送鬼的中元節(1)

寫完《乞巧》這節以後，我不禁佇筆深思。清宮裡的好些舉動有些在《紅樓夢》里都能尋見蹤跡。

我現在不去查書了，因為讀者比我熟悉。《紅樓夢》里好多敘述到女孩子做針線活的地方，像史湘雲，算是個侯門小姐吧，寫她和寡嬸娘在一起做針線的地方最多，而她又最巧，給寶玉做過香囊(荷包)，替襲人為寶玉做過鞋等等；富商巨賈家庭長大的薛寶釵搬進大觀園后，在香菱的陪同下，秋窗深夜還做針線，在絳芸軒里還能替襲人綉鴛鴦呢!連林黛玉都能做精巧的香袋兒，何況其他人。各屋的丫頭更不用說了，慧紫娟不是坐在迴廊上做針線時試的莽玉嗎?黃金鶯不是替寶玉巧結梅花絡嗎?俊襲人在怡紅院里綉過荷花鴛鴦，最出名的巧手要數晴雯了，深夜勇補孔雀金裘，可以說巧冠群芳了。《紅樓夢》里寫女孩子做針線的地方不下幾十處。賈寶玉在四時即景詩里不也說過「卷綉佳人幽夢長，金籠鸚鵡喚茶湯」嗎?其勞作也是相當艱苦的。以寶釵為例：「寶釵因見天氣涼爽，夜復見長，遂至母親房中商議打點些針線來，……每日燈下女工必至三更方寢。」估計她們不會沒有針線媽媽的(旗人稱做針線的保姆叫針線媽媽)，可她們還自己做針線。這大概是大家閨秀的風範吧!漢民族自古以來對女人的要求有四項標準，曰婦德、曰婦言、曰婦容、曰婦工。德，指品質；言，指應對禮節；容，指相貌體態；工，指勞作，如刺繡、烹飪等。滿洲婦女大概在努爾哈赤編排牛祿(狩獵生產、作戰的最小編製)開始，就已形成戰時體制，男征女織，女人就已成為後勤部人員了。她們從小就要勤勞操作。滿族入關后，很快就接受了漢族的文化，滿族的大家閨秀也很可能以這四德為風範，雖然是錦衣玉食，也要有描龍綉鳳的巧手。不然，怎麼解釋大觀園裡大家閨秀的做女工呢?顯然，這和宮裡的風氣是一樣的。多數的人以為宮裡的侍女們，橫針不摸，豎線不拿，除伺候主子以外，伸直十個手指頭養膘，懶得要命，那就錯怪清廷的制度了。她們大體不是為了將來「縫、連、補、綴」度日而做針線活，而是為了「敢將十指誇針巧」，能作工藝品等小點綴。這女紅和琴棋書畫相同，作為上層婦女的一種修養美德，說通俗了，比嫁妝還高一等，也算是陪嫁的重要本錢之一。這裡我自誇一句，年輕的時候好新鮮事，最愛數別人家的門坎子(北京俗話，管閑串門叫數別人家的門坎子，是貶義詞)，也到過許多旗下親友家裡，一般滿洲家庭婦女和在街面上遊手好閒吃大餑餑式的男子漢不同，講究的是「上炕一把剪子，下地一把鏟子」，上炕能飛針走線，裁剪冬棉夏單，下地能煎炒烹炸。甚至每家都有本家的拿手菜飯，這是滿洲婦女的傳統。記得前些日子看《四世同堂》這部電視片，寫老太爺(老祖父)生日，有人來暖壽，老太爺留客人吃壽麵，必須小順媽(孫子媳婦)親自下廚房去抻面，表示恭敬熱情。客人吃完面后，要親自向小順媽道謝，說：「孫少奶奶，面抻得好，謝謝。」小順媽要謙遜地說：「我抻不好，您包涵著吃。」這叫做雙方話到禮到。總之，老北京婦女德言容工，要面面做到。那時如果到誰家去，主人買斤機器切面待客，客人會甩甩袖子，拱拱手，向您施禮告辭的。這就是老北京人的風氣，而且旗人居多。《紅樓夢》里每個女子都有恰如身份的語言、拿手的工藝，這正是德言容工的具體表現。我深切希望博雅君子能從清代的皇家秘笈、筆記小說里，搜、剔、扒、掘，把清室的風俗，勾勒出來，來印證《紅樓夢》等書，以造福後人。這種風俗一直影響到現在北京人的生活。

記得老宮女跟我談，在庚子年老太后倉皇西奔以後，到舊曆十一月中的時候，由戈什(護衛武弁)押著車，從北京給老太後送來過冬的衣服。這是晉妃、瑜妃親手給老太后做的。晉妃、瑜妃都是同治帝的妃子，她們已經住入慈寧宮好久了，惦記著老太后出門在外，尤其是陝西的冬天，天氣冷，取暖設備差，哪能像宮裡，屋內有暖炕，四外有宮牆，行動到哪，都有手爐、腳爐，所以她們特給老太后做了棉襪子、棉鞋、皮褲子，其中最多的是棉襪子。老太後過去是一天換一雙新襪子的，因此她們做了好多雙。宮裡的事她們原本是絲毫不過問的，就知道吃齋念佛，當然更無權力去支配綉工了。這些棉衣服、棉鞋襪等，都是晉、瑜二妃帶著本宮的侍女親自動手做的。伺候老太后不是件容易的事，能夠讓老太後點點頭說句不錯，更是不容易，老太后對棉襪子棉鞋很滿意，這就可以看出晉、瑜二妃做針線的技藝來了。這也是在西安的事，一天老太后齋戒、不吃葷，為了討老人家的喜歡，皇后親自動手，給做了香菇麵筋，瑾妃做香椿魚，四格格獨出心裁炒了盤麻豆腐，老太后很高興。我記敘這些事的目的，說明清宮裡貴為皇后妃子尚且工於刺繡，善烹調，何況底下的其他人呢?這也足可以說明清朝宮裡的風氣了。雖然老太后喜歡聽戲，但在內宮裡笙管笛簫之類是沒有的，各個宮苑裡也沒有飄過笙管的聲音，平常日子整個宮裡寂靜安謐，只求安閑地度過光陰，決沒有「朱門沉沉按歌舞」的現象。

閑話扯得太遠了，還是聽老宮女敘說宮裡的事吧!老宮女慢聲細語的談話，就像小河流水一樣，緩緩地但又清脆地注入聽者的耳朵里。