逼迫這些有錢人寫下債契，然後憑證索債。「討白債」與搶掠無異，「把」自然也成為一個破壞性極大的流氓組織，該組織在京城勢力極旺，不少監生原先即為把棍，從而干禁私竭，肆無忌憚。把棍的勢力在明末勢力更大。
「打行」流氓組織在明朝中葉后的蘇州、松江等地普遍存在。其中，蘇州打行的成員主要是市井惡少、不良之徒，這些社會渣滓結黨成群，經常聚集數十人，凌弱暴寡，誆訐剽劫，勢不可擋，引起極大的民憤。其中最無賴者，即使偶而與旁人發生口角，也要密謀放火害人。「打行」在廣東、江西也存在，其殘暴兇惡可與蘇州打行相比。
「打行」大約起於嘉靖中葉，到明末萬曆年間以後達到極盛。其所從事的活動，主要有以下幾種，其一，號稱「打行」，必然以打架毆人為專職；其二，詐騙偷盜，專門在街上「撞六市」；其三，打行中人有時又充當閹黨餘孽的打手，參與政治；其四，打行多以俠少、勇猛之人為頭領，重報復，懷不平。此處舉一個例子：
當時，有一出家的和尚行醫，水平頗高，自然有許多錢，可惜此人卻是一個吝嗇鬼。城中惡少年對其頗為反感，打算捉弄他一下，便讓一妓女裝扮成良家少女，另一行棍扮成其父，很像鄉下農人。兩人搖著小船，帶上魚肉酒果去寺中，求僧人診脈。那女子騷性大發，親自以酒食招待僧人，其態頗為煽情，和尚大喜，「父親」假裝迴避。女子極盡挑逗之能事，僧人那裡還能按捺得住，一個惡狗捕食便與那女子當場媾合。正在痛快之時，「父親」回來，女子假裝哭泣，告之父親原委。「父親」故大驚叫道「吾以出家人無他意，女子己經許與村人，奈何強姦之？」。正在吵鬧之際，幾個富貴模樣的人途經此處，正好碰見此事，那位假父親哭拜前訴，詳說事情經過。貴人故意做出憤怒之態。僕人悄悄告訴和尚，雲這是某大官。和尚嚇壞了，只好叩頭乞求，此時同行者替和尚勸解，和尚也只好傾其所有來遮羞。事情完畢之後，各自離去，僧人竟不知自己被惡少欺騙(葉權《賢博》)。
由於打行嚴重影響了當地老百姓的生活，並在一定程度上威脅到了王朝的統治，官府不得不採取措施。當應大巡撫翁大立對打行「各檄府縣捕治督之甚急」之時，大難當頭的蘇州打行竟「相與也喋血，以白巾抹首」，手持長刀巨斧，衝進監牢之中放出囚犯一起作亂，並攻打都察院，縱火焚燒衙署。其時巡撫及家人正在蘇州，見勢不好，趕快跳牆逃走，才免一死。(《明實錄》，卷四七八，《世宗嘉靖實錄》)。
明代亦有前面朝代就有的訟棍。一個「棍」字，說明了其流氓性。在蘇州訴告成風，訟棍大行其道，當地如果一家有事，里中姦猾訟棍即聚集成黨，連數十人為一黨，連數十事為一詞，其實並不是真有什麼事，而是欲從中牟利。這些敗類若與他人有矛盾，或手頭缺錢使，一等人家有人死，即去報告官府，慫恿官府禁止他們發喪，尋找理由說人死得不明不白，然後派人檢驗屍體，而此繁雜的檢驗過程，足令此家立時破產。另有一些流氓組織成「訪行」，也專靠衙門混飯吃。「訪行」以蘇州最盛。明代蘇州的風俗傾險狡悍，上面的官員如若想察覺州里的豪猾壞事，便不能不藉助一些耳目。於是一些無賴流氓，即投身衙門，交通近習。若想害人，可暗地行賄，誣陷對頭，羅織莫須有的罪名，暗設陷阱，等到對簿公堂，官府雖然心知肚明，也無法為他們開釋罪責。有時候，這些訪行中人也派緹騎，偷偷地拘拿一些人，「設局講款」，從中勒索訛詐。這些行為，在當時也有專門的稱呼，叫「造訪」。這些造訪之人，必須公推一個為宗主，而其他群凶在下附合。這樣，一倡百從，競相標榜，就稱為聽來文雅的「訪行」，殊不知，其中罪惡黑暗難以想像。