第五章 閑談「年少輕狂妄為」

我們那兒老人過世后，一般是這樣「送別」的：首先是他或她的子孫告知其族人，為了節省「空間」，之後的「或她」兩字省略，族人幫他換好「禱衣」，禱衣一般為裡面是白素衣、外面是黑色素服的一套。把他臨終前所睡床的草席拿到村外焚化掉，接著在鑼鼓聲中把他送進村中的祠堂里，讓他躺在擺放在那兒的、生前早已為自己做好的「禱材」中。禱材是棺材的美稱，聽說這個一般必須在其六十還是七十歲到來之前就完成，禱材下面點著燈，叫什麼就不記得了，感覺應該不是「長明燈」，「長眠燈」也不太像，最緊要的是保證其不滅。然後通知其親朋好友，同時把做「道場」的人請來，道場是法事的意思。所謂的做道場者，法師也，五或六人也：一個「主唱」，唱的好像是道教的經文還是什麼，有的時侯也唱古代的戲曲，他還兼做其他很多重要的事、一個「鼓手」，他的主職是擊鼓，兼「副唱」、兩個「銅鑼手」，主職是打鑼，兼「附唱」、一或兩個「喇叭手」，專管吹奏。前面四個可能相互輪換，也就是說他們都精通這三門「絕技」。

這之後第一天是「看孝」：親朋好友及他們的後輩就來「看望」他，將進村前把事先買好的鞭炮點燃。在鞭炮聲中，或舉著花圈，或提著毛毯，或兩者兼之，亦或雙手空空地步向祠堂，大部分也不是真的就是「兩手空空」，因為他們上衣口袋「鼓鼓」的。這個時侯幫忙的族人或村人一邊放起鞭炮，一邊點燃導火索，轟響銃，銃是一種兼炮、槍兩種功能的「武器」，但說其為武器又肯定是大大的不對，因為它基本上不用於任何暴力衝突或其它爭鬥場合中，只運用於此情況下和特定節日、節氣中。一個粗木棒嵌入一個梅花狀或方形鐵鑄中，鐵鑄有四或六個大半柱孔，柱孔開向無木柄那邊，每個柱孔靠近底部有一個小半柱孔背心引出。把較長的導火索插進小半柱孔里，再往大半柱孔依次灌入銃葯、黃土，銃葯應該是火藥，用木棍、鎚子把銃葯和黃土釺實。舉著木柄，點燃引線，「吱—，吱—」之後，「轟隆隆——」。小孩子一看見放銃，就連忙塞住自己的耳朵，因為聲音太大，似乎可以把耳膜震穿，來不及的估計一時半刻里感覺自己耳朵裡面都是「嗡嗡」的響聲。其實最簡單的辦法就是張開嘴唇，這是對付「迅雷」——迅雷不及掩耳的最好方法。幫忙的人一邊接過來客手中的東西，一邊把他引進祠堂。在喇叭聲、鞭炮聲中，這是主人家第二次放鞭炮迎接，來客在禱材前面的大桌前的地方，先取桌上的紙錢點燃化在桌下，線香插在桌上的圓筒里，然後作三揖、三跪三起地在桌前的草席鞠頭、再作三揖，之後才把在整個過程中一直跪在旁邊地上的「孝子孝孫」們扶起來。明顯村中的後輩也來看孝，但他們一般是分家族一起來，共同商量每家按規矩出一樣份額的錢。做道場的晚上大唱一段經文，當然白天也小唱了一段。「風水先生」根據死者、家人的生辰八字選擇好墓地，請四個勞力「挖坑」。

第二天上午又是時斷時續的看孝者，因為第一天就來得差不多了，小唱一段，屠夫宰豬，以及辦好其它一些相關的事情，下午法師就會把棺材釘上，這個過程叫「閉臉」。叫閉臉是因為我們那兒的棺材都是木製的，釘上棺蓋后就永遠不能見到死者的容貌，可謂「最後一瞧」——從此永不相見，天各一方，人鬼孰途。中國許多地方都是這樣的風俗，木材漆上黑漆，整個棺材黑沉沉的，給人一種深重的感覺。有的人可能說後人可以看他的照片嘛，怎麼是最後一次機會呢，但相片畢竟不是實物。在閉臉的過程中，死者的親屬肯定是號哭，尤其是那些女的：有的哭得滿地打滾，有的號得「驚天動地」，有的咽咽地而泣，甚至有的哭暈過去，有的用頭碰牆，更有的頭撞棺材暈死過去，大有隨死者而去的意思，我還見過幾回這樣的情形，當然也有不哭的，可能他們在自己的心裡哭泣吧。一般的看法是，好像某人哭得越厲害越瘋就表示越有孝心，村人就越發敬佩似的，「某某某還是有孝心，其爹或媽還是沒白生他或她！」，而對於不哭的，在心中不免暗暗地咒罵幾句，「唉，某某某這人沒一點孝心，其爹或媽閉臉了，連一顆眼淚都沒有掉，真是……」

