我去去就來及其他

大約兩年前，接觸日本人和田一夫的書，裡面有一章節頗使人心動。和田一夫是跨國集團八佰伴的頭目，每次離開母親出差不稱離開家門，而是對母親說：「我去去就來。」這是種把世界稱之為自己家庭的親近，人去了哪兒，哪兒都是家，不管是近城還是遙遠的國度，猶如離開家門去鄰居家串串門和到屋外散了會兒步。心和家沒有絲毫的隔膜，這個家是同心渾然一體的。生命是自然的產物，有生靈的地方儘管同出生之地景象有些不同，但人是一樣的美醜，同樣的吃喝拉撒，生老病死，演繹不出多少新故事。所以，人不管走到天邊，都不應該有陌生感。整個世界是你一推開窗戶便呈現在眼前的，這是大智至剛的洒脫。和田一夫是善做星象觀的，凌晨即起，靜心冥想，卻獲取靈性指引。這種人大抵都能看人透肺，凡人俗念是逃不出他的注意的。一生不用矯飾，謙恭有禮實在是對付他人想從容看透你，呈現出你不得不屈服的君子形象。好在這是一種自律、自慎、自尊極強的人，否則，不知有多少俗人被他玩於手掌上。事實上，斂取財富便是玩弄他人上當的伎倆。家隨身行，庭如心狀。中國講究小家觀念、鄉親觀念，小至鄉情難移，大至愛國不忘，無端還透出一個故土難離。人還不想死哩，最終也逃不出靈魂拋棄軀殼的命運。人的悲嘆有很多是對留不住的東西傷感，耗廢了多少愁緒，還是沒有留下什麼，最多只是患上迎風流淚的毛病。現實中的家與國僅是一個虛幻的事實。家是人自憐自懼需要搭夥的框架；國是統治者和政客管理的形式，說到底同自己關係不大，因為這需要群體的合作。內有聚有散，大小還是那句合久必分、分久必合的重複。所謂的幸福是因人而宜：富人憂患綁票；窮人憎恨貧困，何來公正？耗盡性命，即使不遇天災**，仍逃不脫撒手歸西的結局。鄉里土葬，大意是肥自己鄉土一方。因為受土地恩澤，俗語稱為故土，這塊土地養育了你。不能說別的土地養不養人，土地也是無情的東西，你必須付出辛苦，才能長出草木，無情的東西最後長久。土地不動聲色，任你忙碌，白白賺了人一代又一代，可憐人還對它感恩不盡呢。你不耕作，恩惠何來？說到底，你和土地只是兄弟夥伴關係，所謂「大地母親」乃大謬之言。那母親有了，父親是誰？是天還是人類自己？若是上天，它同土地不相往來，大不了發發脾氣，風當呼吸，雨做眼淚，偶爾雪崩冰降權當耳光也只能打在人類身上。若是父親應為人類，何又要充當兒女的角色？只是人被一方土地欺騙得翻來覆去，還要當孫子，人的尊嚴喪失殆盡。一大人物說出與天斗、與地斗的豪言壯語，總算為人類出了一口鳥氣，還被同類抹殺了銳氣，他實為大英雄。且近年，多少人為買一塊工程浩大好墳墓，將臉朝黃土背朝天積攢一生的心血被幾聲炮響翻個底朝天。什麼風水寶地？人是如此無助、無奈和無可救藥。為本不屬於自己的東西騙去了一生的辛勞。天還是天，地還是地，人類的自作多情真是可悲可嘆。幸而有人類自己做觀照物，土地稱為人的棲息處，土地比人還是有情。你付出點什麼，它次年就會還給你點什麼，兩者互不拖欠。講動物生命，人類比飛禽走獸似乎先進、高明得多；講樹木花草，人卻是取醜惡兇狠。土地長草，猶如人著衣妝扮；土地生人生動物，卻如身上長虱子、跳蚤和疥瘡之類。人沒有什麼高明之處，除了同自己過不去以外，實在是別無長處。古人發明「緣」字，對一切無常有序的東西作了解釋。一人生在此地沒有生在彼地是同此地的緣分，並不能否認彼地不能養活他。因緣動情，因情究理，人總是越來越背離了最初的心愿。因為情感而美化自己，也因情感殘害同類，不能像樹木花草一樣和諧相處，更比動物兇猛歹毒許多。動物兇猛，為求生存；人之歹毒，卻為了毀滅自己。人之愚蠢，還自作聰明，有一名言是：人類一思考，上帝就發笑。誠哉斯言。人有向善之心，常遭惡劫。善與惡都是人多事生出的、掣肘自己不能幸福的圈套。善惡都是偽裝，順乎自然乃為天理。一個人倘若能夠在世間想證明點什麼，就肯定要活出點道理來，便也想自然之體，做自然之事。注視內心，大而化我，單純至一條路走去，赤身出世，**入墓，呼吸一分鐘，該考慮穿的衣服不是跳蚤、是草木，死後的土地因你和諧了。似乎當你來到世界那天起，就該對母親說：我去去就來，在這個世界上你要邁步走走。不管如何，純粹的商人並不多。商人的面上文章絕對沒有私下的派場做得地道。