利字當頭共朋友

人為財死，鳥為食亡，這是至理名言，卻讓今人給歪曲了。似乎每件事情的結果都與最初的願望距離很遠或者乾脆背道而馳。今人鄙棄錢財，卻每時每刻都在為蠅頭小利嘔心瀝血，彷彿鳥不尋食才飛上天似的。人與鳥的區別是一個老往天上瞧，手卻緊捂著錢袋戰戰兢兢；一個向地上看，是找一個飛累了的棲息地，然後再飛。人活的真是一副人相，最終被財吞了下去。前半生為錢財損害身體，後半生用錢財來補養身體，補養得肥肥胖胖去喂焚屍爐的火舌或喂黃土。這個世上什麼都可以重複，但人今生就這一次，你把四肢軀幹補得比人還像人樣，但心臟卻無論如何是靠你拼上一生錢財也不可以補養如初的。即使心臟跳動，但心臟的精神卻老了。無論你財比天下，也不能成為神仙。不是神仙的享受終究還是人的享受，你想比人高出多少，最終還是人，死了也不見得體香多少。即使用上什麼防腐劑，也不過腐爛得慢一些而已。充其量也就遺臭萬年，那也是夢想。頂多幾年光景，一萬年後的空氣恐怕都沒有你的味了。財與富的關係很微妙也有很大的區別。錢財不是財富，只能給人增加禍害，長期提心弔膽，損害了自己的身心。更何況國人對錢財的觀念是見面分一半，你用心血性命去掙來，然後再分給別人，窮人的罪過並不見得比富人的罪過小多少。為富不仁，所謂聖賢言語，實是富人的迫不得已。要想仁義似乎很難聚富，富了再做仁義之士則更加困難。因為你將錢財分給別人，也有分不平均的時候，掛一漏萬則對自己危害更大。聖賢云：不患貧，患不均。聖賢的指示道出了國人對財富的觀念。聖賢慧眼卻不明白，天下本無平均之日，無論財富也罷，智慧也罷，你讓大家都當一樣大小的官，誰做百姓？沒有百姓，官從何來？你讓人人擁有相當的錢財，富字何來？富人和窮人也不見得誰就比誰幸福幾倍，這就是我們的聖賢培養出來的人性發展史。也許這不是聖賢有意為之，他們確實一生窮追猛問，創造下輝煌文化來救世扶危。但他們確實並不比今人高明多少，願望和事實總是相背離的。今日的經濟變革，對於人和錢財的貢獻且不去說，但對於人性的建設卻是超乎古人一籌的。也許更能接近聖賢的善良願望，起碼從人不要受窮這一點，要比幾十年喊的共同富裕要現實很多。因為產生了契約，要做朋友，大家先訂一個合同或立一個規矩，這是人活今日，方知信任之重要。古人也有契約關係，因為是從口對口的承諾開始到信物的產生，遭到了皇帝政治幾代的戕害，但願今日不要有人再做皇帝。因為今人進步，認識利字當頭便萬事好辦，比以往的空口無憑簡單很多。人性也是最靠不住的東西，某某求某某辦事，要在以前某某就會拍著胸脯對某某說：「你還不相信我？」現在大家不要拍胸脯，先講規矩，講責任，訂一條解決了衣食問題再談家常。如同男女二人，短暫的情感需要一個結婚證來做契約合同，雖然沒有解除契約合同的期限；情感結束如同生意夥伴，總是有一個人不遵守合約，然後才損害了彼此的信任。如同兩個人合作做生意沒有利益可言一樣，夫妻雙方沒有情感內容。那麼契約也罷，結婚證也罷，還有什麼作用？所以，利字當頭也許朋友做得更可靠，這同兩人談戀愛情感當頭一樣，更富於人性一些。強盜仗劍行俠同雅士擅用情義動人一樣，都是各自的拿手絕活。如果兩者集於一身那就非常了得。