孝心居然與這個有關，真是「千古奇談」。我所理解的孝心是在死者生前，後輩基本上能夠滿足他們合理的要求，如吃、住、穿、行等，當然要抽出更多的時侯陪他們聊聊天、談談話，因為老年人是最孤獨的，也許他們並不在意衣食方面，更加註重的是心理。假如在其生前達到了這些要求，我想孝子在其死後也就無憾，至於哭不哭倒在其次。哭只是他這個時侯心裡難過，表面表現出來，不哭或許是在心裡哭，比哭出來更難過，也許他在想，「唉，那件事我沒辦好，如果我那樣做的話可能更好。這件事……」。或許心裡也沒有哭、沒難過，因為他知道自己已經做得夠好。顯然哭得天紛地暗，多半表示他這個時侯難受，可能是因為再也見不到死者的遺容，也可能是因為在其生前自己表現得不夠孝順，「假如我那時侯不那麼糊塗，也不至於今天這麼難過。如果上天能再給一次機會的話，我一定……可惜再也沒這樣的機會，因為……」。因此勸戒各位莫把「機會」留在最後時刻，那個時侯真的是太晚。也有不哭的而且確實不夠孝敬的，在其生前沒盡孝心，在其死後也沒有表現出一點悔意，這種人實在可悲！

閉臉時與死者生辰相違背的某些年份的小孩甚至大人都要迴避，否則可能有「災禍」上身，忌諱年當然是法師們「算」出來的。是不是真的就不知道，聽說有人「中招」，比如生病、發瘋、自殺，是不是巧合就只有「老天知道」，反正我基本上是不相信這些的。如果死者有女兒的話，那麼女兒家一定要趕在這之前把「祭菜」送過來。祭菜必須有「四鮮」還是「六鮮」：雞或雞蛋、鵝或鴨、鮮肉、果子等，用一個類似槽的木具在鞭炮、鑼鼓、喇叭聲抬過來。然後就開始準備「上廟」：孝子孝孫們全部頭披「孝衣」，其實是一塊白麻紗布、胳膊系白麻紗線、一手持三根線香，一手拄新的青竹桿，最大的那個孝子雙手捧靈位牌，最大的是按輩分排出來的，靈位牌是用白紙做成一個方形的紙袋子套在一個木架上，書寫上「某某某之靈位」之類的字樣。所有的孝子跟在主唱後面，他手持一個「法杖」，一邊唱一邊「領路」，法杖是一根竹桿上面系著一串長長的白剪紙紋，在絕大多數法事中他都是法杖在手。主唱的前面走著打旗幟的，旗手一般是小孩或幫忙的村民；用梯子抬著豬頭、豬尾的和扛著裝祭菜槽的村民。孝子後面跟著鑼鼓手，村民充當、喇叭手、放鞭炮的、放銃的、看熱鬧的，一起來到「廟山」。一般是古代有隕石砸過的山，從這裡可以看出中國人的「智慧」——「廢物變寶」、太會利用了，另一種說法是古人把祭廟安在這座山上，祭祀完之後大夥回到祠堂。在上廟離開祠堂時，桌子上擺放著祭祀的米飯、菜、小吃就成了小朋友的美味，當然是「先下手為強」：有的是自己動手，有的是在父母或親人的幫助中搶得「先機」。中國這個「老、優良傳統」一直在人們心中照耀著，只是我們自己沒留意，或者習以為常而已。聽說吃了這個，小孩會長得越聰明、乖、漂亮之類的事情吧。有的大人在整個爭的過程中甚至有點意見：那個人做得也太出格了，把幾樣都據為己有，難道旁人喝西北風嗎，這又不是他家的什麼東西。相信有這種想法的人大有人在，不用猜他家也有小孩，只是沒有下快手、自己的動作慢了半拍而已。

回來之後就是大做法事：先是孝子們手持線香，跟著主唱在嗓音、鑼鼓、喇叭、鞭炮聲、紙錢煙灰中圍繞棺材轉圈、作輯、下硊、磕頭，再是在「禾坪」上圍著五或八個大桌子轉圈、作輯、下硊、磕頭。禾坪是用來曬稻穀的坪，即土坪上鋪著一層水泥或石灰。

幫忙的村民或族人分以下幾種：一是在廚房裡幫忙做各種事情，一般是其族人，男子少點，任務是做大廚師或廚房裡的重活，婦女多些，負責洗碗、擇菜等事情，這部分人叫「臨幹人」，而現在這部分人可以用「錢」代替，為什麼呢？因為有不少這樣的「專業隊伍」出現，他們不但包管了廚房裡面的事情，而且廚房外面的一些事情也順帶解決，如採購、碗筷、凳桌等。特別是後面兩種，如果沒有請他們，一來要解決臨幹人的問題，尤其是一些小村莊，本來就沒有幾戶人家，再加上現在「流行」打工，村中的人數就更加「捉襟見肘」，二來碗筷、凳桌等要向人家家裡借，當然錢多肯定沒問題，如果沒錢，就比較麻煩，這時要看主人家在村裡的人緣如何，但一般在這個時侯人家也不會來故意為難。有的村裡乾脆自己辦置一整套碗筷、凳桌等，共同出錢，共同受益。這些專業隊伍不但「掃除」了以上麻煩，而且相對地物有所值：省事、做菜的水平比較高，在小村莊、有錢大戶很受歡迎。由此可見「金錢的力量是多麼的巨大」，「有錢能使鬼推磨」的古話一直是至理名言啊。聽說其他省份很多地方已經「驚現」「專業的哭喪隊伍」，「啊，錢，真是一個好東西！」很多人都同意「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」這個觀點，可綜觀當今世界，又有誰敢說「錢是萬能的」這句不是十分正確的。錢可以買到各種東西，甚至感情。人類，你將前往何方？……

一是採購的人，買各種需要品；一是在祠堂干雜事的人，放鞭炮、銃、擺放凳桌等事；一是挖坑的勞力；最重要的是「經理人」，他主管這一切：請哪些人做臨幹人、採購員、雜事者、挖坑人，根據主人家的財力、物力，以及看孝人數安排吃飯的席數等等。有點現在公司制里經理的角色，毫無疑問出了什麼問題，惟他是問。水平高低可以通過事實——出現的問題有多少、「民意」好壞程度來驗證，這也證明了：「事實是檢驗一切真理的唯一標準」。明顯沒有「非常實力」，是承擔不了此「千斤重任」的。

前兩天的五頓飯就是以上所介紹到的人吃：孝子們、法師、幫忙的村人，有時也有孝子們的親朋好友，他們一般不在這兒吃飯，這幾餐都是素菜，與葷菜剛好相反，沒有眼睛、嘴巴、腳之類的，如蔬菜、豆腐、辣椒、蘑菇等。等到上完廟后，就開葷了，而第二天晚上的這一頓的人數就不僅僅是剛才提過的那些人，數目大大地增加：所有的親朋好友、全村六十歲以上的老人家、「看生」的人家。看生就是得知死者瀕臨的消息，來看望過的村人，基本上都捎上營養品之類的東西來，一般一戶請一位，有的可能兩、三位，視與孝子的交情、看生的次數及禮品的輕重等情況。有的可能疑惑看生的次數，打個比方：聽說張三快病故了，李四家派人看望了一次，後來呢，張三通過某個偏方治好或身體的健康恢復過來。過了一段時間又聞張三近「駕鶴而去」，李四家又「探問」了一次，而這次「不枉此行」——張三歸西。其實這種事情經常發生，有的甚至可能四到五次，很大部分原因是當今的醫學的發展，另一部分是人這個「奇怪」的動物最令人驚訝：它的生命其實不止需要實物來維持，而有的時侯更依賴於精神——意志、思想等。從這裡可以知道意志：可以使人起死回生，顯然也可以讓人「灰飛煙滅」，例如一個人的「夢」破滅了，他很有可能選擇於在這個世界上「消失得無影無蹤」。這也解釋了為什麼很多人自殺，因為他們都不夠堅強。其實「夢」消散，這點小事算得了什麼，難得是「夢」醒之後如何生存下去以及生活更好等。安排多少席、這一席是哪八個人、那一桌又是哪些人、分配送菜的人員等問題都向經理人來「問好」。

吃完飯後在禾坪上、在燈泡的照耀下、在桌子間、在歌、鑼鼓、喇叭、鞭炮聲里、在村民的目光中，更大的「熱鬧」上演起來：轉圈、作輯、下硊、磕頭，雖然是同樣的動作，但法師們所唱的歌是不同的，而那些年老的村民就是來聽這個的，小孩應該是看熱鬧，青年應該是看長得好看的異性，中年看所有的。然後是「送灶」、「過奈何橋」、「炒黃糧」等「節目」。小孩子們一般看著、看著要麼在父母懷中，要麼逐漸感到乏0+食、也可能是噩夢，如碰見了妖魔鬼怪。青年估計看夠，也會向小孩那樣，回家看電視、睡覺去了，而年老者、中年人隨著節目的進行卻越看越有味，比吃了蜜糖還要甜、比六月里喝了雪水還要舒爽，樂而忘返這個時侯用在他們身上是完全適合不過。

因為小時是看熱鬧，長大了一直在上學，加上當時對這些不感興趣，另外自家的老輩也都健在，以致這些在別人心中是「一道大餐」，而在我印象中卻寥寥無幾：只知道奈何橋是桌子、長凳搭建起來的，是什麼樣子就完全沒輪廓。而孝子們過橋時，法師就會不斷地「恭好話」，恭是說的意思，這時孝子們就要給「過橋費」，不然法師不「開關卡」，大有高速公路收費站的情景。有的人給得多馬上就讓之通過，有的越給越多，因為法師看到「大有錢利」，肯定是大撈一把，不撈白不撈，不撈是傻瓜。「不什麼白不什麼，不什麼是傻瓜」，這句可謂中國人的「精髓」，隨處可見：官、商場上——「不撈白不撈，不撈是傻瓜」、「不騙白不騙，不騙是傻瓜」、「不賺白不賺，不賺是傻瓜」等等，學校里——「不抄白不抄，不抄是傻瓜」、「不答白不答，不答是傻瓜」、「不談白不談，不談是傻瓜」等等，朋友間……，親人們……，……當然可能有的人故意不過，好向村人顯示其「實力」，但估計這種情況很少出現。顯然也有借錢過關的，自己家裡沒錢，法師逼著要，不給不準過，沒法子只好借。聽說有些品德差的法師因為給的過路費太少而大罵孝子，甚至罷場、不幹了。從以上種種情形可以明瞭到：法師們哪是在給孝子們恭吉話，分明是在跟錢「套近乎」，然而我們世人又不是這樣做的嗎？為了錢，我們什麼都願意干，甭管違法、眛心、一切……

黃糧就是麥子，可能因為麥子是黃色的，有沒有大米或者其它的糧食就不怎麼記得。至於怎麼「炒」也沒什麼概念，只知道法師們炒完之後就會根據過奈何橋時孝子們的「表現」來分配份額，顯而易見：表現出色的得到的肯定是比「蹩腳」的要多得多。究竟分配方案是不是這樣的我也不太清楚，還是按各家的人數來分呢？多勞多得，這裡的勞不是勞動量而是勞動力數目，即各家裡總人數的意思。如果是第一種情形的話，從這裡又可見：金錢的「魅力」，難道人真的能戰勝金錢？……

其他的節目就忘得一乾二淨，而年老的、中年人看得精精有味的原因，現在我們應該完全地清楚：既可以看到有錢孝子的「瀟洒」、「意氣豪發」、「從容迫定」、「於泰山壓頂也臉不白心不跳」……；又可以體會到貧窮的「尷尬」、「襟襟懾懾」、「怩忸不安」、「滿臉通紅恨不得立刻鑽進地裂的縫兒里去」……。這些場合中肯定有好笑的、「醜態百出」的、令人深思的、悲痛的、……的情節出現，不但可以成為茶前飯後的噱頭，也可以是人生的一種教鞭：不努力就只能「丟人現臉」。

為什麼這麼說呢，孝子們都是同一個父母生、養出來的，而他們現在的差距竟是如此的巨大。什麼原因造成的？當然也有特殊情況：同母異父或同父異母亦或異父異母，前兩種在我們農村還是有的，但比較少，而後一種就更加的少了，但他們同樣是在一起長大的，共同生活在這個家庭，父母可能有點偏愛，但應該不是造成這種差距的最大原因。其最基本的根源應該是他們在社會上努力的程度：努力的那位當然取得的成就就大，而懶惰的只能是「**裸」的，除非「意外事故」發生，懶惰的走「狗屎運」或投機倒把成功，反而比勤儉的取得的成功還要大，但這種人是不值得一談的。所以說，「努力是一切成功的必備工具」。

除了上面介紹最常見的情況外，也有可能是：孝子們都努力，都取得了成功，那麼人們可能是在羨慕他們，告誡自己的孩子也要向他們學習，以他們為榜樣；有的孝子努力獲得成功，而有的努力反而失敗，那麼要看他失敗的方式。如果方法是對的，只是欠缺運氣，而且運氣一直沒來，這也沒什麼好說的。如果方法都是錯的，恐怕只能自己找找原因。

運氣一直不降臨，這種情況極小極小發生，一般是只要你堅持下去，運氣肯定會來到你眼前。所以說，「運氣也是成功的一部分，但不是絕對的。」運氣其實就是機遇，機遇來了你要抓住，所謂「機不可失，失不再來」就是這個道理。但沒機遇，難道我們不可以自己創造機遇嗎？故說運氣不是絕對的。「機遇只是降臨在那些有準備的人身上」，這句話同樣的重要，如果你都不知道往哪個方向「走」，就算機遇一直在你身邊，恐怕你也抓不住。而細細分析那些成功人士，他們之所以取得成功歸根到底是他們清楚自己在走什麼路，可能遇到什麼困難，什麼才是他們的機遇等問題。

「努力一切都有可能」、「只有想不到的，沒有做不到的」說的就是這個意思。只要我們盡了我們最大的能力，方向、方法是對的，就算失敗了也無所謂。想到這些，作了幾首「打油詩」：

兄弟姐妹

本是一母生，

差距何只遠。

倘若努力過，

雖艱也無慮。

同年人

本是一年生，

相差何其遠。

你若勤奮過，

雖敗也無怨。

世間人

同在人世間，

相差何止遠。

倘若沒枉行，

雖苦也無言。

幾首都是一個意思，只是相比較的對象不一樣而已。也算不上詩，既沒壓韻，也不懂平仄，仿改了曹植《七步詩》最後兩句：「本是同根生，相煎何太急」，又借用五言絕句的形式，姑且稱之為「打油詩」。最後一首壓上點韻，但平仄關係現在不懂，也顧不上。

話題有點遠，回到先前的事情：據說這些法事一般都會搞到快天亮時才會結束。第三天早上，法師做完餘下的事情，在八、九點鐘時又是一頓大餐，這一次的比昨天晚上的那次規模更大，主要增加的人數是：看孝的、抬棺材的勞力等。聽說那些小村莊，由於人數比較稀少，不知道是不是向別的村莊「借」人肯定是不好意思的事情，還是這樣做對全村將來的發展不利，故要求無論哪一家的老人過世，其餘家的必須保證有一個勞力來幫忙，就算全家在外面打工，那也非得回來一個。如果是不好意思的話，那麼「專業送葬隊」又有市場，一來解決不好意思，二來節省錢財空間，因為往返的路費也不菲，還有時間、精力等。如果是對全村的未來有影響的話，估計這些迷信的老百姓是無論如何也不會讓專業隊伍來搞定此事的，多花點錢也是心甘情願的。

酒席有的擺在祠堂里、有的擺在祠堂前的禾坪上、有些擺在主人家的大廳里、有些擺在別人家的正廳里。第二天晚上是在燈光中、第三早上是在曙光里：斛籌交錯，數百人齊聚一堂，酒杯聲、筷子聲、碗盆聲、大人聲、小孩聲、歡笑聲、吵鬧聲、哭喊聲、怒斥聲、咕嚕聲、吱吱聲、鞭炮聲、喇叭聲、腳步聲，應有盡有，一掃先前的「陰霾」，熱鬧極了。一般第九還是第六碗菜是上「胖肉」，所謂的胖肉其實是豬肉，肥肉多、瘦肉少，不知道是因為肥胖的人喜歡吃肥肉，還是因為吃肥肉的人容易肥胖，亦或兩者有之的緣故，才叫這個名字的。而肥胖的理論是不是真的我不清楚，我們那兒一般是這麼認為的，讀者們也不要因為這個謬論而放棄你的「至愛」。反正我是不怎麼相信這個理論，雖然我很瘦，也不喜歡吃肥肉。上胖肉時最大的兩個孝子就會在鞭炮、喇叭聲中到酒席邊下跪，每桌都要行這個禮，可能是表示感謝在座的生前對死者的敬意吧。而抬棺材的那兩桌都要比其他席多一個胖肉碗和幾瓶酒，因為等下要他們大出力氣，而那些勞力們好像很喜歡一邊喝白酒一邊吃肥肉。

我們的吃法除了勞力、法師等幾桌與平常的吃法一樣，其他席基本上是「分菜」的方式：一席八個人，有的可能沒真正八個人坐在那兒，但人數確實是按八個算。算上自帶的盆子、桌子海碗共八個，每一碗菜來了，就按八等份分到這八個容器中，湯一般不分，明顯八等份是不可能分得完全的均勻，因為是人在分不是機器，而且有些碗的東西不可能剛好就是八的倍數，多的可能給小孩吃了，少的可能是剛好少了分菜人的那份，比如一碗菜有23個蘑菇。而這倒在其次，關鍵是看分菜人的心眼，有的心胸寬廣，那麼大家都差不多，有的眼光低淺，可能自己的那份或幾份多些、質量高些。為什麼說質量的高低，因為塊數的東西有的大、有時小，你可能說按質量來分，大的塊少分，小的塊多分，比如大的兩塊等於小的三塊。但另類的情況這種法子也顧不上，特別是魚這一碗，魚有魚頭、魚腹、魚尾。所以每次都有人忿忿不平，認為自己吃了虧，而分菜人明顯成為其咒詛的對象，有的甚至打罵起來，當然這種情況極小出現，不看僧面看佛面，人家在搞白喜事，你們為了這種事情大打出手說不過去。其實世間哪有什麼真正的公平、公正，不論社會怎麼發展、怎麼高度化，只能往這個方向靠近、再靠近，要達到這一個理想境界是不可能的。就如同極限、漸近線一樣，只能無限地靠近，想精確計算出來或接觸到是辦不到的。

每人吃自己分到的，湯是公共的，沒吃完的菜當然是拿回家。吃完飯、分完菜，散了場，就開始準備把死者送上山。勞力們用特製的一套木器把棺材捆綁好后，最後的「旅途」就緒了。特製木器是一根粗長木棍當作龍身，前面有龍頭，後面有龍尾，龍身稍前和稍後可以拴上木杠，應該是看作龍爪。棺材吊在龍身正中央，木杠連接著不少的抬杠，這樣勞力們在前或后抬著棺材，邁步向終點，好像一條飛龍騰雲而去。因此在抬的過程中，一般不允許停下來歇息，這樣多半對主人家不利的。如果路途實在很遙遠，恐怕不歇息也不行啊，畢竟人力是有限的，可能在暫停的時候不准許棺材落地吧，用木材或其他東西在下面墊著。

走在最前面的是打旗幟、舉花圈的小孩或大人、接著是抬棺材的勞力們、然後是法師和孝子孝孫、最後是打鑼鼓的和送死者最後一程的村民。一路上銃、鞭炮聲響個不停，鞭炮所發出的青煙把整條小路都彌蓋住，送行的人一般都是手持三個線香，孝子們則頭披孝衣、一手拄青竹桿、另一手持線香，有的在別人的攙扶下一邊號哭、一邊蹣跚著向前。一隊長長的隊伍「浩浩蕩蕩」地在鄉間小道上宛延著，好像一條受傷的巨青龍輾轉於綠山白石的山路上。到了墓地：用公雞血祭了天地，把棺材放到墓坑裡，填上新土，接著完成剩下的事情后，整個程序就基本上完成。也有的時侯先送上山，再吃飯，但這種情況很少出現，因為某些人可能沒力氣去送葬嘛。

在那兩餐中，小孩子們是最有福的了：因為大家一般都會把你最喜歡吃的都讓你。但小孩子們一般都是在前幾個碗上就被「解決」，以至後面的菜是些什麼都不關心，除了聽說「元子」碗上來，就跑過來吃幾個，其餘的時間都是和別的小孩玩耍。所謂的元子，基本上可以說是元宵，圓圓的、甜甜的，但說成是元宵也不對，雖然有的時侯乾脆就買元宵作數，可有的時侯是廚師用糯米、麵粉、餡心做成的，用油一炸、糖水一拌就可以吃了，小孩子們最衷愛它們。

據說，某一年的某一次大餐上，大家都吃得熱火朝天，某個人剛好下席去盛飯。

「你們應該吃飽喝足，都下席了，現在也該輪到我來『爽一爽』。」

接著一個小男孩就「拚命」地往長凳上爬，可惜他沒那麼高，怎麼也坐不上去。

大家聽著剛才的話，看著男孩的行為，都笑得前仰後合：有的噴出口中的酒，有的笑出眼淚，有的打落筷子，有的甚至從長凳上掉了下去……

「怎麼回事？」盛完飯回來的人一臉驚詫地詢問道。

「沒事，沒事！……」

那人更加的愕然：難道他們剛才講了一個有關自己的笑話，還是什麼呢？

至於後來嘛？

一個大人盛了飯，夾些菜，放到小男孩的手中。

而那個小男孩就是小時的我，這個大人聽說就是我的乾爸。現在疑問就來了：如果那個時侯他做了我乾爸，那麼他應該早就盛飯給我。因為我們畢竟還是有點關係，再說這樣做在我們那兒非常的正常：一個小孩子能吃得了多少，而且很多大人都會給與自己有點關係的孩子盛飯夾菜，就是不怎麼沾親帶故也會這麼做。

這麼說是什麼意思呢？也就是說他那個時侯還沒做我乾爸，而我那個時侯也不是叫松柏這個名字，因為這個名字是算命先生要求認一個乾爸后才可以叫的。

如果不是這樣，那麼那個大人應該就不是他，而是另外的一個村人。

關於「一鳴驚人」的話題，現在猜測起來：應該是看到別人吃得那麼有滋有味，而自己卻垂涎欲滴，實在忍不住才大哄一聲的，絕不是什麼其他的因素。

一個小孩子很多都不懂，理想是什麼，將來是什麼，自己能做到什麼地步……對於這些問題，估計世上很多大人都沒搞懂，更何談一個還未發育成熟的兒童。

因此我完全同意前段時間所看到的章太炎的一個觀點：那些所謂的「大人物」小時侯所發的「豪情壯志」，不過是一句「狂言」而已。他們說自己將來怎麼、怎麼樣？對於一個沒完全成長起來的人來說，確實是胡說八道。

作者簡評：感覺自己的文章始終有點雜亂，泛泛而談，也不知道讀者的感受怎樣，是信口開河還是信手拈來亦或無話找話……關於銃的問題，我們那兒有兩種，一種是剛才介紹過的，另一類是改裝的獵槍也叫銃，用彈藥和小鐵砂，威力比較大，精確度低，傷害範圍廣，對於那些野生兔兒等動物，一擊就中。

本章涉及了很多人生的話題，不曉得讀者的看法如何，而我的一些觀點就是如上所說，孝心應儘早盡善、錢是個好東西，但要自己心中有個度、意志力爭取煉到最高境界、努力是任何成功的前提條件等。

這章也寫出了幾個喜愛的句子，「人類，你將前往何方？……」、「為了錢，我們什麼都願意干，甭管違法、眛心、一切……」、「從這裡又可見：金錢的「魅力」，難道人真的能戰勝金錢？……」、「努力是一切成功的必備工具」、「世間人：同在人世間，相差何止遠。倘若沒枉行，雖苦也無言。」、「在曙光里：斛籌交錯，數百人齊聚一堂，酒杯聲、筷子聲、碗盆聲、大人聲、小孩聲、歡笑聲、吵鬧聲、哭喊聲、怒斥聲、咕嚕聲、吱吱聲、鞭炮聲、喇叭聲、腳步聲，應有盡有，一掃先前的「陰霾」，熱鬧極了。」……

大有自吹自擂，無恥啊。